打手者，研究懂劲之法也。先师曰:“由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，旨哉言乎!夫究宜如何始能看熟？宜如何始悟懂劲？宜如何阶及神明？此著者仅就二十余年来研究所得，不得不贡献于我同好者也。

夫太极拳之各势，既已练习。则当首先注意姿势之是否正确？动作能否自然？待其既正确且自然矣，然后进而练习应用。应用既皆纯熟，斯可谓看熟也矣。

虽然此不过彼往我来之一势一用而已耳。若彼连用数法，或因我之看而变化之。斯时也，则如之何？于是乎懂劲尚焉。

夫懂劲者，因己之不利处，推及彼之不利处也。方我之欲击敌也，心中必先具一念，然后始击之也。反是，彼能无此一念乎？虽智愚贤不肖异等，而其先具之一念，未尝异也。

故彼念既兴，我念亦起。真伪虚实，难测异常。苟无一定之主宰，则必至于张皇失措。方恐应敌之不暇，尚何希其致胜哉!

虽然，当击彼之念既起，则当存心彼我之看法孰速:欲击之目的孰当？彼未击至我身也，可否引其落空？或我之动作，是否能动于彼先？待既击至我身也，宜如何变其力之方向，使落不及我身？或能因彼之力，而使其力折回，而还于彼身？此等存心，究宜如何始能得之？盖因我之某处惧彼之击也，彼之某处亦惧我之击。此明显之理也。然而避我之怕击处，击彼之怕击处。则彼欲胜，岂可得乎？孙子曰:“知己知彼，百战百胜”。此之谓也。

方此时也，再能默识揣摩，渐至周身之不随意筋，亦能随意活动。全体各部，均能发现一种反射运动。自头至足，无一处不轻灵;无一处不坚韧;无一处不沉着:无一处不顺遂。通体贯串，丝毫无间。自能心恬意静，变化环生。故击敌之际，彼力离而未发，即能知其将发。彼何处欲动，即能知其将动。其心之所至，无不知之。此皆由于明乎运动发劲之理，刚柔动静之机之所致也。

盖一动无有不动，一静无有不静。虚实分清，自能知其所以然矣。然后因力致胜，假力致胜，顺力致胜，逆力致胜，分力致胜，合力致胜。久而久之，感物而动，遇力便晓。无论彼之所用之力，为直线，为曲线，为弹簧线，为螺旋线。而我以无形无像，全身透空之身，加以出其不意之方法，轻灵奇巧之步法，闪展腾挪之身法，出入神速之手法，使敌瞻前忽后，仰高钻坚，虚实莫辨，应付为艰。当此时也，敌欲攻，而不得逞;敌欲逃，而不得脱。黄主一先生所谓“不用顾盼拟合，信手而应。纵横前后，悉逢肯紧”者，其太极拳打手之谓乎:斯时也，可谓懂劲也矣!

懂劲后，愈练愈精，乃至舍己从人，随心所欲，不思而得，从容中道。非达于神明矣乎:学者，果能尽心研究之，则玄玄之理，有不斯然而然者。

虽然，太极拳之妙用，三丰、宗岳诸先师己论之详矣！故不复云。然数百年来，能阐明其旨者，谁乎？要之，后有好事者，庶可因是而得之也！