GL1-39b
菩提道次第廣論講記 卅九 ~ B
上日下常法師
（手抄搞 第五冊 p221）
了解然後要真正的思惟去觀察的，太重要，太重要了，這個事情。那麼這個是第一個根本，第二個呢：
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GL1-39a
菩提道次第廣論講記 卅九 ~ A
上日下常法師
（手抄搞 第五冊 p205）
祖師說的這句話，真正想修行的人哪，好好地記住，常常照這話來策勵自己。但是注意喔！凡是這種祖師策勵的話，這都是對我們自己說的，我們千萬不要責備別人，拿這話責備別人就完全錯了。祖師他告訴我們，他有一個原則，這些人已經修行成就了，他的悲心所使。悲心就像一個父親一樣，父親對於自己的子女都是無比地疼愛，為了這個使得子女成材，所以那個時候，有的時候用一種嚴格的方法。我們現在喝斥別人的時候，不是這個心情，你千萬注意，這個自己一檢查，就很清楚、很明白。你跟煩惱相應的這種心理，用這個佛法來喝斥別人的話，對自己造的是很大的業，非常大的罪過！這裡順便一說。
所以這裡告訴我們，不要說：「哎呀！我怎麼思了半天思不起來啊？」不是，我們沒有思。我們現在在什麼，在散亂、昏沈當中，就是這樣。所以前面已經告訴我們了，如果[...]
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GL1-38b
菩提道次第廣論講記 卅八 ~ B
上日下常法師
（手抄搞 第五冊 p187）
而佛法這件事情，我們了解一切都是業，業這個東西你了解了，也可以說完全是你主動的，在你不了解之前，你覺得是被動的，實際上呢被什麼被動？被無明所被動。所以，我們真正要修，就是修這個。
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GL1-38a
菩提道次第廣論講記 卅八 ~ A
上日下常法師
（手抄搞 第五冊 p173）
p. 76 (6)
【設有少時暫來善趣，亦多生於無暇之處。】
總結起來，我們真正能夠修行，跳出這個生死苦海，整個的三界之內，只有一個機會—得到人身，而且得到的殊勝的暇滿人身，殊勝的暇滿人身。就是像我們現在，我們雖然沒有圓滿的，但是還有隨順可以修習。而實際上，我們目前的狀態是要了解一個，下面這個話就是鼓勵我們，我們都是「久住惡趣」，經常一切有情在三界輪迴當中，長時期都在惡道當中，都在惡道當中。那麼偶然有的時候來，來一下，雖然來了是得到的人身，結果還是沒辦法修學佛法：或者是世智聰辯，或者生於邊地，或者盲聾瘖瘂。那麼我們目前有形的這種都已經脫離了，不是邊地，也信得過佛法，然後五根具足。啊！好好地寶貝，[...]
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GL1-37b
菩提道次第廣論講記 卅七 ~ B
上日下常法師
（手抄搞 第五冊 p155）
你根本就是耳邊風，一點都聽不進，你哪有什麼貪？哪有什麼瞋？就是這個道理。
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GL1-37a
菩提道次第廣論講記 卅七 ~ A
上日下常法師
（手抄搞 第五冊 p137）
走的時候卻是跟我們相應，眼前最正確的路，因為它那個次第本身引導你很完整，對吧？所以讓你有走得進去的地方。如果說你對這點把握不住，表示我們對這個教法本身哪，還沒有圓滿的認識，所以這個時候真正重要的，你要多方面地聽聞，了解這個圓滿的教法。那時候這種毛病都去除掉了。那時候你就會覺得有千穩百當之感—走得高，高也好；走得低，低也好。高的人哪，是不會輕視低的人，低的人哪，也不會因為自己爬不高而心裡面覺得不如人，每一個人覺得高高興興地走上去，是這樣。繼續看：
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GL1-36b
菩提道次第廣論講記 卅六 ~ B
上日下常法師
（手抄搞 第五冊 p119）
真是荒唐極了，這個心裡面就催伏了，你這個慢心一摧伏，你自然肯低聲下氣好好地去學。除非你是自暴自棄，不談！我們真正修學的人，第一個障礙就是那個增上慢，總覺得自己懂得很多，總覺得是個大菩薩，總覺得是個了不起，不肯學，你就完了！摧伏了以後，然後一心去學，你就有機會。任何一個人都能夠這樣去做，佛法那就興旺了。因為你能夠如法去做的話，那麼只要如法，這個佛法就在世間了。為什麼我們現在目前這種情況？大家說：「唉呀，現在這個不行啊！」總覺得怪這個、怪那個。真正要怪的，怪在哪裡？怪在這裡。你只要有這個次第在，自己內心上面一觀照的話，問題都解決。每一個人觀照自己，佛法就慢慢地復興起來了。這是第一個。
(p120)[...]
