黃帝問於岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。
岐伯答曰：人受氣於穀，谷人於胃，以傳與腦，五成六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。衛氣行於明二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜，放氣至陽而起，至陰而止。故曰：日中而陽隴為重陽，夜半而阻隴為重陰。故太陽主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜
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半而大會，萬民皆臥，命回合阻，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。
黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑①者，何氣使然？
岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道渡，五藏之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內代，故晝不精，夜不瞑。
黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？妨伯答曰：營出於中焦，衛出於下焦。
黃帝曰：願聞三焦之所出。
岐伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上貴嗝而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，不足陽明，常與營懼行於陽二十五度，行於ˍ陰亦二十五度一周也，故五十度而復大會於手太陽矣。
黃帝曰：人有熱，飲食了胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出何也？
岐伯曰：此外傷於風，內開膀理，毛蒸理洩，衛氣走之，固不得循其道，此氣除悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命回漏洩。。
黃帝曰：願聞中焦之所出。
岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，英貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。
黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？
岐伯答曰：營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生。
黃帝曰：願聞下焦之所出。妨伯答曰：下焦者，別迴腸，注於膀憂而滲入焉。放水穀者，常並居於胃中，成糟粕，而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別對，循下焦而滲入膀優焉。
黃帝曰：人飲酒，酒辦入胃，谷末熟而小便獨先下何也？
岐伯答曰：酒者熟谷之液也，其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。
黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如讀，此之謂也。
①晝瞑：《甲乙經》作"夜席"。