〔亡名氏混俗順生錄〕宋志二卷 佚
〔玉鑒論〕宋志五卷 佚
〔丁氏（信臣）左藏方〕佚
劉 曰：西京左藏庫使丁信臣。（幼幼新書）
〔梁氏（逢堯）惠眼觀証〕佚
劉 曰：宜黃戴師憫術，翰林醫學梁逢堯撰，得之前宗正丞蔡沖子周家藏。
〔亡名氏鳳髓經〕佚
〔飛仙論〕佚
〔聯珠論〕佚
〔保信論〕佚
〔惠濟歌〕佚
〔吉氏（ 之）家傳方〕佚
劉 曰：此書，皆得之前岳州平江令吉 之謙伯家藏，上六書。（舊有寶童方，今別錄於兒科部，故欠其一。）並不載所作之人，內吉氏家傳，乃謙伯手集之方。
〔聚寶方〕佚
劉 曰：不載所作之人，得之長沙醫工鄭愈。
〔五關貫真珠囊〕佚
劉 曰：不載所作之人，得之長沙醫工毛彬。
〔盧氏（昶）醫鏡〕佚
〔史氏（堪）指南方〕宋志二卷 存
陳振孫曰：指南方三卷，蜀人史堪載之撰。凡三十一門，各有論，王 曰：史載之指南方，嚴州公庫有版，（百一選方）
魯應龍曰：朱師古眉州人，年三十時，得疾不能食，聞葷腥即嘔，用火鐺旋煮湯，沃淡飯，數數食之，醫莫能知，史載之曰：俗輩不讀醫經，而妄欲療人，可嘆也。君之疾，正在素問經中，名食掛。凡人肺六葉，舒張如蓋，下覆於脾，子母氣和則進食，一或有戾，則肺不能舒，脾為之蔽，故不嗜食，素問曰：肺葉焦熱掛，遂授一方，買藥服之，三日聞人食肉甚香，取而啖之，遂愈。（閑窗括異志）
施彥執曰：蔡元長苦大腸秘固，醫不能通，蓋元長不服大黃等藥故也。時史載之未知名，往謁之，閽者齟齬，久之乃得見，已診脈，史欲示奇，曰：請求二十錢，元長曰：何為，曰：欲市紫菀耳，史遂市紫菀二十文，末之以進，須史遂通，元長大驚，問其說，曰：大腸肺之傳送，今之秘無他，以肺氣濁耳，紫菀清肺氣，此所以通也。 此古今所未聞，但不知用何湯下耳。（北窗炙 錄）
〔宋氏（闕名）千金方〕藝文略三卷 佚
〔張氏（處環）方〕藝文略三卷 佚
〔亡名氏意外方〕藝文略口卷 佚
〔韋氏（闕名）月錄方〕藝文略一卷 佚
〔陳氏（闕名）太醫方〕藝文略一卷 佚
〔張氏（銳）雞峰備急方〕宋志一卷 佚
陳振孫曰：雞峰備急方一卷，太醫局教授張銳撰，紹興 三年為序，大抵皆單方。
劉 曰：雞峰備急，蜀醫張銳編，銳字子剛。
張杲曰：予伯祖張諱（寧宗廟諱。）字子充，歙人也。家舊以財雄鄉裡，族人有以醫名者，因留意焉。長聞蘄水道人龐君安常以醫聞淮甸，往從之游，一日丐者扣門，自言為風寒所苦，龐君令以藥濟之，丐者問當用何湯，龐君見其手執敗扇，指以此煎藥，調所服之藥，公初不省其意，乃曰：豈非本草所謂敗扇能出汗者乎。龐曰：然，公辭歸，嘆曰：龐君用藥則善矣！聞川有王朴先生者，其察脈，非特知人之病，而太素之妙，能測人之死生禍福，見於未著之前，服膺幾年，盡得其妙，乃辭而歸，先是宣之南陵有富者，惟一子，而家累萬計，適中寒疾，以為不可救，則氣息僅存，以為可療，則邈不知人，召公治之，公笑曰：正有此藥。然此病後三日當蘇，蘇必欲飲水，則以此藥與之，服畢當酣寢，切勿驚動，醒則汗解而安矣！富者如其言，其子之疾果愈，南陵宰其妻亦苦寒疾，醫者環視，無所措手，公探囊中得藥，服之即起矣！如其言而亦安云云，惜乎公名盛於崇寧大觀時，而享年只四十有九，卒於南昌，是日也。晨起見郡將云，某之大事，在今日午時，後事必當累公，郡將曰：不至此，公曰：吾診脈，血已入心矣！使人候之，果如期而卒，張季明自記其伯祖子充事。
