《菩提道次第廣論講記》 (五) 思考題
- 以理成立具慧者最初應入大乘。
- 解釋頌詞意義：
- 無力引發世間利，畢竟棄捨此二乘，
一味利他為性者，應趣佛乘由悲說。
- 盲閉慧目步蹎蹶，欲利世間有佛種，
何人不起悲愍心，誰不精勤除其愚？
- 有人說：論云“畢竟棄捨此二乘”，因此，不必要修學中士道，直接進入大乘就可以。對此應如何回答？
- 為什麼說“士夫安樂、士夫威德、士夫勝力”是能夠擔荷利他重擔？這種安樂、威德、勝力有什麼超越一般世間人的地方？
- 從哪些側面以日輪和大地比喻大士的本性？
- 解釋下面一段話的意義：
是故能生自他一切利樂本源，能除一切衰惱妙藥，一切智士所行大路，見聞念觸悉能長益一切眾生，由行利他兼成自利，無所缺少，具足廣大善權方便，有此大乘可趣入者，當思希哉，我今所得誠為善得，當盡所有士夫能力，趣此大乘。
- “由種種門觀大乘德”，除了論中所說之外，還能由哪些方面觀大乘的功德？（至少舉出三門。）
- 一開始多方面觀大乘功德，有什麼必要？不觀可以嗎？
- 為什麼說大乘隨逐有無菩提心而為進退？
- 解釋以下比喻所對應的意義：
善男子，譬如破碎金剛寶石，然能映蔽一切勝妙金莊嚴具，亦不棄捨金剛寶名，亦能遣除一切貧窮。
- 為什麼說“法雖是大乘之法，不為滿足”？
- 對“菩提心猶如一切佛法種子”之義獲得定解，有什麼重要性？
- 請以教理論證，修持淨土需發菩提心。
- 為什麼諸大菩薩對人生起菩提心執為稀有？
- “若有瞭解聖教扼要，觀此傳記，於道扼要有大瞭解。”談談你對這句話的理解。
- “從四緣發心”，四種緣分別是指什麼？對照自身，應當如何主動積聚四緣而發起菩提心？
- 何為四因發心、四力發心？
- 請說明大悲於大乘道初中後三時重要，其重要性的側面有何不同？從反面解釋，如果初中後無大悲，將會造成何種後果？
- 為什麼說菩薩只要修好大悲一法，一切佛法都在手中？
- 為什麼要把修持大悲的法類視為殊勝的教授？
- 為什麼修悲之前要修悅意相？
- 生悲之後，本可以直接以悲心引發菩提心，為什麼中間要加修增上意樂？
- 為什麼為利有情需要發願成佛？
- 首先不修捨心而直接修習慈悲會造成何種結果？
- 行捨、受捨、平等捨各是何種捨心，此處修的平等捨，確切的體相如何？
- 如何修才能對治對有情的貪嗔偏執？
- 如何以道理證成一切有情做過自己的母親？
- 七種因果的教授中，首先修知母有什麼必要？
- 能否不修知母而改修知父、知子等呢？
- 對於知母，應籠統修，還是具體修？請說明理由。
- 能否不念恩而直接修報恩呢？
- 可以從哪些方面憶念母恩？
- 念恩的次第如何？為什麼這樣安立次第？
- 為什麼說不報恩擔重於須彌山？既然說不報恩罪業很重，為什麼二乘人也能證果解脫呢？
- 為什麼智者恒時讚歎報恩？
- 根據教證和自身體會，說出報恩的利益和不報恩的過患。
- 為什麼說以有漏安樂報恩不合理？您認為如何做，才是真正報母恩？
- 有這樣兩種觀點：① 不必以衣食供養父母，以衣食是有漏故；② 次第有先後故，首先從衣食供養、生活關懷做起，再使孝道推廣，這是非常應理的。對此，您的看法如何？
- 如何安立孝的大、中、小三種？
- 報恩心和增上意樂有什麼差別？
- 為什麼佛在《心地觀經》中說：“為報母恩，經於一劫，每日三時割自身肉以養父母，而未能報一日之恩？”
- 推行孝道對國家、社會、家庭、教育、個人成長有什麼影響？
- 說出慈心的所緣境和行相。
- 解釋頌詞：
每日三時施，三百罐飲食，
然不及須臾，修慈福一分。
天人皆慈愛，彼等恒守護，
喜樂多安樂，毒刀不能害。
無勞事得成，當生梵世間，
設未能解脫，得慈法八德。
- 修習慈心的方法如何？日常生活中應當如何修習慈心？
- 說出悲心的所緣境和行相。
- 修習平等、捨、慈、悲時，“先各別修再總緣一切有情修”和“先緣一切有情修”的效果有什麼差別？
- 修習悲心的方法如何？
- 為什麼修悲心時需要由無量門恒常思惟有情之苦？
- 本論講修報恩心時曾說過以有漏安樂報恩不合理，在講修慈時指示依照《金光明經》觀修，經文當中有很多給予有情輪迴安樂的偈文，是否有前後相違的過失？
- 思惟一百一十苦，回答：
- 什麼是依無差別流轉之苦？緣此苦如何引發悲心？
- 為什麼說欲是根本苦？緣此苦如何引發悲心？
- 說出“癡異熟生苦”的相狀，緣此苦如何引發悲心？
- 說出苦苦、行苦和壞苦的相狀。
- 別離苦、斷壞苦、相續苦、畢竟苦分別具有哪種苦相？有哪些方面值得悲愍？
- 說出貪欲纏緣苦、嗔恚纏緣苦、昏沉睡眠纏緣苦、掉舉惡作纏緣苦、疑纏緣苦的苦相。
- 結合當今時代的情況，具體說明現代人的因苦、果苦、求財位苦、勤守護苦、無厭足苦和變壞苦。
- 說明如何緣生苦、老苦、病苦、死苦引生悲心。
- 說明如何緣怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦引生悲心。
- 有人說：寒、熱、饑、渴都是一些支末的苦事，和修悲關係不大，不必要這樣繁瑣地思惟。您是否同意這種觀點，請說出您的看法。
- 說明如何緣不自在苦、自逼惱苦、他逼惱苦一類威儀多時住苦引生悲心。
- 為什麼修任何所緣行相都要求座上正修，座下一切威儀中憶念？
- 解釋頌詞：
心樹自從無始時，煩惱苦汁所滋潤，
不能改為甘美味，一滴德水有何益？
- 請說明如何修習希求菩提之心？
- 本論如何判別願、行菩提心？
- 為什麼說只要修習就一定能生起自他相換之心？
- 自他相換之心，換的是什麼？
- 如何遣除以下的執著：
- “他是他，我是我，這是我的苦樂，應當遣除、應當修集；這是他的苦樂，不必要理睬。”
- “他的痛苦不會損害我，為什麼要努力為他除苦呢？”
- 解釋頌詞：
修自他平等，堅固菩提心，
自他惟觀待，妄如此彼岸。
彼岸自非彼，觀誰而成此？
自且不成自，觀誰而成他？
- 閱讀本論原文，具體說明應當如何滅除我愛執？
- 如何修才能對有情發起愛執之心？能否不依有情而成佛？請說明理由。
- 解釋頌詞：
- 於有情離貪，如毒應棄捨，
諸聲聞離貪，豈非下菩提，
由不棄有情，佛證大菩提。
若知生如是，利非利諸果，
則於剎那頃，豈有貪自利？
- 悲堅為根本，菩提心苗生，
專利他覺果，諸佛子應修。
若修令堅固，諸怖他苦者，
能捨靜慮樂，而趣入無間，
此奇此應讚，此為勝士法。