作者：宋‧寇宗奭
《廣雅》云︰“山蘄（古芹切）當歸也，似芹而粗大”。《說文》云︰“蘄，草也，生山中者名薜（音百）”。新書《圖經》以謂“當歸，芹類也，在平地者名芹，生山中粗大者名當歸”。若然，則今川蜀皆以平地作畦種，尤肥好多脂肉。不以平地、山中為等差，但肥潤不枯燥者佳。今醫家用此一種為勝。市人又以薄酒洒，使肥潤，不可不察也。《藥性論》云︰“補女子諸不足”。此說盡當歸之用矣。
芍藥全用根，其品亦多，須用花紅而單葉，山中者為佳。花葉多，即根虛。然其根多赤色，其味澀苦，或有色白粗肥者益好。餘如經。然血虛寒人禁此一物。古人有言曰︰減芍藥以避中寒，誠不可忽。
治暴逆氣，嚼三兩皂子大，下咽定，屢服屢定。初得寒熱痰嗽，燒一塊，冷嚙之，終日間嗽自愈。暴赤眼無瘡者，以古銅錢刮淨姜上取汁，於錢唇點目，熱淚出，今日點，來日愈。但小兒甚懼，不須疑，已試良驗。
出鄭州者佳，剪去節，半兩，以蜜一匙匕，同炒良久，以水半升煎，俟沸，去上沫，再煎，去三分之一，不用滓。病瘡 倒 黑者，乘熱盡服之，避風，伺其瘡複出。一法用無灰酒煎。但小兒不能飲酒者難服，然其效更速。以此知此藥入表也。
澧、鼎之間，冬月取生葛，以水中揉出粉，澄成垛，先煎湯使沸，後擘成塊下湯中，良久，色如膠，其體甚韌，以蜜湯中拌食之。擦少生薑尤佳。大治中熱、酒、渴病，多食行小便，亦能使人利。病酒及渴者，得之甚良。彼之人，又切入煮茶中以待賓，但甘而無益。
又將生葛根煮熟者，作果賣。虔、吉州、南安軍亦如此賣。
九月十月間取穰，以干葛粉拌，焙乾，銀石器中熳火炒熟為末。食後，夜臥，以沸湯點一二錢服，治肺燥，熱渴，大腸秘。其根與貝母、知母、秦艽、黃芩之類，皆治馬熱。
有朝士苦腰重，久坐，旅拒十餘步，然後能行。有一將佐謂朝士曰︰見公日逐以藥揩齒，得無用苦參否？曰︰始以病齒，用苦參已數年。此病由苦參入齒，其氣味傷腎，故使人腰重。後有太常少卿舒昭亮，用苦參揩齒，歲久亦病腰。自後悉不用，腰疾皆愈，此皆方書舊不載者。有人病遍身風熱細疹，癢痛不可任，連胸頸臍腹及近隱處皆然，涎痰亦多，夜不得睡。以苦參末一兩，皂角二兩，水一升，揉濾取汁，銀石器熬成膏，和苦參末為丸，如梧桐子大，食後溫水服二十至三十丸，次日便愈。
今有兩種︰水中生者，葉光而末圓；陸生者，葉有毛而末銳。入藥須生水者，陸生者又謂之天灸，取少葉揉系臂上，一夜作大泡如火燒者是。惟陸生者，補陰不足，莖常冷，失精。餘如經。
八政散用瞿麥，今人為至要藥。若心經雖有熱而小腸虛者服之，則心熱未退，而小腸別作病矣。料其意者，不過為心與小腸為傳送，故用此入小腸藥。按經，瞿麥並不治心熱。
若心無大熱，則當只治其心。若或製之不盡，須當求其屬以衰之。用八政散者，其意如此。
白芷， 是也，出吳地者良。經曰︰“能蝕膿。”今人用治帶下、腸有敗膿、淋露不已，腥穢殊甚，遂至臍腹更增冷痛。此蓋為敗膿血所致，卒無已期，須以此排膿。白芷一兩，單葉紅蜀葵根二兩，芍藥根白者、白礬各半兩，礬燒枯別研，余為末，同以蠟丸，如梧子大。空肚及飯前米飲下十丸或十五丸。俟膿盡。仍別以他藥補之。
用根，似細辛，但根色白，葉如馬蹄之下。市者往往亂細辛，須如此別之。《爾雅》以謂“似葵而香”，是也。將杜蘅與細辛相對，便見真偽。況細辛惟出華州者良。杜蘅其色黃白，拳局而脆，幹則作團。
紫菀用根，其根柔細，紫色，益肺氣，經具言之。《唐本》注言“無紫菀時，亦用白菀”。白菀即女菀也。今《本草》無白菀之名，蓋唐修《本草》時已刪去。
張仲景用治傷寒壞後百合病須此也。莖高三尺許，葉如大柳葉，四向攢枝而上。其顛即有淡黃白花，四垂向下覆，長蕊。花心有檀色，每一枝顛，須五六花。子紫色，圓如梧子，生於枝葉間。每葉一子，不在花中，此又異也。根即百合，其色白，其形如松子殼，四向攢生，中間出苗。
今天下皆有之。苗如天茄子，開小白花，結青殼。熟則深紅，殼中子大如櫻，亦紅色。櫻中複有細子，如落蘇之子，食之有青草氣。此即苦耽也。今《圖經》又立苦耽條，顯然重複。《本經》無苦耽。
陶隱居云︰方藥不複用，俗無識者。《本經》諸家所注不相應，若果是馬藺，則《日華子》不當更言亦可為菜蔬食。蓋馬藺其葉馬牛皆不食，為才出土葉已硬，況又無味，豈可更堪人食也。今不敢以蠡實為馬藺子，更俟博識者。
石香 處處有之，不必山岩石縫中，但山中臨水附崖處或有之。九月十月尚有花。