〔宋氏（道方）全生集〕佚
劉 曰：全生集，宋道方撰，道方字義叔，拱州人。
王明清曰：宋道方毅叔，以醫名天下，居南京。然不肯赴請，病者扶攜，以就求脈，政和初，田登守郡，母病危甚，呼之不至，登怒曰：使吾母死，亦以憂去，殺此人不過斥責，即遣人禽至庭下，呵之曰：三日之內不痊，則吾當誅汝以徇眾，毅叔曰：容為診之，既而曰：尚可活，處以丹劑遂愈，田喜甚，云，吾一時相困辱。然豈可不刷前恥乎。用太守之車，從妓樂酬以千緡，俾群卒負於前，增以彩釀，導引還其家，旬日後，田母病複作，呼之則全家遁去，田母遂殂，蓋其疾先已在膏肓，宋姑以良藥□其死耳。（揮塵余話）
〔徽宗聖濟經〕宋志十卷 佚
御製序曰：一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，不明乎道，未有能已人之疾者，陰陽相照，相蓋相治，四時相代，相生相殺，五行更王，更廢更相，人生其間，繇於陰陽，複於四時，製於五行，平則為福，有餘則為禍，淫則為疾，惟非數之所能攝，而獨立於萬形之上，非物之所能製，而周行於萬有之內，為能以道御時，以神用數，形全精複，與天為一，昔者黃帝氏蓋體神而明乎道者也。問道於廣成，見大塊於具茨，而自親事於法宮之中，垂衣裳作書契，造甲子定律歷，所以成天之者，雖風後力牧常先太鴻，奉令成教之不暇，而不可及。然且嘆世德之下衰，憫斯民之散朴，上悖日月之明，下鑠山川之精，中墮四時之施，至於逐妄耗真，曾不終其天年，而中道以夭，乃詢岐伯，作為內經，通神明之德，類萬物之情，其言與典墳相為表裡，而世莫得其傳，至號醫者流，與謂易為卜筮者何異，朕甚悼之，自繼述以來，兢兢業業，夙夜不敢康，萬機之餘，繹訪問，務法上古，探天人之賾，原性命之理，明榮衛之清濁，究七八之盛衰，辨逆順，鑒盈虛，為書十篇。凡四十二章，名之曰聖濟經，使上士聞之，意契而道存，中士考之，自華而摭實，可以養生，可以立命，可以躋一世之民於仁壽之城，用廣黃帝氏之傳，豈不美哉。嗚呼，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，陰陽之寇，外傷其形，有如此者，意傷於憂悲而支廢，魂傷於悲衰而筋攣，魄傷於喜樂而皮槁，志傷於恚怒而不能俯仰，情 之感，內傷其真，有如此者，積虧成損，積損成衰，患固多藏於細微，而發於人之所忽，益止於畎會，而損在於尾閭，戒之慎之，疾成而後藥，神醫不可為也。若乃推行道術，輔正而去邪，立學建官，群多士而教養廩，無告救病苦，而 其亡歿，則布之政令，載在有司，此不複敘。
趙希弁曰：御製聖濟經十卷，上徽宗皇帝所製也。政和八年，五月十一日，詔頒之天下學校，九月二十四日，大司成李邦彥等言，乃者從侍臣之請，令內外學校，課試於聖濟經出題，臣等切謂，今內經道德經，既已遵博士訓說，乞更以聖濟經，附二經兼講，從之。
王應麟曰：聖濟經十卷，政和中御製並序，體真，原化，慈切，達道，正紀，食頤，守機，衛生，藥理，審劑。凡十篇，陰陽適平，精神內守而次。凡四十二章，一本云，政和八年，五月壬辰，頒御製聖濟經，以廣黃帝之傳，其篇五十，其章四十有二。
