编著者(马有清)按：本篇文章，系吴图南先师一百零二岁时完成的作品。当时吴先师准备重新编写太极拳用架〈快拳〉专着，故写此篇文章作为该书之前言。

这篇文章内容极为丰富，涉及了锻炼太极拳许多重要的问题。文章详细论述了太极拳练架〈行功慢架〉与用架〈快拳〉之特点；太极拳“招”与“劲”的区别；以及练用架〈快拳〉之条件等，都做了说明。吴先师谈及练习用架〈快拳〉，必须是练者先要养气，待气足神全，方可言练。文章还论述了太极拳〈行功〉慢练与〈用架〉快练的原因。他强调用架的快练，其动力为用“气”；其速度为“神”速，并非手足往返之快慢也。吴先师告诫学者，不要用太极拳一般的套路，加快而练，而自认为“快拳”。否则会自取忙乱，欲速则不达。 所谓“人体机动学”，吴图南先师之用意是“人体机〈先〉动〈静〉学”〈机者，发动所由也〉。读者勿领会错误为要。

夫太极拳者有体用之分、有大方舒展与玲珑紧凑之别。无论盘拳〈盘架子〉、打手〈推手〉、应用、散打……等等，均以此区分其造谐之深浅。虽因人体秉赋强弱之不同；智慧高低之不同；练拳时间久暂之不同；功夫纯杂之不同；教者均用不同之方式方法，因材施教。虽学成在时间上有所先后，实因学者体会领悟深浅之不同，有以致之，及其成功一也。若专为体疗锻炼身体，即预防疾病，或在病后恢复期，能迅速恢复其健康，达到却病延年，养生长寿之目的，教以练架〈即一般太极拳的定式和联式〉，舒展大方、纯任自然，畅运血脉、活动筋骨，已足以恢复其健康，增强其体质，充实其体力，发挥其体能，收到体育锻炼与卫生相结合，将低弱之体质转为康强。已详述拙作《太极拳》一书中，兹不多述。若欲在此基础上有所提高，使人体本乎天然优美之发育，顺乎先天自然之能力，使身心充分发展，谋一生永久之健康，轻灵活泼，精神充沛，动作敏捷，玲珑小巧，返其天真，乃创其名为“人体机动学太极拳用架〈快拳〉”，为发挥人体生理上各个方面之机能，使人体体能迅速提高，及周身各部起机动作用，而能通过科学测验，说明其体能达到高度之作用。如用生理卫生、生物化学、生物物理、病理解刮、生物电、数学……等之原理，均能说明其每一动作中﹁刚柔动静有盛衰之际，虚实转换有多少之殊。通过用架〈快拳〉之锻炼，对于生理机能上，收到如何效果，可以一目了然。如动作上时间之迟速、气力之延长、劲反应之快慢、触觉感觉之灵敏、肢体动作之灵活性与丙脏之关系、代谢作用如何、肌肉之松弛与紧张如何、血液循环如何、呼吸如何、皮肤毛孔之开放如何、体温之保持如何、神经敏感如何、体力恢复之久暂……等，均视其动作可以推算而出，原因盖以此也。关于上述之各种科学、学者倘欲研究，可以翻阅专书，本文因述太极拳，故不多论。

