元 王好古
原本載懷妊婦人爪甲，綱目補男女眾人爪扒襂爪甲主催生下胞衣利小便，治尿血及陰陽易病破傷中風去目翳（本草綱目）
【名】筋退
【地】（李時珍曰）爪甲者筋之餘，膽之外候也。（靈樞經云）肝應爪，爪濃色黃者膽濃，爪薄色紅者膽薄，爪堅色青者膽急，爪 色赤者膽緩，爪直色白者膽直，爪惡色黑者膽結。
【治】（千金方）治小兒腹脹，用父母指爪甲燒灰，敷乳上飲之。
膝頭垢（本草綱目）主唇緊瘡，以綿裹燒研敷之（外台秘要）
癖石主消癖治噎膈（本草綱目）
【地】（李時珍云）有人專心成癖及病症塊凝結成石如牛黃狗寶 答之類皆諸獸之病也。觀夫星隕為石沙淋石淋及釋氏顱囟結成舍利子，皆精氣凝結而然，故（格物論云）石者氣之核也。群書所載如寶圭化石，老樹化石皆無情之變異也。魚蛇蝦蟹皆能化石，乃有情之變異也。
有毒
人汗入飲食，食之，令人生疔毒（本草綱目）
【地】（李時珍云）汗出於心，在內則為血，在外則為汗，故曰奪汗者無血，奪血者無汗。
有毒
眼淚其母哭泣墮子目令子傷睛生翳（本草綱目）
【地】（李時珍云）淚者肝之液，五臟六腑津液皆上滲於目，凡悲哀笑咳則火激於中，心系急而臟腑皆搖，搖則宗脈感而液道開，津上溢，故涕泣出焉，正如甑上水滴之意也。
人氣主下元虛冷，日令童男女以時隔衣，進氣臍中甚良，凡人身體骨節痺痛，令人更互呵熨，久久經絡通透，又鼻衄金瘡噓之，能令血斷（本草綱目）
【名】（李時珍云）醫家所謂元氣相火仙家所謂元陽真火一也。天非此火不能生物人非此火不能有生耳
【治】（謝承續漢書云）太醫史循宿禁中寒疝病發求火不得眾人以口更噓其背至旦遂愈（劉敬叔異苑云）孫家奚奴治虎傷蛇噬垂死者以氣禁之皆安
【解】（葛洪抱朴子云）人在氣中，氣在人中，天地萬物無不須氣，以生善行，氣者內以養生，外以卻惡，然行之有法，從子至巳為生氣之時，從午至亥為死氣之時，常以生氣時鼻中引氣，入多出少，閉而數之，從九九八八七七六六五五而止，乃微吐之，勿令耳聞，習之既熟，增至千數，此為胎息，故善行氣者，可以避飢渴，可以延年命，可以行水上，可以居水中，可以治百病，可以入瘟疫，以氣噓水則水逆流，噓火則火遙滅，噓沸湯則手可探物，噓金瘡則血即自止，噓兵刃則刺不能入，噓箭矢則矢自射，噓犬則不吠，噓虎野狼則伏退，噓蛇蜂則不動，吳越有禁咒行氣之法，遇有大疫，可與同床不相傳染，遇有精魅或聞聲或現形，擲石放火，以氣禁之，皆自絕或毒蛇所傷，噓之即愈，若在百里之外，遙以我手噓咒，男左女右，亦即可安，夫氣出於無形，用之其效，至此而況絕谷延年乎（李時珍）按此即吾內養浩然之氣也。符篆家取祖氣即此，但彼徒皆氣餒，庸人依仿，安得驗哉？
人魄主鎮心安神魄定驚怖顛狂磨水服之（本草綱目）
【地】（李時珍云）人受陰陽二氣合成，形體魂魄聚則生，散則死，死則魂升於天魄入於地，魄屬陰，其精沉淪，入地化為此物，亦猶星隕為石虎，死目光墜地化為白石，人血入地為磷為碧之意也。
【解】不掘去則必有再縊之禍，雖不入藥，用亦宜速，掘去早解，釋之可也。
人骨主骨病接骨 瘡並取焚棄者（本草拾遺）
【名】（李時珍云）許慎言骨者肉之核也。（靈樞經云）腎主骨有骨度篇論骨之大小長短廣狹甚詳。
【治】（醫林集要方）治代杖，用燒過人骨為末，空心酒服三錢，受杖不腫不作瘡，久服皮亦濃也。