〔吳氏（ ）注聖濟經〕書錄解題十卷 存
陳振孫曰：政和御製，辟癰學生昭武吳 注，內閣書目曰：聖濟經解義一冊，宋徽宗著，太學生吳 解釋醫書也。
呂複曰：聖濟經十卷，宋徵宗所作，大要祖述內素，而引授六經，旁及老氏之言，以辟軒岐遺旨，政和間，班是經於兩學，辟癰生吳 為之解義，若達道正紀等篇，皆足以裨益治道，啟迪眾工，余如孕元，立本，製字，命物，二三章，釋諸字義，失於穿鑿，良由不考六書之過，瑕瑜具存，固無害於美玉也。
〔黃氏（維）聖濟經解義〕宋志十卷 佚
〔政和聖濟總錄〕二百卷目錄一卷 存
文淵閣書目曰：聖濟總錄，一部，一百二十冊闕。又曰：聖濟總錄，一部，九十五冊闕，欠四十二卷。
內閣書目錄曰：聖濟總錄，二十六冊，不全，元大德間重校，莫詳姓氏。
御製序曰：生者，天地之大德，疾者，有生之大患，方術者，治疾之大法，昔者神農氏黃帝氏，獨觀太初，旁燭妙有，味百藥以辨物，審百疾以全生，其製名，其取類，其正君臣，其立佐使，其見於太素玉冊之書，雷公岐伯之間，蓋皆開神明之蘊，窮陰陽之變，原性命之理，而與天地同其覆載，中古以還，鏤之玉版，藏之金匱，功利及草木，惠澤被牛馬，所以遺天下後世甚濃，歷年既久，流弊滋甚，糟粕具在，而精意不傳，內經有病名而莫之究，有治法而莫之習，極其妙，至於通仙，而莫之悟，人之生也。其位參於天地，其靈貴於萬物，形不盈仞，而心侔造化，昆侖尺宅，修之可以長生，寸田神牖，閑之可以反照，天關神廬，息之可以召和去土，符書金格，煉丹卻粒，御氣凌虛，不假於物，而裕然自足，嗟夫，達士可以神解，昧者且不能養其形，而況於了其心乎。內之五臟六腑，外之九竅四關，著之於色，發之於聲，寓之三部九候，一失其平，則疾 隨至，神聖治於未兆，工巧救其已然，非天下之至精，孰能探天下之至賾，非天下之至粗，孰能 天下之至神，朕憫大道之鬱滯，流俗之積習，斯民之沉痼，庸醫之妄作，學非精博，識非悟解，五行之數，六氣之化，莫索其隱，莫擬其遠，曰寒曰熱，寒熱之相搏，差之毫厘，失以千里，而有餘者益之，不足者損之，率意用法，草石雜進，夭枉者半，不勝嘆哉。萬機之餘，著書四十二章，發明內經之妙，曰望濟經，其意精微，其旨邁遠，其所言在理，所以探天下之至賾，亦詔天下以方術來上，並御府所藏頒之，為補遺一卷，治法一卷，卷凡二百，方幾二萬，以病分門，門各有論，而敘統附焉。首之以夙疾之變動，終之以神仙之服餌，詳至於俞穴經絡，祝由符禁，無不悉備，名之曰政和聖濟總錄，其所載在事，所以 天下之至神，蓋聖人之駭世，本在於上，末在於下，無見於上，則治之道不立，無見於下，則治之具不行，經之所言者道也。醫得之而窮神，總錄之所載者具也。醫用之而已疾，漢張仲景作傷寒論，而雜之以方。唐孫思邈作千金方，而繼之以翼，以謂不如是，則世莫能用其術。然之二人者，游於方術之內者也。彼超然獨見於方術之外，下顧岐伯之流，而與之議，始可謂知道，朕作總錄，於以急世用，而救民疾，亦斯道之筌蹄云耳，天下後世，宜致思於忘筌蹄，而自得者，俯仰之間，笑之度，御五行之數，遠六氣之化，以相天地，以育萬物，至於反營魂而起當生者，豈細事哉。蓋有來者焉。