练此人体机动学 ─ 太极拳用架〈快拳〉时，必须有坚强之信念，坚持有恒。平素练气、体内之气要“养、蓄、运、使”，以便复其太和之气〈即细、长、深、匀〉，精神饱满、气力充沛，方能得全体大用。体外要不怕冷、热、苦、累、伤，以便有强壮之体魄，强族强种，卫身卫国。余在练太极拳用架〈快拳〉之前，已练太极拳1行功慢架1有年，自认造谐颇深，当时知有太极拳用架，并不以为然，亦不过听之而已。盖因先入为主之所致也。其后少侯先师慨然以用架相授、开始练习时，一切动作均由实用出发，新学用架实难接受，顿悟其不同于前此所学者也。其学首重轻灵神速、活泼玲珑，稳脆鼓荡，开合摺叠，提放并用，离粘凌空，应物自然，变化万端，起止难测。回忆向之以为轻灵自翔者，实则笨重迟滞不堪耳，良可叹也。始解少侯先师之所以独步，当时为太极拳之权威者，不有用架为基础，何克臻此。虽然，若无以往从学鉴泉先师，且有八载纯功，又焉能接受而有此体会哉。因初步自拟十字诀为：准、是、稳、脆、真、恰、巧、变、改、整，以佐记忆，虽不能说明用架之全豹，亦当时之一小小体会耳。用架练习既久，渐觉动作短小，轻快异常，举止灵敏，趣味环生，易学难工，真有望洋兴叹之慨！非若前此练习行功慢架之平易好学也。于是每学一势，即用科学方法加以分析整理，首先探索每势命名之原义，与套路中重复出现次数多寡，用意之所在，以及姿势形态之特点，内在外在之联系，用“招”用“劲”相互转换之原理，如何达到学以致用之目的。最后小结每势达到最终高标准之要求，及每势所用步法种类之异同，详以记录，以备遗忘。久而久之，渐悟其中之规律。因悟其纵横曲直，反覆相生，虽多变化，要在求得玲珑活泼，无所拘泥，无所不可，则活学活用无不通耳。实由于“招”法精熟，“发”之理既通，运劲发劲、刚柔动静之机已明，掌握全面，则全体各部做到，无一处不轻灵、无一处不坚韧、无一处不沉看、无一处不顺遂，通体贯串，丝毫无间。自然心恬意静，变化环生。故“招”者，研究方法者也，“劲”者研究变化者也。方法有时而穷尽，变化如循环之无端。故用架于用劲之法，多所发挥，较之练架〈行功慢架〉之专斤斤于一技之得失，“招”法之切磋音、直有高下之别也。然后悉心体查，加意探讨，凌空抖搬，哼哈呼吸，钩挂抖弹，点击推按，分摆踢蹬，踏踩销勾，进退拟合，截络拿脉、焰筋闭穴，荡气封喉，琢劈碰挫，吸引拿放。对于推手八法，步法五方，尤须精湛。反骨节锻炼正常，发劲轻脆，豁然有声。此其外形显而易见者。至于接手蹄劲，虚实离空并用，内中以气先劲后，相互吸引，意识与精神相结合，所谓神满气足，逐心所欲，全体发之于毛。所谓“不用顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢肯紧者”，用架之功，完成其大半矣。

