第九品 智慧
寂天菩薩 造
- 此前諸要目，佛為智慧說，故欲息苦者，當起空性慧。
- 世俗與勝義，許之為二諦，勝義非心境，說心是世俗。
- 世見二種人，瑜伽師一般，一般世間師，前者所論破。
- 復因慧差別，層層更超勝，以二同許喻，為果不深察。
- 世人見世俗，分別為真實，而非如幻化，故諍瑜伽師。
- 色等現量境，共稱非智量，彼等誠虛偽，如垢而謂淨。
- 為導世間人，佛說無常法，真實非剎那。豈不違世俗？
- 瑜伽量無過，待俗謂見真，否則觀不淨，將違世間現。
- 供幻佛生德，如供實有佛。有情若如幻，死以云何生？
- 眾緣聚合已，雖幻亦當生。云何因久住，有情成實有？
- 幻人行殺施，無心無罪福。於有幻心者，則生幻罪福。
- 諸咒無情識，不生如幻心，種種因緣生，種種如幻物。
- 一緣生一切，畢竟此非有。勝義若涅槃，世俗悉輪迴，
- 則佛亦輪迴，菩提行何用？諸緣若未絕，縱幻亦不滅；
- 諸緣若斷絕，俗中亦不生。亂識若亦無，以何緣幻境？
- 若許無幻境，心識何所緣？所緣異實境，境相即心體。
- 幻境若即心，何者見何者？世間主亦言，心不自見心。
- 猶如刀劍鋒，不能自割自。若謂如燈火，如實明自身。
- 燈火非自明，暗不自蔽故。如晶青依他，物青不依他；
- 如是亦得見，識依不依他。非於非青性，而自成青性。
- 若謂識了知，故說燈能明，自心本自明，由何識知耶？
- 若識皆不見，則明或不明，猶如石女媚，說彼亦無義。
- 若無自證分，心識怎憶念？心境相連故，能知如鼠毒。
- 心通遠見他，近故心自明。然塗鍊舊藥，見瓶不見藥。
- 見聞與覺知，於此不遮除。此處所遮者，苦因執諦實。
- 幻境非心外，亦非全無異。若實怎非異？非異則非實。
- 幻境非實有，能見心亦然。輪迴依實法，否則如虛空。
- 無實若依實，云何有作用？汝心無助緣，應成獨一體。
- 若心離所取，眾皆成如來。施設唯識義，究竟有何德？
- 雖知法如幻，豈能除煩惱？如彼幻變師，亦貪所變女。
- 幻師於所知，未斷煩惱習，空性習氣弱，故見猶生貪。
- 若久修空性，必斷實有習，修空亦非實，復斷空性執。
- 觀法無諦實，不得諦實法，無實離所依，彼豈住心前？
- 若實無實法，悉不住心前，彼時無餘相，無緣最寂滅。
- 摩尼如意樹，無心能滿願，因福與宿願，諸佛亦現身。
- 如人修鵬塔，塔成彼即逝，雖逝經久遠，滅毒用猶存。
- 隨修菩提行，圓成正覺塔，菩薩雖入滅，能成眾利益。
- 供佛無心物，云何能得果？供奉今昔佛，經說福等故。
- 供以真俗心，經說皆獲福，如供實有佛，能得果報然。
- 見諦則解脫，何需見空性？般若經中說，無慧無菩提。
- 大乘若不成，汝教云何成？二皆許此故。汝初亦不許。
- 依何信彼典，大乘亦復然。二許若成真，吠陀亦成真。
- 小諍大乘故。外道於阿含，自他於他教，互諍悉應捨。
- 若語入經藏，即許為佛說，三藏大乘教，云何汝不許？
- 若因不解一，一切皆有過，則當以一同，一切成佛說。
- 諸聖大迦葉，佛語未盡測，誰因汝不解，廢持大乘教？
- 若僧為教本，僧亦難安住，心有所緣者，亦難住涅槃。
- 斷惑若即脫，彼無間應爾。彼等雖無惑，猶見業功能。
- 若謂無愛取，故定無後有，此非染污愛，如癡云何無？
- 因受緣生愛。彼等仍有受，心識有所緣，受仍住其中。
- 若無空性心，暫滅惑復生，猶如無想定，故應修空性。
- 為度愚苦眾，菩薩離貪懼，悲智住輪迴，此即悟空果。
- 不應妄破除，如上空性理。切莫心生疑，如理修空性。
- 空性能對治，煩惱所知障，欲速成佛者，何不修空性？
- 執實能生苦，於彼應生懼，悟空能息苦，云何畏空性？
- 實我若稍存，於物則有懼，既無少分我，誰復生畏懼？
- 齒髮甲非我，我非骨及血，非涎非鼻涕，非膿非膽汁。
- 非脂亦非汗，非肺亦非肝，我非餘內臟，亦非屎與尿。
- 肉與皮非我，脈氣熱非我，百竅亦復然，六識皆非我。
- 聲識若是常，一切時應聞，若無所知聲，何理謂識聲？
- 無識若能知，則樹亦應知，是故定應解，無境則無知。
- 若謂彼知色，彼時何不聞？若謂聲不近，則知識亦無。
- 聞聲自性者，云何成眼識？一人成父子，假名非真實。
- 憂喜闇三德，非子亦非父。彼無聞聲性，不見彼性故。
- 如伎異狀見，是識即非常。謂異樣一體，彼一未曾有。
- 異樣若非真，自性復為何？若謂即是識，眾生將成一。
- 心無心亦一，同為常有故。差殊成妄時，何為共同依？
- 無心亦非我，無心則如瓶。謂合有心故，知成無知滅。
- 若我無變異，心於彼何用？無知復無用，虛空亦成我。
- 若我非實有，業果繫非理，已作我既滅，誰復受業報？
- 作者受者異，報時作者亡。汝我若共許，諍此有何義？
- 因時有見果，此見不可能。依一相續故，佛說作者受。
- 過去未來心，俱無故非我。今心若是我，彼滅則我亡。
- 猶如芭蕉樹，剝析無所有，如是以慧觀，覓我見非實。
- 有情若非有，於誰起悲愍？立誓成佛者，因癡虛設有。
- 無人誰得果？許由癡心得。為息眾生苦，不應除此癡。
- 我慢痛苦因，惑我得增長。謂慢不能除，修無我最勝。
- 身非足小腿，腿臀亦非身，腹背及胸肩，彼等復非身。
- 側肋手非身，腋窩肩非身，內臟頭與頸，彼等皆非身，此㆗孰為身？
- 若身遍散住，一切諸肢分，分復住自分，身應住何處？
- 若謂吾一身，分住手等分； 則盡手等數，應成等數身。
- 內外若無身，云何手有身？ 手等外無它，云何有彼身？
- 無身因愚迷，於手生身覺； 如因石狀殊，誤彼為真人。
- 眾緣聚合時，見石狀似人； 如是於手等，亦見實有身。
- 手復指聚故，理當成何物？ 能聚由聚成，聚者猶可分。
- 分復析為塵，塵析為方分， 方分離部分，如空無微塵。
- 是故聰智者，誰貪如夢身？ 如是身若無，豈貪男女相？
- 苦性若實有，何不損極樂？ 樂實則甘等，何不解憂苦？
- 若謂苦強故，不覺彼樂受。 既非領納性，云何可謂受？