焦養直序曰：臣聞，天地以溥生為大德，所以曲成萬物而不遺，聖人贊天地之化育，故斂時五福，以敷錫於庶民。夫民之為物也。智者寡，愚者眾，起居失常，食飲無節，外為寒暑燥濕風以賊其形，內焉喜怒思憂恐以亂其氣，形氣乃傷，疾所由作，聖人有憂之，謂祝由不可以盡已也。遂製藥石針艾，以攻八風六氣之邪，為湯液醪醴，以佐四時五行之正，防其未然，救其已病。然後物各遂其生，民不夭其命矣！亦謂非立憲言，不可以福萬世也。於是上法天道，下因地宜，究陰陽之本，明生死之由，考於古而驗之今，取諸己而施之人，定為成書，著之玉版，藏之金匱，宣之於布政之堂，秘之於靈蘭之室，以侔來哲，以施無窮，其為仁民愛物之心，斯可謂極矣。然其言至簡，其論至要，其理至深，後世學人，雖有上智，非研精核慮，則亦未見窺其奧也。故曠代之中，能以斯術鳴世者，時固有之，若夫神聖工巧，獨得先世不傳之秘，如和緩越人，亦不過十餘人而已，況去聖已遠，支分派別，折而為眾科，業而為專門，所以人各拘其偏，而莫肯究其全，則益不逮於古矣！積習成常，流弊滋甚，懼大道將遂於湮微，故聖濟總錄，由是而作焉。上下凡二百餘卷，始終幾二百萬言，逐病分門，門各有方。據經立論，論皆有統，蓋將使讀之者，觀論以求病，因方以命藥，則世無不識之病，病無妄投之藥，唯法有逆從，治有先後，在乎智者，擇其所當，從其所宜而已，究而言之，實醫經之會要，學人之指南，生民之司命也。惜其始成於政和，重刊於大定，既綿歷百年之久，不能無三豕之訛，今主上神極御天，修飾製度，治具畢張，以謂是書所載，雖先聖之緒余，其所以康濟斯民，亦致治之一助也。乃詔江浙行省，刊於 有司，布之天下，其或繆戾隨加厘正，複降德音，俾下臣為之序引，臣誠愚陋，竊不自量，仰惟聖德如天，甄陶萬類，爰自即位以來，於今七年，恩浹飛沉，仁及草木。然夙夜孜孜，廣求民瘼，或一物不得其所，則必之惻然，臣謂此書複出，則上可以輔相天地之宜，下可以永底蒸民之生，物無疵癘，咸躋於仁壽之域矣！大德四年二月，集賢學士嘉議大夫典瑞少監臣焦養直序。
按 先子曰：是書，宋志，並諸家書目不載，南宋諸方書未見引據者，蓋是書之成，在於徽宗之季年，聖濟經和劑局方之後，洪邁容齋隨筆云，宣和殿，大清樓，龍圖閣，所儲書籍，靖康蕩折之餘，盡歸於燕，考之宋史則云，靖康二年，少帝在青城，金人盡索國子監書版，三館秘閣四部書，大嘗禮物，大成樂舞，明堂大內圖，以至乘輿服御珍玩之物，輦致軍前，意者如此書，鏤版才成，未及頒布，亦在其中，爾後南北殊域，彼此不通，故南宋之士，不得觀之，遂至並其目而無知者，及金世宗大定中取所獲於汴都，重刊頒行，因傳於今矣！嗚呼，是書成於北宋，而晦於南宋，不傳於中國，而存於夷狄，而徽宗慈心之所寓，不泯於千載者，抑亦奇矣！清程云來纂要凡例云，大德重校聖濟總錄，元朝奉詔頒行者，大版大字，每卷首篇署元耶律楚材五字。今古醫官，及予家所藏，大德重校本，亦大版大字。然無耶律楚材字，原文書法端雅，蓋為宋版之舊，但每卷首頁大德重校聖濟總錄卷第某數字，書刻並劣，系於元人改刊無疑矣！文化癸酉歲，元胤與眾醫官，議於醫學，為活字配印本，閱四歲竣工。
〔程氏（林）聖濟總錄纂要〕二十六卷 佚
