元魏沙門慧覺譯 釋圓照白話解
□：die，細棉布。
爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園祇桓精舍。與大比丘眾。圍繞說法。爾時國中。有一長者。其婦懷妊。月滿生女。端正姝妙。容貌少雙。
一時，世尊住在舍衛國祇樹給孤獨園祇桓精舍，為大比丘僧眾所圍繞說法。那時國中有一位長者，他的妻子懷孕期滿，生下一個女孩，長得端正殊妙，美貌無雙。
其初生時。細軟白□。裹身而生。父母怪之。召師瞻相。師曰甚吉。有大福德。因為作字。名曰叔離（此言白也）。叔離長大。□隨身大。此女瑰偉。國內遠近。競來娉求。
她生下來的時候，一條細軟的白布裹在身上，父母覺得很奇怪，邀請相師推斷吉凶。相師說：「非常吉利，有大福德。」因此起名叫叔離（漢語「白」）。叔離一天天長大，這塊白布也隨著身體變大。她長得奇異美麗，國內遠近的人們，競相托媒人來求親。
父母念言。女年已大。宜當嫁處。即使工師為作瓔珞[ ?珞：用珠玉穿成的裝飾物，多用作頸飾。]。叔離問父。鍛是金銀。用作何等。父告之言。汝年已大。欲嫁處汝。故作環玔。女白父母言。我欲出家。不樂嫁去。父母愛念。不違其志。
父母心想：「女孩已經長大了，應當找合適的人家出嫁。」於是找工匠為她打制瓔珞。叔離問父親：「請工匠鍛制這些金銀，用來做什麼？」父親告訴她：「你已經長大，想把你嫁出去，所以做一些環玔裝飾。」叔離對父母說：「我想出家求道，不願意嫁人。」父母疼愛她，沒有違逆她的志向。
尋為出□。欲作五衣。女見復問。欲作何等。告言。為汝作衣。白父母言。我此所著。悉已具足。更不須作。唯願聽我。時往佛所。父母即將。往詣佛所。頭面作禮。求索出家。佛言善來。頭髮自墮。所著白□。尋成五衣。付大愛道[ 大愛道：佛之姨母，梵名摩訶波闍波提，乳養佛者。由阿難之請。始許出家。是比丘尼之初也。]。為比丘尼。精進不久。成阿羅漢道。
不久又購置上好布匹想為她製作五衣。女兒見了又問：「這是想做些什麼？」父母告訴她：「給你準備出家的衣服。」她對父母說：「我身上穿的已經足夠了，不須再做了，只希望你們准許我及時去往佛處。」
於是父母帶她前去佛的精舍，以頭禮佛足後，懇求出家。佛說：「善來！」她的頭髮便自動脫落，身上的白布，隨即變成五衣。世尊把她交給大愛道，成為一個比丘尼。她精進修行，不久成就阿羅漢果。
阿難白佛言。叔離比丘尼。本修何功德。生長者家。生與□俱。出家不久。得阿羅漢道。佛告阿難。諦聽善思。吾今說之。阿難言唯然。
阿難問佛：「叔離比丘尼原本積下什麼功德，出生在長者家，出生時便身裹白布，而出家不久就證得阿羅漢果？」佛對阿難說：「仔細聆聽，好好思量，我給你講說其中因緣。」阿難答道：「是的。」
佛言。過去久遠。有佛出世。名毗婆尸。與諸弟子。廣度一切。時王臣民。多設供養。作般遮於瑟[ 般遮於瑟：直譯為五年會，五年一設之大齋會。意譯為無遮會，以容受一切之人而不遮遣故也。]。有一比丘。恆行勸化。令詣佛所聽法佈施。
於是佛說：「過去久遠以前，有佛出世，名叫毗婆尸佛。他與眾弟子廣度一切眾生。當時國王與臣民百姓陳設許多供養，作般遮於瑟大會。有一位比丘恆時教導勸化，讓眾人前往佛所，聽佛說法並作佈施。
時有女人。名檀膩伽。極為貧窮。夫婦二人。共有一□。若夫出行。則被而往。婦便裸[ 裸：同「裸」。]住坐於草敷。若婦被□出外求索。夫則裸坐草蓐。勸化比丘。次至其家。見是女人。因勸之言。佛世難值。經法難聞。人身難得。汝當聽法。汝當佈施。廣說慳貪佈施之報。
當時有一個叫做檀膩伽的女人，生活十分貧困。夫婦二人只有一塊棉布，如果丈夫外出，就把它披上出去，妻子便裸身坐在草墊上；如果妻子披著棉布出外乞討，丈夫就裸身在草墊上。