人勢，主下蠶室，創口不合（本草綱目）
【名】陰莖
【治】（李時珍云）人陰莖非藥物也。（陶九成輟耕錄）載杭州沈生犯奸事露，引刀自割其勢，流血經月不合，或令尋所割勢，搗粉酒服，不數日而愈，觀此則下蠶室者，不可不知此法也。故附於此云。
木乃伊芳（本草綱目）
【地】（陶九成輟耕錄云）天方國有人年七八十歲，願舍身濟眾者，絕不飲食，惟澡身啖蜜，經月便溺皆蜜，既死國人殮以石棺，仍滿用蜜浸之，鐫年月于棺瘞之，俟百年後起封，則成蜜劑矣。
【治】凡遇人折傷肢體，服少許立愈，雖彼中亦不多得，亦謂之蜜人，陶氏所載如此不知果有否，姑附卷末以俟博識
方民（本草綱目）
【地】（李時珍云）人稟性于乾坤而囿形于一氣橫目二足雖則皆同而風土氣習自然不一是故虱處頭而黑豕居遼而白水食者腥草食者膻膏粱藜莧腸胃天淵 褐羅紈肌膚玉石居養所移其不能齊者亦自然之勢也。故五方九州水土各異其民生長氣息亦殊乃集方民附於人部以備醫診雲東方海濱旁水魚鹽之地其民食魚而嗜鹹黑色疏理其病多瘡瘍其治宜砭石
人傀公回切怪異也。本草綱目
無毒
蠶繭主癰腫無頭燒灰酒服次日即破又療諸疳瘡及下血血淋血崩煮汁飲止消渴反胃除蛔蟲（本草綱目）
【名】繭瓮
【地】處處有之
【治】（李時珍云）蠶繭方書多用，而諸家本草並不言及誠缺文也。近世用治癰疽代針，用一枚即出一頭，二枚即出二頭，神效無比，煮湯治消渴，古方甚稱之（丹溪朱氏云）此物屬火有陰之用，能瀉膀胱中相火，引清氣上朝於口，故能止渴也。繰絲湯及絲綿煮汁功並相同，又黃絲絹能補脬錦灰止血，並見本部蟲魚部內
無毒
黃絲絹，主產婦脬損，小便不出，淋瀝不斷。
【名】（李時珍云）絹疏帛也。生曰絹熟曰練
【地】處處有之
汗衫主卒中忤惡鬼氣卒倒不知人逆冷口鼻出清血或胸脅腹內絞急切痛，如鬼擊之狀，不可按摩，或吐血衄血，用久垢汗衫燒炎百沸湯，或酒服二錢，男用女女用男，中襯衣亦可（本草綱目）
【名】中單 襠 羞袒 （李時珍云）古者短襦為衫，今謂長衣，亦曰衫矣（王KT 炙轂子云）漢王與項王戰汗透中單，改名汗衫（劉熙釋名云）汗衣詩謂之澤衣，或曰鄙袒，或曰羞袒，用六尺裁足覆胸，背言羞鄙于袒，故衣此爾，又前當胸後當背，故曰 襠。
【治】（生生編云）小兒夜啼，用本兒初穿毛衫兒放瓶內，自不哭也。
病患衣主天行疫瘟，取初病患衣服，于甑上蒸過，則一家不染（本草綱目）
無毒
布主血崩金瘡燒灰用（品匯續集）
【名】濃布 希布 紫花布 （李時珍云）布有木綿布麻布字從手從巾會意也。
【地】處處有之
【治】（陳藏器本草方）治瘡傷風水，用青布燒煙于器中，以器口熏瘡，得惡汁出則痛癢瘥
【解】（陳藏器云）青布解諸物毒，天行煩毒，小兒寒熱丹毒，並水漬取汁飲之，新麻布主逐瘀血婦人血閉腹痛，產後血痛，以數重包白鹽一合 研，溫酒服之。（綱目分錄）舊麻布主同旱蓮草等分瓶內泥固 研日用揩齒能固牙烏鬚（綱目分錄）白木綿布主口唇緊小不能開合飲食不治殺人作大炷安刀斧上燒令汗出拭塗之，日三五度，再用青木綿布燒灰酒服（綱目分錄）青木綿布浸汁，和生薑汁服，止霍亂，燒灰敷惡瘡經年不瘥者，及灸瘡止血令不傷風，水燒煙熏嗽殺蟲熏虎野狼咬瘡能出水毒，入諸膏藥，療疔腫狐尿等惡瘡（本草拾遺）燒灰酒服，主唇裂生瘡口臭，仍和脂塗之，與藍靛同功。（綱目分錄）
