如何在现代社会所面临的危机中，重新导正对财富的认识，应该是现代禅家朋友的重要任务，因为如果学佛可以引导人们在人生的路上做正确的选择，同样的，学佛也一定可以在创造财富上做正确的建议。

我们从学佛的角度来探索几个“财富观”，虽然这只是些野人献曝的初阶段思考而已，但如能引起大家共鸣，深入讨论，或许将会有更多的发现，而为人类当前的困境找出一条路来。

首先，要约束自己，将财富分成“真实的财富”（或称为“智慧的财富”）与“虚假的财富”（或称为“欲望的财富”）两种。

“真实的财富”是那些可以增加生活品质，以及让我们的精神或心灵层次有所提升的财富，例如买一本书的书钱，或供给小孩读书、学琴的钱，或买一栋可以安居的房子，都可以说是“真实的财富”。

当银行的存款高到只是一个观念上的数字，而没有任何提升生活或生命品质的实质意义时，这财富的数字将变成虚假的财富，只是一个欲望中假相的财富而已，虽然在名义上，这数字的财富是属于你的。

所以财富的第一则是：我们要赚取“真实的财富”，不要去追求“虚假的财富”。

财富的第二则是：能安心的财富，才是真实的财富。

财富是向大自然借来的，所以我们要遵守以“生产力”来创造财富的原则，不要去追逐没有“生产力”的财富。有生产力的财富，其生产的结果对人们有用或有益，我们拥有这样的财富才会安心。

财富第三则是：我个人所创造的财富，不可以牺牲他人的财富或生活的品质为代价，或者以牺牲社会环境的成本为代价，例如产品作假或污染环境等等。

财富第四则：在创造财富的过程中，我都必须清清楚楚地了解，这财富是怎么创造出来的，如果财富是糊里糊涂地来，财富也会糊里糊涂地消失。例如，以前流行的一句话“以我的良心货，赚你的欢喜钱”，这是正确的财富观。而盲目炒股票、赌博、期货或金融投机……则是不正确的。

财富第五则：正像古代所说：“一日不作，一日不食。”在今日社会也一样，不是我自己劳力或脑力所创造的财富，就不是我的财富，我不应想拥有。

从能量的角度来看，在财富创造的过程中，所有能量的总合，都集中在这财富身上，所以财富有好能量的财富，有不好能量的财富。例如我曾在瑞士山上看到一间小茅屋，很美、很亲切，我不禁开始想像，这小茅屋是上一代或上上一代的祖先，为了自己小孩遮风避雨，一石一石以爱心慢慢堆建起来的，这样的茅屋当然美，当然亲切。相反的，如果一间房屋，是以不好的能量的财富盖起来的，其外表看起来虽然豪华，但总会觉得格格不入、不美、不亲切，而且，住起来也不健康。

人们不知道，所有事物的背后都是能量，能量虽然看不见，却随时在财富的创造过程中，散发其影响力，学佛的人要“菩萨畏因”，当然就要随时注意财富的创造过程中其能量为何了。或许，这也是未来所有禅家朋友们，可以对全人类有所贡献的最主要工作之一吧！

清富的理想国—幸福的感觉才是人类几千年文明想要寻找的“生命的答案”。如果我们能遵守五则“财富观”，来创造我们好能量的财富，相信这财富的创造过程，也一定是健康的过程，可以为人们带来健康、和谐与快乐。

如果遵守财富五则的人逐渐增多，社会也将逐渐健康，并且到处充满和乐的气氛。然后，我们可以不去追求不需要的“虚假财富”，将节省下来的精力与时间，转而去做一些更有意义的事。

所谓更有意义，在于我们财富第一则所提及的，去增加生活的品质，提升精神与心灵的层次。换句话说，我们可以将节省下来的精力、时间与财富用在文明或文化的工作上，使艺术、文学、音乐、哲学、舞蹈、歌剧、运动……的形而上涵养与娱乐更为丰富，逐渐在人类的生活中生根，成为每天必要的精神粮食。

精神与心灵逐渐富足，清贫时代的“清”，其安逸心境就会逐渐显现，安逸的心境会孕育出清净、善良、愉悦的幸福感，幸福的感觉才是人类几千年文明想要寻找的“生命的答案”。

如果大多数的人类，开始共同拥有这样的安逸心境，外在世界是内在世界能量的反映，那么渐渐地，外在世界也将变成到处和谐、清净、善良、愉悦的世界了。

这时，孔子、柏拉图……这几位禅家朋友所说的大同世界或理想国才会出现，我们才会看到到处都是孔子所谈及的：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这样的生活情境了。

相信这才是“清富”观念下未来的生活方式，才是我们今日世界问题的解药。才是未来人类文明要走的方向，才是我们所有禅家朋友们需与大家共同努力的目标。