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GL1-36a
菩提道次第廣論講記 卅六 ~ A
上日下常法師
（手抄搞 第五冊 p105）
發菩提心的根本是大慈悲心，所以先把那個慈悲的心力生起，令它堅固，然後呢，由這個而策發無上正等大菩提心。那麼這個過程中行持的時候，你一切都是為了這個，對三世所有的染污的一切的三有之樂，一點點都不沾著，而且「背棄」，這個就是厭捨。所有的世間的種種的圓滿的、奢侈、好的東西，都不要。
我們要些什麼？下面這個卻是我們要的—「圓滿信等財」。世間的、凡夫的、世俗的這種財，我們統統背捨，而這個聖財卻是我們要圓滿的。我們通常謂「七聖財」。哪七聖財？說信、戒（戒就是我們持戒），聞是多聞，慚、愧、捨、聞（編者按：疑師口誤，「聞」應為「慧」）；捨就是施捨，這個通於三種，慧就是智慧，就是智慧。那麼有的地方，有的不同的經論把慚、愧兩個合而為一，加一個精進；有的地方呢，慚、愧分開來，沒有精進。說既然真正要行持的話，精進是絕不可少的，所以他做每一項東西都必定有精進在裡頭。那麼有的時候，他特別強調這個精進，所以把慚、愧併在一塊兒，加一個精進。那麼剛才這個慧，這兒說慧，實際上呢，慧一定要透過定，所以有的地方把定慧兩者列為一。在這種情況之下我們也可以說：信、戒、聞、慚愧、精進、捨、定慧，這樣的七聖財。那麼這樣的法財我們圓滿的話，那才能夠真正地能夠永遠地攝持而不會輪轉、漏落。
「敬師等於佛」，那麼這個在自修的方面是這樣，那麼我們所依止的，這個最重要的修學的根本是自己的老師，自己的依止的師長。這個師長像佛一樣地能夠對他恭敬，把他所教的、講的種種的內涵努力地修學。這個就是我們真正進入大乘佛法最主要的修習的次第上來。
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GL1-35b
菩提道次第廣論講記 卅五 ~ B
上日下常法師
（手抄搞 第五冊 p89）
部長看見了他，還要向他低三分頭。如果是你家裡的佣人的話，外面看見了，你就是佣人，這很明白，對不對？了解不了解？
我是處處地方用這種很現實的道理告訴你們，這樣。所以碰見這種地方的話，你要了解。我不是說這個地方鼓勵你們去學密，不，不要！喔，這個密教現在雜亂得一塌糊塗，大家不懂得道理，你一去的話，多半會出毛病。我在這地方特別說明的，我們了解道理的話，我們很穩，說現在安安全全走我的路子，哎呀，持戒念佛哇，這個最好。但是對他們千千萬萬不要隨欲毀謗，他如果願意走的，我非常讚歎；如果你自己有力量去走的，非常好。可是對這個外面不了解的時候，千萬不要妄加批評，這是我們很重要的一件事情。你怎麼曉得他到底本地什麼風光？
反過來說，他所以去冒牌，為什麼要冒牌？他好嘛！一個冒牌的人，絕對不願意我冒一個小偷，為什麼？這個小偷不值錢嘛！我又不願意冒一個強盜，我就冒一個，冒一個，[...]
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GL1-35a
菩提道次第廣論講記 卅五 ~ A
上日下常法師
（手抄搞 第五冊 p71）
所以，要學這個，曉得欲學六度四攝、菩薩行等。
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