我国养生家旧说：“人体以精、气、神为主。”如加以分析，实则“精”、“气”为物质，“神”则为“精”、“气”所发生之作用而已。练习太极拳用架者，必须精足气盛。《易．系辞》载：“男女购精，万物化生。”言精能化生万物，精足则体强，此理之显而易明者也。《文子．守弱篇》载：“气者生之元也。”，乃禀气之气也。周茂叔《太极图说》载：“二气交感，化生万物。”魏伯阳《参同契》载：“食气鸣肠胃，吐正吸外邪。”吾故曰：“气犹水也。”太极拳用架犹浮物也，水大而物之浮者，大小毕浮，气之与太极拳用架犹是也。气盛则手法之短长与姿势之高下皆宜也。韩退之云：“无望其连成，无诱于势利，养其根而埃其实，加其膏而希其光，根之茂者其实遂，膏之沃者其光哗。”此之谓也。虽然不可以不养也。“气”体之充也。内善养吾浩然之气〈所谓浩然者，盛大流行之貌。“气”即所谓体之充者，本自浩然。失养故馁。为善养之，以复其初也。久之，志一意静，心不妄动〉。其为“气”也，至大至刚、充塞乎人体之间。夫所谓内以“善养”者，盖内气能否“善养”则操之于我，立志坚定，则气不妄动。摄生寡欲，心神合一，则达到精气充而裨静。所谓至大者，初无限量；至刚者，不可屈挠。本人身之正气，人得以生者。能善养之，则体健身轻，益寿延年，能达到长寿目的。外以直养而无害者，盖因外气易动，动则牵动内气，实由于外来刺激有以致之、非由于我也。故以直养为宜耳。所谓外气以直养者，而又无所作为以害之，则本体不亏，而充塞无间矣，则直养非有相当之修养，殊难奏效。虽然，养气岂易言哉！昔欧阳永叔尝言：“有动乎中，必摇其精。”太史公谓：“事有关于宦竖，莫不伤气。”盖其内外本末，交相培养、方克有济。然后由于精气之充，发为作用─神全。自强不息，树雄心，立大志。所谓“志”者，“心之所之也”。人固当敬守其志，然亦不可不致养其气，充满于身，虽其心未尝必其不动，而自然不动，达到静之目的，再能持之以恒，前进不已，不屈不挠。其发之为拳也，自然举止灵敏，动作迅速，进退拟合，无往不利，舍己从人，应物自然，全身透空，因敌变化。实因内具百折不回之毅力，万夫不挡之勇气，表里相因，其神全也。故太极拳之用架之为用，全恃精足气盛而神全，内增毅力与勇气，外具全神之笼罩，秤形合一〈按：《朱子全书．性理》载：“气一也，主于心耆则为志气，主于形体耆即为血气。”此内气外气所由分也〉，勇决不馁，此太极拳用架别乎练架〈行功慢架〉，当以养气为先也。且太极拳用架首重其“势”〈势者力之奋发也，作势者也〉，平素锻炼，俨如应敌，应敌而出，以不远不近，不先不后，适中其“节”〈节者一定之度数也，而中为贵〉，是有“势”存焉。长则请之势险，短则谓之节短，方殊而理则一。故猛兽将搏必伏形，鸯鸟将击必敛翼，将以用其“势”也。正《孙子兵法》所谓“险短之势”矣。其言曰：“激水之疾，至于漂石者势也。鸷鸟之疾，至于毁折者节也。故善战者，其势险，其节短。”盖险者，峻急之意；短者，促道之候。险则气盛，而其发也暴；短则力全，而其应也速。故虎之博物，一蹴而至；隼之击物，一掷而下；使虎自远而奔驰，年自远而翱翔，则必气软而力微，安能搏执之哉！再就拳斗者观之，人之退极，而迫之者其反受拳必重，是亦势险节短之理也。又曰：“势如彍〈音霍，弩满也，张也〉弩，节如，发机。”盖彍弩者，张满之弩也；发机者，发弩之牙也。弩张之满则矢劲；牙鞭之审则矢亲。兵势以险，言险主于力，故如彍弩也。兵节以短，言短主于中，故如发牙也。此发明险短二字之义。盖养气蓄力谓之险，敌近而击谓之短。险者敌不能当之；短者敌不能避。倘使敌兵未至，犹在百步之外，遽兵奔趋以赴之，不惟气溃力微，不穿鲁缟〈《汉书．韩安国传》“彍弩之末，力不能入鲁缟。”鲁缟，即鲁国所产之细薄之绢也〉。抑且敌得以回避，徙自弊而空还，为敌所掎，是由布阵无远近之宜，出奇失缓急之候故也。故复借此以发明，示人之意切矣。太极拳用架，善能致人，近而使之远；远而使之近，引之使来，就吾之势节也。此与《孙子兵法》不谋而合者也。

太极拳用架，其妙在于熟，熟能生巧，熟则心能忘手，圆活而不滞。又莫贵于静也。静则心不妄动，而处之裕如，变幻莫测，神妙无穷。有虚实，有正奇，其进锐，其退速，其势险、其节短，不动如山，动如雷震。法欲简、立欲疏〈松静之义〉，非简无以解乱之纠，非疏无以腾挪进退，左右〈指手足〉相倚、则得既舒其气，展其能，而不至于奔溃。《孙子兵法》云：“气盈则战，气夺则避”是也。