故頭巾主天行勞複後渴取多膩者浸汁暖服一升（出千金方）
【名】（李時珍云）古以尺布裹頭為巾後世以紗羅布葛縫合方者曰巾圓者曰帽加以漆製曰冠又束發之帛曰 覆發之巾曰幘罩發之絡曰網巾近製也。
【治】（集元方）治霍亂吐利偷本人頭繒，以百沸湯泡汁服一呷，勿令知之（聖惠方）治卒忽心痛用三年頭 沸湯淋汁飲之以碗覆 于閑地，周時即愈。
袱頭主燒煙熏產後血暈燒灰水服，治血崩及婦人交腸病（本草綱目）
【名】（李時珍云）袱頭朝冠也。北周武帝始用漆紗製之至唐又有紗帽之製逮今用之
【代】如無袱頭凡舊漆紗帽皆可代之此皆取漆能行敗血之義耳
皮巾子主下血及大風癘瘡燒灰入藥（本草綱目）
皮腰帶主大風癘瘡燒灰入藥（本草綱目）
音替
氈屜主瘰癧燒灰五匕酒一升和平旦向日服取吐良（千金食治）
【名】 音替 音燮 （李時珍云）凡履中荐襪下氈皆曰屜可以代替也。
【治】（集要方）治痔瘡初起癢痛不止用氈襪烘熱熨之冷又易
皮靴主癬瘡，取舊靴底燒灰，同皂礬末摻之，先以蔥椒湯洗淨（本草綱目）
【名】靴 （李時珍云）靴皮履也。所以華足故字從革華
【地】（劉熙云）靴跨也。本胡服趙武靈王好著短 靴，後世乃作長 靴。
【治】（聖惠方）治小兒頭瘡，用皮鞋底洗淨煮爛洗訖敷之
草鞋主催生療霍亂（本草綱目）
【名】 草屨 不借 千里馬 （李時珍云）世本言黃帝之臣始作屨即今草鞋也。（劉熙釋名云）屨名者拘也。所以拘足也。 者 也。著之 便也。不借者賤而易得不假借人也。
【地】南方用稻草結成之
【治】（胎產方）治產婦催生用路旁破草鞋一隻洗淨燒灰酒服二錢如得左足男胎右足女胎覆者兒死側者兒驚自然之理也。
無毒
紙主吐血衄血血痢不止，月經不絕，產後血暈，老小尿床，俱燒灰用（品匯續集）
【名】（李時珍云）古者編竹炙青書字謂之汗青，故簡策字皆從竹（按文天祥詩云）留取丹心照汗青是也。至秦漢間以繒帛書字，謂之幡紙，故紙字從系或從巾也。從氏諧聲也。（劉熙釋名云）紙者砥也。其平如砥也。
【地】東漢和帝時來陽蔡倫始採樹皮，故帛魚網麻繒煮爛造紙，天下乃通用之（蘇易簡紙譜云）蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麥KT 稻稈，吳人以繭，楚人以楮為紙是也。
【治】（普濟方）治吐血不止，用白薄紙五張燒灰，水服，效不可言。
青紙主妒精瘡，以唾粘貼數日即愈且護痛也。彌久者良，上有青黛殺蟲解毒（本草綱目）
桐油傘紙主蛀干陰瘡燒灰，出火毒，一夜敷之便結痂（本草綱目）
歷日主邪瘧不止（本草綱目）
【名】（李時珍云）太昊始作歷日是有書（禮記）十二月天子頒朔于諸侯
【治】（衛生易簡方）治邪瘧用隔年全歷，端午午時燒灰，糊丸如梧子大，發日早用無根水送下五十丸。
鐘馗主辟邪止瘧（本草綱目）
【地】（逸史云）唐高祖時鐘馗應舉不第觸階而死後明皇夢有小鬼盜玉笛一大鬼破帽藍袍捉鬼啖之上問之對曰臣終南山進士鐘馗也。蒙賜袍帶之葬誓除天下虛耗之鬼乃命吳道子圖像傳之天下
【治】（楊起簡便方）治婦人難生產用鐘馗左腳燒灰水服
【贗】（李時珍云）謹按爾雅言中馗菌名也。（考工記注云）終葵椎名也。菌似椎形椎似菌形故得同稱俗畫神執一椎擊鬼故亦名中馗好事者因作鐘馗傳言是未第進士能啖鬼遂成故事不知其訛矣