凡例曰：是書，宋徽宗政和，詔集海內名醫，並出御府所藏匯成共二百卷，禁方秘論，人所未聞，按病治療，無不奇驗，厥後再刻於金大定，三刻於元大德，自耶律楚材精較，奉詔頒行天下，越今四百餘年，無有剞劂，此書幾幾泯滅矣！余昔從先叔祖敬通夫子，翻閱刻本，今經三十餘年，又從友人江郢上再觀抄本，撫今追昔，不勝愉快，郢上請余刪繁纂要，以便梓行濟世，因留維揚一載，纂其精粹，去其繁蕪，共得二十六卷，誠醫家之云笈瓊函，方藥之赤文綠字也。博覺有知之，一大德重校聖濟總錄，元朝奉詔頒行者，大字大板，每卷首篇，署元耶律楚材五字，明朝武林高相國家抄本，用綿紙朱格，繕寫精工，亦依丙府式，大板大字，今刻小板密字，以便行笈可攜，檢方療病也。一是書方法深奧，博學究心者，方能領會，如虛勞紫雪方，有追攝義，霍亂青金散，有劫奪義，熱痢黃連湯，有反佐義，用之皆取效如神，至若調七傷，平五志，攻六氣，理三因，方中有參附而用硝黃者，有桂附而用芩連者，必須熟讀古人方經，庶幾領會方法之妙也。一書中婦人門，選其胎前產後，帶漏崩中，小兒門，選其急慢諸風，五疳吐瀉，若一切雜証，與大人治法不殊，於大人方中，推類酌量用之，一書中運氣，集定六十年，每年可按素問稽查，茲不刻，一書中針灸三卷，符禁三卷，古法不易行，乳石發動二卷，今人罕此患，又食治三卷，藥食不合宜，俱不刻，一方中難得藥品，如金牙銀牙礬石莽草之類，不刻，難合之方，廢時日而不能應，倉卒急需者，亦不刻，一方中藥名，仍從原本，如天麻為赤箭，牛蒡為惡實，又為鼠粘，甜桔梗為薺，山梔為越桃，柴胡為茈胡，土茯苓為□，香附為莎草根，薄荷為雞蘇，砂仁為縮砂，天花粉為栝蔞根，輕粉為膩粉，如此之類，不能更改，一方中分兩，古法難用，今欲更改，又失古人之意，大約方中一兩，今用一錢，方中一分系二錢，五分今用一字。（二分半），一匕，有半錢至五錢者，在人以意消息加減可也。一是書，成於北宋，其時四大家。（劉河間，李東垣，張子和，朱丹溪。）無─切活套，應時方法。（補中益氣，逍遙，歸脾，二陳，四物，四君之類。）醫家遇沉 痼疾，疑難奇異等証，用時方而不奏效，良工亦束手者，是書有神方也。
又曰：是書三副湊合，仍缺小兒方五卷。（一百七十三卷，至一百七十七卷止。）余於秘閣內府，江浙齊梁諸鑒古家，遍訪無有藏本，欲補全而未能，同學項視庵搜求小兒今古方論，補全五卷，議論簡要，方法詳明，可稱全璧矣！諸疳以下即其所補也。
又曰：神仙服餌三卷，非烹砂煉石，則嚼柏咀松，或吐納清和，或斬除尸害，皆藏經所備載，亦難行難用也。一概刪去，今選其可服餌，延年駐顏者，方十餘道，又補益門方，二十餘道，為養生家備用，博雅君子，求全書翻閱，則余纂要一書，濟世婆心，廣開聞見，當有賞識者矣！
四庫全書提要曰：聖濟總錄纂要二十六卷，宋政和中，奉敕編，國朝程林刪定，林字雲來，休寧人，初徽宗御製聖濟經十卷，四十二章，又詔集海內名醫，出御府所藏禁方秘論，纂輯成編。凡二百卷，其書久而佚脫，林購求殘帙。凡得三本，互相苴，尚闕一百七十三卷，至一百七十七卷，不可複見，以其繁重難行，乃撮其旨要，重為纂輯，門類悉依其舊，所闕小兒方五卷，則倩其友項睿補之，仍冠以徽宗原序，大德四年，集賢學士焦惠校上序，及校刊諸臣銜名，考晁陳二氏書目，但有徽宗聖濟經，不載是書，觀焦惠序，稱始成於政和，重刊於大定，殆汴京破後，隨內府圖籍北行，南渡諸人，未睹其本歟，今未見其原書。