太极拳用架，首要立身中正，不偏不倚，当发即发，不可迟疑，前手居中，护看中线〈中线者，即上鼻端、中前手、下前足尖也〉，来得紧，去得硬〈硬者，冷脆之义也〉、不遮不架是个空。前手护看全身，左右移动不可失中半尺之径。盖人身侧形，不过六、七寸耳，挥出半尺，即不能及我身膊矣。倘彼手开远，我力已尽，有何益哉。一艺之精，其难解有如此者。虽然，此不过指太极拳用架之“招”而言，“招”者方法也。方法有固定之方式，亦只局限于某种形象之内，其特点仅适合于主观愿望方能应用，且受“招”数之限制，超过套路“招”数之极限，则有“招”尽之感，而无法应敌矣。有所谓“绝招”之说，此不过指比较而言，如甲不能应付乙之“招”，则乙之“招”即可谓之“绝招”。否则，不惟不足以称为“绝招”，并“招”之作用亦失其效矣。因此“招”有时而穷尽，原因是“招”者系所用之方法也。方法合于此，必失于彼，合于彼必失于此。虽然如此练习太极拳用架，必需经过此一阶段，即王宗岳所谓：“招熟是也。”求之今日，能将太极拳各式之应用，以及八法五步一一运用纯熟自如者，已不多见，何况其他。亦即拙作《太极拳》等书中谓：“若夫论一式之得失，谈一手之当否，即以为悠然自得者，在练习太极拳用架过程中，品斯下矣。”此之谓也。至于太极拳用架之练习，其目的在于舍“招”练“劲”。“劲”之研究有二：一为渐悟；一在乎练。劲运用纯熟，表现出一定之形势，亦可转换为“招”，而“招”运用纯熟，则不能转换为劲。原因是：“招”为外形之表现，有定式、有定形；“劲”为内在的，无成式、无定形，为研究劲路变化之一种科学，亦即研究运劲发劲之理，刚柔动静之机之学也。通过一定时间之锻炼与体会，自然能得出一种规律，以此规律来应付一切，油油然而有余。因此认为劲之变化，如循环之无端，孰能穷之哉！再能通过渐悟之途径，而能达到愈练愈精，舍己从人客观之目的。至于练劲之法﹁因人而异，随其所好，各有不同。有喜变化者，即练习 “化劲”之法，有喜发人耆，即练习“放劲”之法，诸如此类，亦在练者之自择耳。

再就太极拳用架之速度问题而言，则初学练架。行功慢架，时，入手时当以慢为主。原因是初学太极拳练架〈行功慢架〉者，必须经过换劲之过程。换劲者，即将本身之拙力，通过锻炼，变而为轻灵活泼之力之谓也。一般初学太极拳练架〈行功慢架〉者，知动手不能同时动足，知动手足又不能同时动腰与肩臂。再就动作之理会而言，何为而举手而动足乎？何为东一捶而西一掌乎？何为而俯仰蹲伏僵卧乎？变态百出尝有捉摸无从之感，其故何哉？盖太极拳开始练习之际，中枢神经及末梢神经皆营相当之作用，而在运行各种姿势动作时，有主动作用、方向作用、调整作用、静止作用等等，诸作用协调而成。方能完成随心所欲之完美动作。惟练一定姿势动作，其巧拙与神经机能有相当之关系。锻炼既久，方能收机敏巧致之效。无论何人，未有生而能营精巧各种动作者，当开始练习时，主动肌作用或过强，或过弱；颉颃肌营无为之努力，因此常营动作之肢节，呈刚僵如无关节之状。此在初练太极拳时所屡见者，不惟如此，即方向作用及静止作用，亦不适当，往往动作于不合己意之方向、终失身体之舒适均衡状态。然练习多数姿势动作之后，知觉神经愈益敏锐，运动神经中枢及末梢之机能，亦愈确实，减少运动刺激之错误，逐得易行种种之姿势动作。故所谓太极拳家者，虽学习最新之套路，亦能立悟其要领。在比较短的时间内，能仿行种种新动作，此即所谓换劲是也。然练习太极拳必须经过此换劲之途径，姿势方能正确，动作方能渐趋自然。凡此皆自慢中求而得之，然而此不过练习太极拳过程中之一阶段而矣〈练行功慢架分定式练习即基本功，与连续练习二阶段〉。惜乎现在之练习太极拳，仍停留于此一阶段，而不求百尺竿头更进一步之努力。甚有主张有以为愈慢愈佳者；愈无力愈为能者、殊失太极拳原有之意义矣，以讹传讹，实堪浩叹！

