自注： 春月風邪用事，冬初氣暖多風，故風溫之病多見於此。但風邪屬陽， 陽邪從陽，必傷衛氣。人身之中，肺主衛，又胃為衛之本。是以風溫外薄， 肺胃內應，風溫內襲，肺胃受病。其溫邪之內外有異形，而肺胃之專司無貳致。 故惡風為或有之證，而熱渴、咳嗽為必有之證也。三復仲景書，言溫病者再。 一則曰：太陽病，發熱而渴，不惡寒者為溫病。此不過以不惡寒而渴之證， 辨傷寒與溫病之異，而非專為風溫敘證也。再則曰；發汗已，身灼熱者，名曰風溫。 夫灼熱因於發汗，其誤用辛熱發汗可知。仲景復申之曰：風溫為病，脈陰陽俱浮， 自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。凡此皆誤汗劫液後變見之證， 非溫病固有之證也。續云；若被下者，直視失溲，若被火者，發黃色， 劇則如驚癇狀，時_瑽?，若火薰之，一逆尚引日，再逆促命期。亦止詳用下， 用火之變證，而未言風溫之本來見證。然從此細參，則知風溫為燥熱之邪， 燥令從金化，燥熱歸陽明，故肺胃為溫邪必犯之地，且可悟風溫為燥熱之病， 燥則傷陰，熱則傷津，泄熱和陰，又為風溫病一定之治法也，反此即為逆矣。 用是不辭僭越，而於仲景之無文處求文，無治處索治，敘證施治，列為條例， 知我罪我，其在斯乎？
自注：風屬陽邪，不挾寒者為風溫。陽邪必傷陽絡，是以頭痛惡風； 邪鬱肌表，肺胃內應，故咳嗽、口渴、苔白；邪留於表，故脈浮數。表未解者， 當先解表，但不同於傷寒之用麻桂耳。
自注：此溫邪之內襲者。肺熱則咳嗽汗泄，胃熱則口渴煩悶，苔白轉黃， 風從火化，故以清泄肺胃為主。
自注： 此溫邪襲入肺胃之絡，灼爍陰津，引動木火，故有煩渴、嘔逆等證， 急宜泄去絡中之熱，庶無風火相煽，走竄包絡之餘。
自注：鼻鼾面赤，胃熱極盛，人之陰氣，依胃而養，熱邪內灼，胃液乾枯，陰氣復有何資？而能滲諸陽灌諸絡，是以筋骨懈怠，機關失運，急用乾涼之品，以清濡津，或有濟也。
自注：大腸與胃相連屬，與肺相表裡，溫邪內逼，下注大腸則下利。治之者，宜清泄溫邪，不必專於治利。按《傷寒論》下利譫語者，有燥屎也，宜大承氣湯。是實熱內結，逼液下趨，必有舌燥、苔黃刺與腹滿痛證兼見，故可下以逐熱。若溫邪下利，是風熱內迫，雖有譫語一證，仍是無形之熱蘊蓄於中，而非實滿之邪，盤結於內。故用葛根之升提，不任硝黃之下逐也。
自注：此風溫熱毒內壅肺胃，侵入營分，上下內外，充斥肆逆。若其毒不甚重，或氣體壯實者，猶可挽回，否則必壞。
自注：肺屬金而畏火，賴胃津之濡養，以肅降令而溉百脈者也。熱邪內盛，胃津被劫，肺失所資，木為火之母，子能令母實，火旺金囚，木無所畏，反侮所不勝，是以筋脈失養，風火內旋，__驚癇，在所不免，即俗云發痙是也，故以息風清熱為主治。
自注：熱邪極盛，三焦相火相煽，最易內竄心包，逼亂神明，閉塞絡脈。雖是喻氏之言，而法以香開辛散，然熱極似水，一派煙霧塵天，蒙住心胸，不知不識，如人行煙塵中。口鼻皆燥，非兩解不能散其勢，再入溫熱之處，則人當燥悶死矣。且溫熱多燥，辛香之品盡是燥，燥與熱鬥，立見其敗。且心神為熱邪蒸圍，非閉塞也，有形無形，治法大異。遇此每在敗時，故前人不能探其情。今補薛生白先生一法於後：極明雄黃一兩，研極細，入銅勺內，又研提淨牙硝六錢，微火融化，撥云如水時，急慮清者於碗，粗渣不用，凝定，此丹_家密制也。凡遇前證，先用陳雨水十碗，內取出一碗，煎木通一錢、通草三錢，傾入九碗冷水內，又取犀角磨入三錢，或旋磨旋與亦可，每碗約二三分，再將製雄桃二三厘入碗，冷與服，時時進之，能於三日內進之盡，必能清痰吐出數碗而愈，十救七八。蓋此證死期最緩，而醫人無他法，每每付之天命，牛黃清心而已，可勝長嘆！
自注：風溫本留肺胃，若太陰舊有伏濕者，風熱之邪與濕熱相合，流連不解，日數雖多，仍留氣分，由肌肉而外達皮毛，發為白疹。蓋風邪與陽明營熱相并則發斑，與太陰濕邪相合則發疹也。又有病中久虛，氣分大虧而發白疹者，必脈微弱而氣倦祛，多成死候，不可不知。
自注：此即世俗所謂大頭病也。古人用三黃湯主治，然風熱壅遏，致絡氣不宣，頭腫如斗，終不若仿普濟消毒飲之宣絡滌熱為佳。
自注：此風溫毒邪壅於陽明氣分者，即仲景所云陽毒病是也。五日可治，七日不可治，乘其邪犯氣分，未入營陰，故可升散而愈。