然宋代崇尚醫藥，搜羅至富，就所採錄，古來專門授受之方，尚可以見其大略，其每類冠論一篇，亦皆詞簡而理明，均足以資考訂，原本之末，有神仙服餌三卷，或言烹砂煉石，或言嚼柏咀松，或言吐納清和，或言斬除三尸，蓋是時道教方興，故有是妄語，林病其荒誕，一概汰除，惟約取其尋常賾養之藥，三十餘方，其別擇具有條理，故所錄諸方，多可行用，與膠執古法者異焉。
〔王氏（貺）濟世全生指迷方〕（讀書附志作指迷集）宋志三卷 未見
趙希弁曰：上考城王貺字士亨所著也。吳丞相敏序之曰：子亨當官不局，遇世變，嘗慨然，再請出疆使萬里云。
王明清曰：王況，字子亨，本士人，為南京宋毅叔，毅叔既以醫名檀南北，況初傳其學未精，薄游京師，甚淒然，會鹽法忽變，有大賈，睹揭示失驚，吐舌遂不能複入，經旬食不下咽，贏日甚，國醫不能療，其家憂懼，榜於市曰：有治之者，當以千萬為謝，況利其所售之濃，姑往應其求，既見賈之狀，忽發笑不能製，心以謂未易措手也。其家人怪而詰之，況謬為大言答之曰：所笑者，輦轂之大如此，乃無人治此小疾耳，語主人家曰：試取針經來，況謾檢之，偶有穴，與其疾似是者，況曰：爾家當勒狀與我，萬一不能活，則勿尤我，當為若針之，可立效，主病者不得已，亦從之，急針舌之底，抽針之際，其人若委頓狀，頃刻舌遂伸縮，如平時矣！其家大喜，謝之如約，又為之延譽，自是翕然名動京師，既小康，始得盡心肘後之書，卒有聞於世，事之偶然，有如此者，況後以醫得幸，宣和中，為朝請大夫，著全生指迷論一書，醫者多用之。（揮塵余話）
陳振孫曰：指迷方三卷，考城王貺子亨撰，吳丞相敏為之序，貺為南京名醫宋毅叔之婿，宣和中，以醫得幸，至朝請大夫。
四庫全書提要曰：全生指迷方四卷，宋王貺撰，是書，宋史藝文志作三卷，而傳本久絕，故醫家罕所征引，或至不知其名，今檢永樂大典所收，案條掇拾，雖未必盡符原本。然大要已略具矣！方書所載，大都標某湯某丸，主治某病，詳其藥品銖兩而止，獨貺此書，於每証之前，非惟詳其病狀，且一一論其病源，使讀者有所據依，易於運用，其脈論及辨脈法諸條，皆明白曉暢。凡三部九候之形，病証變化之象，及脈與病相應不相應之故，無不辨其疑似，剖析微茫，亦可為診家之樞要，謹詳加訂正，分為二十一門，依類編次，而以論脈諸篇，冠之於首，因篇頁相繁，厘為四卷，不複如其原數焉。
〔李氏（崇慶）燕台集〕宋志五卷 佚
〔雷氏（繼暉）神聖集〕宋志三卷 佚
〔華氏（闕名）集〕宋志十卷 佚
〔劉氏（闕名）五臟旁通遵養方〕（注，遵，一作導。）宋志一卷 佚
〔晨昏寧待方〕宋志二卷 佚
〔大寶神驗藥方〕宋志一卷 佚
〔悟玄子安神養性方〕宋志一卷 佚
〔亡名氏雜用藥方〕宋志五十五卷 佚
〔杜氏（闕名）集驗〕宋志一卷 佚
〔郭氏（仁普）拾遺候用深靈玄錄〕宋志五卷 佚
〔代氏（榮）醫鑒〕宋志一卷 佚
〔陳氏（總卿）經驗方〕佚
按陳總卿字華父，上見於施氏續簡易方。
〔粱氏（闕名）總要方〕佚
〔何氏（元弼）神效方〕佚
〔梁氏（國佐）見效方〕佚
按上見於朱氏集驗方。