宗喀巴大師造論 / 妙音佛學叢書翻譯組漢譯
辛二 金剛乘的特別修學方法:
當你們已經這樣妥善修學顯經和密咒的共道後，就必須毫不猶疑地趣入真言咒道，因為此道遠比其他修持珍貴，能快速圓滿二種資糧。若要趣入密咒道，便要像《菩提道燈論》所說，首先應以供養財物，恭敬承事及依教奉行等令師長歡喜，而且其程度比前文所說更大，但必須對於那些能具備密咒所說的最低資格的上師才可以這樣做(指除本論所說的基本資格外，還要具備《事師五十論》所說的基本資格，才足以作為密咒金剛阿闍黎)。
然後，先以清淨續部(藏: rgyud sde khungs。指來源清淨的續典)的能熟灌頂成熟自心相續，應要聽聞所受持的誓句律儀，要瞭解它們及守護它們。若然染犯根本墮罪，雖然可以重受，但是已大大阻慢了你們在自心相續引生修道的功德，所以必須勇猛精進，切勿染犯根本罪。還要盡力不犯粗罪，設有誤犯便要勤修還淨戒律的方法。由於這些是修道的基礎，如有欠缺便會像地基崩塌的危樓。《文殊師利根本續》(梵: Manjusri-mula-tantra)說：大師能仁沒有說犯戒者於密咒道能有成就。
意指毀犯戒律的人是完全沒有上、中、下三品成就。無上瑜伽密續亦說不守護律儀者、獲得下劣的灌頂者及不知真實者，縱使修持亦沒有任何成就。所以，不守護誓句律儀而大談修道之輩，是完全偏離續道的。
能這樣守護三眛耶誓句及各種律儀而修習密咒道軌的人，應先修習清淨續典所說的生起次第圓滿本尊天輪(能依、所依曼陀羅)，因為續道所斷除的特別物件，便是把蘊、處、界執為凡常下劣的庸常分別，而生起次第正能斷除這種庸常分別，令住處、身體及受用轉為殊勝相。能這樣淨除庸常分別的行者，能得諸佛菩薩恒時加持，快速圓滿無邊福德資糧，成為圓滿次第的合宜法器。
然後，這種行者便要修習清淨續部所說的圓滿次第。續典及闡釋續部本旨的智者論師均不認為可捨棄第一次第(生起次第)而僅修習屬於後一次第(圓滿次第)的某部分道軌。所以必須緊記無上瑜伽密續圓滿道體二級次第的心要。
我在這裏只是就其名目而簡略說明趣修真言咒道的一麟半爪，所以應從各種密咒道次第求取詳細的瞭解。假如你們能這樣修學的話，便是修學總攝一切顯經密咒心要的全圓道體，令今生的暇滿人身具足意義，佛陀的大寶聖教能於自己和他人的心相續之中廣大增長。