作者：宋‧寇宗奭
赤箭，天麻苗也。然與天麻治療不同，故後人分之為二。經言八月採根曝乾，故知此即苗也。
麥門冬之類。雖曰去心，但以水漬漉，使周潤，滲入肌，俟軟，緩緩擘取，不可浸出脂液。其不知者，乃以湯浸一二時。柔即柔矣，然氣味都盡，用之不效，乃曰藥不神，其可得乎？治肺熱之功為多。其味苦，但專泄而不專收，寒多人禁服。餘如二經。
麥門冬根上子也。治心肺虛熱，並虛勞客熱，亦可取苗作熟水飲。
其長如大拇指，肥實，皮色褐，氣味辛烈，須米泔浸洗，再換泔浸二日，去上粗皮。
白朮 粗促，色微褐，氣味亦微辛，苦而不烈。古方及《本經》只言術，未見分其蒼白二種也。只緣陶隱居言術有兩種。自此，人多貴白者。今人但貴其難得，惟用白者，往往將蒼朮置而不用。如古方平胃散之類，蒼朮為最要藥，功尤速。殊不詳《本草》元無白朮之名，近世多用，亦宜兩審。嵇康曰︰“聞道人遺言，餌術、黃精，令人久壽”，亦無白字。
葉如甘露子，花如脂麻花，但有細斑點，北人謂之牛奶子。花、莖有微細短白毛。經只言干生二種，不言熟者。如血虛勞熱，產後虛熱，老人中虛燥熱，須地黃者，生與生乾常慮大寒，如此之類，故後世改用熟者。蒸曝之法︰以細碎者洗出，研取汁，將粗地黃蒸出曝乾，投汁中，浸三二時，又曝，再蒸，如此再過為勝，亦不必多。此等與干生二種，功治殊別。陶但云搗汁和蒸殊用工，意不顯其法，不注治療，故須悉言耳。
世又謂之蘭蓀，生水次，失水則枯，根節密者，氣味足。有人患遍身生熱毒瘡，痛而不癢，手足尤甚，然至頸而止，粘著衣被，曉夕不得睡，痛不可忍。有下俚教以菖蒲三斗，銼，日乾之，舂羅為末，布席上，使病瘡人恣臥其間，仍以被衣覆之。既不粘著衣被，又複得睡，不五七日之間，其瘡如失。後自患此瘡，亦如此用，應手神驗。其石菖蒲根，絡石而生者節乃密，入藥須此等。
澤瀉，其功尤長於行水。張仲景曰︰水搐渴煩，小便不利，或吐或瀉，五苓散主之。
方用澤瀉，故知其用長於行水。《本經》又引扁鵲云“多服，病患眼”，誠為行去其水。張仲景八味丸用之者，亦不過引接桂、附等歸就腎經，別無他意。凡服澤瀉散人，未有不小便多者。小便既多，腎氣焉得複實？今人止泄精，多不敢用。
按《本草》上一字犯英廟諱。下一字曰蕷，唐代宗名豫，故改下一字為藥，今人遂呼為山藥。如此則盡失當日本名，慮歲久以山藥為別物，故書之。此物貴生乾，方入藥。其法︰冬月以布裹手，用竹刀子剮去皮，於屋檐下風逕處盛竹篩中，不得見日色。一夕干五分，俟全乾收之，惟風緊則干速。所以用干之意，蓋生濕則滑，不可入藥，熟則只堪啖，亦滯氣。余如經。
近世有二十餘種，惟單葉花小而黃，綠葉色深小而薄，應候而開者是也。《月令》所謂菊有黃華者也。又鄧州白菊，單葉者亦入藥，余醫經不用。專治頭目風熱。今多收之作枕。
枝葉悉如槐，高五六尺，但葉端微尖而糙澀，似有白毛。實作角生，如相思角，作一本生。子如小扁豆，齒嚙不破。今出河東西界，入藥須微炙，不爾，亦微涼。生則味不佳。
今之用者，皆河北榷場博易到，盡是高麗所出，率虛軟味薄，不若潞州上黨者味濃體實，用之有據。土人得一窠，則置於版上，以色絲纏系，根頗纖長，不與榷場者相類。根下垂有及一尺餘者，或十歧者。其價與銀等，稍為難得。
