帕繃喀仁波切 編
仁欽曲札 敬譯
敬禮大悲！
為顯其法源清淨故開示作者殊勝：
甘露藏教授，金洲所傳來。
令於教授起敬重故開示其法殊勝：
如金剛日樹，文義等應知。
五濁橫流時，轉為菩提道。
如何正以教授引導弟子之次第共有七義：
先學諸加行。
此中分二：有關勝義菩提心與世俗菩提心兩種修法，古籍中大多先說勝義菩提心修法，本文根據自宗文殊怙主宗喀巴大師之軌矩，依照《修心日光》、《善慧密意莊嚴》、《甘露藏》、格鄔倉《根本文句》等諸論樣式，依殊勝密意，將勝義菩提心置於後述。是故先說修世俗菩提心：
眾過歸於一，思眾皆有恩。
取舍間雜修，先從自身取，
復令乘風息，境毒三善根。
結行略教授，於彼策念故，
威儀盡誦持。
修勝義菩提心者：
獲堅固示密，思諸法如夢，
觀心亦無生，對治自然解，
道體住賴耶，座間士如幻。
罪滿情器時，惡緣轉覺道，
遇緣即修習，四行勝方便。
攝教授心要，應修五種力。
大悲遷識法，五力重威儀。
諸法歸一要，二證取其主，
常懷歡喜心，純熟量為倒，
五大純熟相，散亂亦能主。
常學三總義，心改身如故，
勿說缺支節，莫思他人事，
先治重煩惱，不求於果報，
莫啖雜毒食，不可講情義，
勿作世爭罵，勿俟於狹路，
不可刺其心，莫推諉他人，
莫作經懺用，眾利勿爭先，
天莫變成魔，樂莫求他苦。
一貫眾瑜伽，一除諸障難，
初後修二事，二境皆安忍，
捨命護二戒，勤學三難事，
取三主要因，修三不退失，
具三不捨離，於境無偏黨，
週遍且深透，特殊尤常修，
不待眾緣備，今當修主要，
遠離六顛倒，莫輕嘗便捨，
斬絕專修習，觀察令解脫，
不思有所恃，稟性不暴戾，
喜怒莫輕發，勿著於聲譽。
最後以「於菩提心獲自信頌」作為結束：
我因多信解，輕苦與惡名，
獲伏我執教，今死亦無憾！
新、舊噶當派文集中雖有大量《修心七義》根本文句與註疏等，然正文次第互不相同、文句多寡參差不齊。或與引導科判不合，或有非屬通行之文句等，情形不一。有鑒於此，長時以來擬編寫一根本文，按照符合自宗文殊怙主宗喀巴大師語教傳統之諸論，即《修心日光》、《善慧密意莊嚴》、《甘露藏》等之密意編排。後於木亥年（1935）昌都甘丹強巴林寺講《菩提道次第廣論》時，由一心專修者朗忍巴．彭措貝丹獻禮勸請，於是細察多種本釋編成此根本文句，另以科判莊嚴合成一文，僭名帕繃喀轉世者書，願眾生利益增長！