广论的殊胜

造释密意赡部严

(广论 P1 L9 旧版录音带 2B)

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广论一开始，一步一步归敬有两个原因：第一、说明本论的师承是这样传下来的，本论不偏重于智慧，也不偏重于方便，方便智慧同样的归敬，因为本论的来源是这样。

第二个原因，这段在教化的是龙树、无着菩萨，他们两个具有怎样的特征？“如极难量胜者教”，佛下来降到文殊菩萨、弥勒菩萨的时候，不管经也好、论也好，还是非常地深、广，广是无所不包，深是彻见本源，这个东西是无可思议，我们不是普通人，乃至于小乘圣者所能了解的，这个圣者教，很难思量思议的殊胜教授，是指大乘教法，特别指大般若，为什么？大般若是圆满的成佛的次第，把从凡夫位到成佛的次第，说的非常清楚。虽然说的很圆满，但是我们凡夫普通人看不懂，文字懂内容不懂，而且由于我们的偏见，往往执着自以为懂了，结果害了，所以楞严上面说，有一个善知识指给你看月亮，结果你看不见月亮，拿他的手指做月亮，也就是没有人深刻说明的话，内涵我们不知道。

所以殊胜的教授，要经过一些解释，那个解释的人，也必须具足他相应的条件，那么这两位能够把殊胜的教授，造种种的解释，拿里面的深刻的秘密的意趣来教化我们众生，因为得到佛法的教化，这个世间才能转染为净，这才是真的庄严，现在世间都是染污的，他用正法来庄严，因为这样，所以他“名称遍扬于三地”。