然则太极拳究竟速度问题如何？盖太极拳既为武术中一种拳术，又为运动项目之一，自与其他运动项目同为增强人民体质锻炼工具之一，亦即从人类对自然界之斗争，与根据生活之需要，而不断发展而来、特别是经过我国不断总结经验，推陈出新，取其精华，去其糟相，加以改进而形成现在独特风格。既已名拳，而其原则不能离开兵法，孙武曰：“兵闻拙速，未睹巧之久也。”初学太极拳练架〈行功慢架〉之所以示人以慢者，惟恐初学者贪快、姿势不易正确，动作不易自然；再就生理基础上加以分析研究，则练习太极拳练架〈行功慢架〉时〈包括定式和联势〉采取徐缓方式，自有生理上之根据，当肌作用营主动作用；制限作用和静止作用时，肌作用中灌溉于该肌之血量增加，前已略述，而肌之收缩时间徐缓〈即慢〉，比收缩时间迅速消失者，其增进肌营养而促其发达之度为大。通过“血液含量计”测验，则知冲动之运动时，血液移入肉质部分者其少，此由实际测验而证明者也。且徐缓之动作能达到身体各部完全之练习，及充分之实施。而急速冲动之练习，其不受训练之肌，有伸展不完全之现象，故姿势之动作，不免有不确实之表现，故自肌营养及机能上观之，肌收缩次数虽相等，然究以徐缓及连续之练习运动为有益也。此在初步练习太极拳者，以慢为主之生理根据也。待其姿势与动作既正确且自然矣，“招”法亦已纯熟，则当敌速，则我更速；敌慢则我亦速，然后再练太极拳用架时，自有如此之一感觉，即觉太极拳练架〈行功慢架〉颇为笨重，实无丝毫轻灵之态之感。原因是太极拳用架，为个中之秘，师弟传授代不数人。用架以“劲”为主，“凌空”为极至。进退转换，迅速异常。求之今日，几成绝响。著者承少侯先师知遇，慨然以用架相授。虽以余之不敏、何幸予有闻焉。不敢自秘，约而言之，供诸同好！

太极拳用架所以神速者，在于每一姿势必须达到极严格之要求，而缩短其历程，愈快愈妙，渐能舍“招”变“劲”。盖“招”之速度为手足动作往返之历程，“劲”之速度为意气神经之传导之转换。根据实际之测验，“劲”每秒钟能达到百米左右之速度，而“招”之往返，需一、二秒之速度、因此说明“劲”之速度比“招”之动作，约快数倍。故太极拳用架，实因锻炼造谙既深，反应时间缩短，而今动作敏捷。此从表面观有如此至，从生理方面加以检讨，通过太极拳用架之巧致练习，能促进神经中枢及末梢神经之生长，且太极拳用架之特点，则在将意识集中于今一群之肌簇动作时，能促进该肌群之运动中枢之发
达，并能增强其反射运动之敏捷。练习既久，不惟增进其脑回转及中枢反射，且能增大自运动中枢达于肌肤之运动神经纤维之直径的粗壮。并能增进运动中枢之机能，及由中枢之刺激传导能力。此因意识集中于作用肌，对于支配该肌之神经中枢，增加输血量，增进肌营养，而促其发达之度数为大有以致之。虽然，不道过太极拳用架之练习，不能收此效果，故太极拳用架之速度，实非一般所谓“招”之手足往返快慢之快也。倘末练习太极拳用架之人，而勉强将太极拳练架〈行功慢架〉加速而练，则自取忙乱，亦即所谓“欲速则不达也”，学者须三思之。

太极拳之呼吸问题，练架〈行功慢架〉自开始盘架练习，以至于“招”法应用，及普通推手，均以自然呼吸为主。所谓自然呼吸者，揩动作与呼吸任其自然，不加以控制与利用而言之也。用架则不然，原因是用架缩短动作之历程，亦即由徐缓之运动转换为急速之运动。故其用“气”。以“气”贯周身断续不停为上。至于其呼吸，因已锻炼至“细、长、深、匀”，故为“息”。而非一般之呼吸。能以自身之“气”、“息”，控制对方之呼吸，以求致用之全胜。善之善者也。

今将用架之内容笔之于书，以广其传。后之学者，倘能因是而发扬光大，有所提高，则太极拳真谛，不致泯灭，是著者之至愿也。