一日勸化比丘次第行教走到他們家，看見這個女人，就勸導她：『佛陀出世稀有難逢，佛法難以聽聞，人身難得，你應當去聽聞佛法並作佈施。』接著廣為宣說慳吝和佈施的不同果報。
女人白言。大德小住。還入捨中。語其夫言。外有沙門。勸我見佛聽法佈施。我等先世。不佈施故。致此貧窮。今當以何為後世資。夫答之言。我家貧困如是。雖可有心。當以何施。
女人對他說：『大德稍留一會兒。』說完便走入屋內，對丈夫說：『門外有一個沙門，教我拜見世尊聽聞佛法並作供養，我們前世沒有佈施的緣故，所以招致今世如此貧困。現在應當做點佈施來作為後世的資糧！』丈夫回答說：『我們家這樣貧困，即使有這樣的發心，又拿什麼來佈施呢？』
婦言。前世不施。今致是困。今復不種。後欲何趣。汝但聽我。我決欲施。夫心自念。此婦或能少有私產。我當聽之。即可之言。欲施便施。尋曰。我意欲以此□佈施。夫言。我之與汝共此一□。出入求索。以自存活。今若用施。俱當守死。欲作何計。
婦人說：『前世沒有佈施，以至於今生窮困；現在還不積點福報，後世還能趣往何處？你就答應我吧，我堅決要作佈施。』丈夫心中想：『這個女人可能多多少少有點私產，我就答應她吧。』
於是答應道：『想施捨就施捨吧。』妻子隨即說：『我打算用這塊棉布作供養。』丈夫說：『我們僅有一塊棉布，出入乞討，靠它才能夠生活。如果把它也佈施了，我們都只有等死了，還能夠有什麼辦法？』
婦言。人生有死。不施與施。會歸當死。寧施而死。後世有望。不施而死。後遂當劇。夫歡喜言。分死用施。
妻子說：『人有生就有死，施與不施也是一死。寧可佈施之後餓死，尚可寄望後世。沒有佈施就死去了，後世的果報只會更加可怕。』丈夫聽了也生歡喜：『理當死也要佈施。』
婦即還出。白比丘言。大德可上屋上。我當佈施。比丘答言。若欲施者。汝當面施。為汝咒願。叔離白言。唯此被□。內無異衣。女形穢惡。不宜此脫。即還入內。遙於向下。脫身上□。授與比丘。比丘咒願。持至佛所。佛言比丘。持此□來。比丘授佛。佛自手受。
妻子就出來對比丘說：『大德！可以站在屋外，我決定佈施。』比丘說：『如果想佈施的話，你應該當面進行，我好為你唸經祈願。』婦人說：『只有這一塊身上披的棉布，沒有其他的衣服。女身穢惡，不方便在這裡脫下來。』
於是走回屋內，遠遠蹲下，脫下身上的棉布，遞給比丘。比丘便為他們唸經祈願，拿著到佛的精舍。佛對比丘說：『將那棉布拿過來。』比丘遞給佛，佛親手接過來。
此□垢污。時王眾會。微心嫌佛受此垢□。佛知眾心。而告之言。我觀此會清淨大施。無過於此以□施者。大眾聞已。莫不悚然。夫人歡喜。即脫己身所著嚴飾瓔珞寶衣。送與檀膩伽。王亦欣悅。脫身衣服。送與其夫。命令詣會。毗婆尸佛。廣為大眾。說微妙法。時會大眾。得度者眾。
這件棉布十分骯髒污穢。當時國王與在會眾人心裡有點不滿意佛接受這塊髒布。佛了知眾人心思，便告訴他們說：『在我看來，此次齋會最為清淨的大供養，莫過於以這塊棉布供養的人了。』大眾聽了，心中肅然起敬。國王夫人歡喜，就脫下了自己身上穿著的綴飾瓔珞的寶衣，送給檀膩伽，國王也十分喜悅，脫下衣服送給她的丈夫，派人讓他們來參加齋會。毗婆尸佛，廣為大眾，說微妙法，當時參加法會的眾生，得以度化的無以數計。」
佛告阿難。欲知爾時貧窮女人檀膩伽者。今叔離比丘尼是。由於爾時以清淨心□佈施故。九十一劫所生之處。常與□生。無所乏少。隨意悉得。緣於彼佛。聞深妙法。願解脫故。今得遇我。成阿羅漢。是故汝等。應勤精進聞法佈施。佛說是時。得道者眾。莫不歡喜。頂受奉行。
佛告訴阿難：「要知道當時叫檀膩伽的貧窮女人，就是今天的叔離比丘尼。由於當時以清淨之心佈施的緣故，九十一劫中所投生之處，隨身而來的都有一塊細軟的布，從來不缺乏受用，隨意悉得。因在毗婆尸佛前諦聽到深妙佛法，希望得到解脫的緣故，今世才遇到我，得成阿羅漢果。是故汝等，應勤精進，聞法佈施。」佛說是時，得道的人非常多。無不歡喜，恭敬地受持奉行。