桃符主中惡精魅邪氣煮汁服（藥性本草）
【地】（李時珍云）風俗通雲東海度朔山有大桃蟠屈千里其北有鬼門二神守之名神荼郁壘主領眾鬼黃帝因立此板于門畫二神以御凶鬼邪祟
【解】今人
吹火筒主小兒陰被蚯蚓呵腫，令婦人以筒吹其腫處即消（本草綱目）
銃楔主難產燒灰酒服之又辟忤惡邪氣（本草綱目）
馬鞭主馬汗氣入瘡，或馬毛入瘡腫毒煩熱，入腹殺人，燒鞭皮末，和膏敷之（本草綱目）
【名】馬策（李時珍云）竹柄編革為之，故鞭從革便，策從竹束會意。
箭 及鏃，主婦人產後腹中癢，密安所臥席下，勿令婦知（本草拾遺）刺傷風水刮箭下漆塗之，又主疔瘡惡腫刮箭 茹作炷，灸二七壯（本草綱目）
【名】（揚雄方言云）自關而東謂之矢，自關而西謂之箭，江淮之間謂之鏃（劉熙釋名云）矢又謂之鏑本，曰足末，曰括體，曰干旁，曰羽諸名。
紡車弦主坐馬癰燒灰敷之（本草綱目）凡人逃走取其發於緯車上逆轉之則迷亂不知所適（本草拾遺）
連枷關（本草綱目）主轉胞小便不通燒灰水服（千金方）
檐尖（本草綱目）主腸癰已成，取少許燒灰酒服，當作孔出膿（千金食治）
簟主蜘蛛尿蠷 尿瘡取舊者燒灰敷之（本草綱目）
【名】 筍席 （李時珍云）簟可延展故字從竹KT KT 延長也。
【地】出竹處有之
帘箔（嘉 補注本草）廁屋戶帘主小兒霍亂，燒灰飲服一錢（外台秘要）箔經繩主癰疽有膿不潰，燒研和臘豬脂敷下畔即潰，不須針灸（千金方）
【名】（李時珍云）其形方廉而薄故曰帘曰箔
【地】敗芒箔（見草部下）
漆器主產後血暈燒煙熏之即蘇又殺諸蟲（本草綱目）
【名】漆碗 漆鐘 漆盤 漆盒
【地】處處有之
【治】（集簡方）治血崩不止，用黑漆器燒灰童便調服 （救急方）治白禿頭瘡，用破朱紅漆器剝取漆朱燒灰，油調敷之。
【解】（古今錄驗方）解蠍蠆螫傷以漆木碗合螫處神驗
有毒
燈盞油主一切急病中風喉痺痰厥用鵝翎掃入喉內取吐即效又塗一切惡瘡疥癬（本草綱目）
【名】燈窩油
【地】家家有之
【解】（解釋走馬喉痺詩云）急喉痺腫最堪憂，速取點燈盞內油，甚者不過三五呷，此方原是至人留
鍋，蓋主牙疳陰疳，取黑垢同雞 黃皮灰蠶繭灰枯礬等分為末，米泔洗後頻敷之。（本草綱目）
蒸籠（本草拾遺）主，取年久竹片同弊帚扎縛草舊麻鞋底系及蛇蛻皮燒灰，擦白癜風（太平聖惠方）
炊單布主墜馬及一切筋骨傷損張仲景方中用之（本草綱目）
【解】（王 百一選方）言一人因開甑熱氣蒸面即浮腫眼閉，一醫以意取久用炊單布為末，隨敷隨消，蓋此物受湯上之氣多，故用此引出湯氣之毒，亦猶鹽水取鹹味以類相感也。
弊帚主白駁癩風燒灰入藥（本草綱目）
【名】彗 （許慎說文云）帚從手持巾以掃除也。竹帚曰彗
【地】處處有之凡竹枝荊苕黍KT 茭蒲芒草落帚之類皆可為帚也。
【治】（聖惠方）治身面疣目每月望子時以禿帚掃疣目三七遍漸漸消去
簸箕舌（本草綱目）主重舌出涎，燒研酒服一錢，又主月水不斷（太平聖惠方）
【名】竹簸箕KT 柳簸箕 （李時珍云）簸揚之箕也。
【地】南人用竹，北人用KT 柳為之
【治】（集元方）催生，用簸箕淋水一盞，飲數口。
竹籃主取耳燒灰敷狗咬瘡（本草拾遺）
【名】（陳藏器云）做成竹器也。（國風云）不盈頃筐（朱注云）筐竹器故，又名筐
【地】出於南方甚多，無竹處罕有
魚笱（本草綱目）主舊笱須療魚骨哽燒灰粥飲服方寸匕（肘後方）