細若小草，長三四寸，柔韌，折之，如肉而實。今人多以木斛渾行，醫工亦不能明辨。世又謂之金釵石斛，蓋後人取象而言之。然甚不經，將木斛折之，中虛，如禾草，長尺餘，但色深黃光澤而已。真石斛治胃中虛熱有功。
今西京作畦種，有長三尺者最佳。與蓯蓉浸酒服，益腎。竹木刺入肉，嚼爛罨之，即出。
細辛用根，今惟華州者佳，柔韌，極細直，深紫色，味極辛，嚼之習習如椒。治頭面風痛，不可闕也。葉如葵葉，赤黑，非此，則杜蘅也。杜蘅葉形如馬蹄下，故俗云馬蹄香。
蓋根似白前，又似細辛。襄、漢間一種細辛，極細而直，色黃白，乃是鬼督郵，不可用。
《本經》並無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者。嗚呼﹗凡此誤世甚多。嘗原病勞，有一種真臟虛損，複受邪熱，邪因虛而致勞，故曰勞者牢也。當須斟酌用之，如《經驗方》中，治勞熱青蒿煎丸，用柴胡正合宜耳，服之無不效。熱去，即須急已。若或無熱，得此愈甚，雖至死，人亦不怨，目擊甚多。《日華子》又謂補五勞七傷。《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。若此等病，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待﹗注釋本草，一字亦不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮耳。苟有明哲之士，自可處治。中下之學，不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉？可不戒哉﹗如張仲景治寒熱往來如瘧狀，用柴胡湯，正合其宜。
此李商隱《太倉銘》中所謂“薏苡似珠，不可不虞”者也，取仁用。《本經》云︰“微寒，主筋急拘攣”。拘攣有兩等，《素問》注中“大筋受熱，則縮而短，縮短故攣急不伸”。此是因熱而拘攣也，故可用薏苡仁。若《素問》言因寒則筋急者，不可更用此也。凡用之，須倍於他藥。此物力勢和緩，須倍加用，即見效。蓋受寒即能止人筋急。受熱，故使人筋攣。若但熱而不曾受，又亦能使人筋緩。受濕則又引長無力。
陶隱居云︰其葉搗取汁服，療泄精。大誤矣﹗此藥甘滑，利小便，走泄精氣。經云︰主小便赤，下氣。有人作菜食，小便不禁，幾為所誤。
葉至初春亦可煮作菜食，凌冬不凋悴。唐武後九燒與灰入緊面藥。九燒之義，已具冬灰條中。
專泄決胸腹間滯塞冷氣，他則次之。得橘皮、肉豆蔻、生薑相佐使絕佳，效尤速。又一種，嘗自岷州出塞，得生青木香，持歸西洛。葉如牛蒡但狹長，莖高三四尺，花黃，一如金錢，其根則青木香也。生嚼之，極辛香，尤行氣。
附叢木中，即便蔓延花實，無綠葉，此為草中之異。其上有菟絲下有茯苓之說，未必耳，已於茯苓條中具言之。
巴戟天本有心，干縮時偶自落，或可以抽摘，故中心或空，非自有小孔子也。今人欲要中間紫色，則多偽，以大豆汁沃之，不可不察。外堅難染，故先從中間紫色。有人嗜酒，日須五七杯，後患腳氣甚危，或教以巴戟半兩，糯米同炒，米微轉色，不用米，大黃一兩，銼、炒，同為末，熟蜜為丸，溫水服五七十丸，仍禁酒，遂愈。