【名】（歐陽詢初學記云）取魚之器曰笱音苟曰 音留曰 音孤曰 音罩曰KT 音抄諸名
草麻繩索主大腹水病取三十枚去皮研水三合旦服日中當吐下水汁結囊若不盡三日後再作未盡更作瘥後禁水飲鹹物（本草綱目）
【名】（李時珍云）小曰索大曰繩
【治】（肘後方）治斷瘟不染以繩度所住戶中壁屈繩結之即不染也。
馬絆繩主煎水洗小兒癇（唐本草）燒灰摻鼻中瘡（本草綱目）
縛豬繩（本草綱目）主小兒驚啼發歇不定，用臘月者燒灰，水服少許（本草拾遺）
音卷
牛鼻 （本草綱目）木 主小兒癇草 燒研敷小兒鼻下瘡（名醫別錄）木 煮汁或燒灰酒服，治消渴草 灰吹喉風有效（本草綱目）
【名】（李時珍云）穿牛鼻繩木也。
廁籌主難產及霍亂身冷轉筋于床下燒取熱氣徹上亦主中惡鬼氣此物最微其功可錄（本草拾遺）
尿桶（本草綱目）舊板主霍亂吐利，煎水服，山村宜之（如宜方）舊箍主腳縫搔癢或瘡有竅出血不止，燒灰敷之，年久者佳。（本草綱目）
【味】甘鹹
【性】堅
【用】（太上元科云）斬三尸法，常以庚辰日去手爪甲午日去足爪每年七月十六日將爪甲燒灰和水服之三尸九蟲皆滅名，曰斬三尸。
○（一云）甲寅日三尸游，兩手剪去手爪甲，甲午日三尸游，兩足剪去足爪甲。
○（外台秘要云）消除腳氣，每寅日割手足甲，少侵肉去手腳氣
○（又方）治妊婦尿血，取夫爪甲，燒灰酒服。
○（聖惠方）治胞衣不下，取本婦手足爪甲，燒灰酒服，即令有力，婦人抱起將竹筒於胸前趕下。
○（危氏得效方）治飛絲入目，刮爪甲末，同津液點之，其絲自聚拔出也。
○（集簡方）治目生花翳，用刀刮爪甲細末，和乳點之
○（簡便方）治鼻出衄血，用刀刮指甲細末，吹之即止，試驗
○（又方）治物入目中，用左手爪甲刀刮屑末，燈草蘸點翳上，三次即出也。
【合治】（普濟方）治破傷風，手足顫掉，搐搖不已，用人手足指甲燒存性，六錢，薑製南星，獨活，丹砂各二錢，共為末，分作二服，酒下立效。
○（又方）治破傷中風，手足十指甲用香油炒研，熱酒調呷服之，汗出便好。
○（千金方）治陰陽易病，用手足爪甲二十片，中衣襠一片，燒灰，分三服，溫下，男用女，女用男。
○（聖濟錄云）治小便尿血，用人指甲五分，頭髮一錢半，燒研末，每服一錢，空心溫酒下
○（萬表積善堂方）治諸痔腫痛，蠶繭，納入男子指甲令滿，外用童子頂髮纏裹燒存性，研末，蜜調敷之，仍日日吞牛膽製過槐子，甚效。
○（聖惠方）治針刺入肉，凡針折入肉及竹木刺者，刮人指甲末，用酸棗搗爛塗之，次日定出。
○（又方）治 痘生翳一切目疾，並以木賊擦，取爪甲末同朱砂末等分，研勻，以露水溲丸芥子大，每以一粒點入目內。
○（又方）治目生珠管，用手爪甲燒灰，貝齒燒灰，龍骨各五錢，為末，日點三四次。
○（聖濟總錄方）治積年瀉血百藥不效，用人指甲炒焦，麝香各二錢半，乾薑炮三兩，白礬枯過敗皮巾燒灰各一兩，為末，每日服用，粥飲一錢，日二服。
膝頭垢
癖石
【質】（程子遺書云）波斯人發古墓見肌膚都盡惟心堅如石鋸開中有山水如畫旁有一女憑欄凝睇，蓋此女有愛山水癖遂致融結如此（宋濂云）一浮屠行大舟三昧法示寂後焚之惟心不化狀如佛像非金非石又一人行禪觀法及死火葬心內包觀音像悉具（醫書云）一人病症死火化有塊如石此皆症癖頑凝成石之 故並錄之
【性】（世說）載貞婦登山望夫化而為石此，蓋志一不分有情之至物極必反遂入於無情也。（宋史）載石工採石陷入石穴三年掘出猶活見風遂化為石此，蓋吞納石氣久而與之俱化也。夫生形尚全化石則頑心症癖之化石，亦其理也。
人汗
【味】鹹
【性】溫
眼淚
【味】鹹
人氣
【時】（採）於春食東方青氣，於夏食南方赤氣，於秋食西方白氣，於冬食北方黑氣，四季食中央黃氣，亦大有效。
【用】凡老人虛人與二七以前少陰同寢藉其熏蒸最為有益（杜甫詩云）暖老須燕玉正此意也。但不可行淫以喪寶促生耳近時術家令童女以氣進入鼻竅臍中精門以通三田謂之接補此亦小法不得其道者反以致疾應宜慎之
人魄
【質】此是縊死人處其下有物如麩炭即時掘取便得稍遲則深入矣
人骨
○（壽域神方）治 瘡用燒過人骨碎者為末摻之
【合治】（醫林集要方）治接骨，用燒過童子骨一兩，乳香二錢，喜紅絹一方，燒灰為末，熱酒調服，先以桐木片札定，立效。
○（扶壽精方）治折傷，用死童子骨 過香瓜子仁，炒乾為末，好酒下，止痛極速。
【禁】（李時珍云）古人以掩曝骨為仁德，每獲陰報，而方技之流心乎？利欲乃收人骨為藥餌，仁術固如此乎，且犬不食犬骨，而人食人骨可乎？父之白骨，惟親生子刺血瀝之即滲入（又酉陽雜俎云）荊州一人損脛，張七政飲以藥酒，破肉去骨一片，塗膏而愈，二年複痛，張云所取出骨寒也。尋之尚在床下，以湯洗綿裹收之，其痛遂止，氣之相應如此，孰謂枯骨無知乎？仁者當知所悟矣。
人勢
木乃伊芳
方民
○西方陵居多風水土剛強，其民不衣而褐華食而肥脂其病生於內其治宜毒藥
○北方地高陵居風寒冰洌，其民野處而乳食其病臟寒生滿其治宜灸
○南方地下水土弱霧露所聚，其民嗜酸而食 致理而赤色其病多攣痺其治宜微針
○中央地平濕其民雜而不勞其病多痿 其治宜導引按 （出素問）九州殊題水泉各異風聲氣習剛柔不同
○青州，其音角羽，其泉鹹，以酸其氣舒遲，其人聲緩
○荊揚，其音角征，其泉酸，以苦其氣剽輕，其人聲急
○梁州，其音商征，其泉苦，以辛其氣剛勇，其人聲塞
○兗豫，其音宮徵，其泉甘，以苦其氣平靜，其人聲端
○雍冀，其音商羽，其泉辛，以鹹其氣快烈，其人聲捷
○徐州，其音角宮，其泉酸，以甘其氣悍勁，其人聲雄（出河圖括地象）堅土之人剛，弱土之人懦，壚土之人細，息土之人美，耗土之人丑（出孔子家語）
山林之民毛而瘦得木氣多也。川澤之民黑而津得水氣多也。丘陵之民團而長得火氣多也。墳衍之民晰而方得金氣多也。原隰之民豐而痺得土氣多也。（出宋太史集）
荊州一男二女，揚州二男五女，青州二男二女，兗州二男三女，幽州一男三女，並州二男三女，豫州二男三女，雍州三男二女，冀州五男三女（出周禮）
土地生人各以類應，故山氣多男，澤氣多女，水氣多喑，風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，石氣多力，下氣多 ，險氣多癭，穀氣多痺，丘氣多狂，廣氣多仁，陵氣多貪，暑氣多夭，寒氣多壽，輕土多利，重土多遲，清水音小，濁水音大，湍水人重，中土多聖賢。（出淮南子鴻烈篇）
人傀
○（李時珍云）太初之時天地 一氣生人乃有男女男女構精乃自化生如草木之始生子一氣而後有根及子為種相繼也。人之變化有出常理之外者，亦司命之師所易，曰一陰一陽之謂道，男女構精，萬物化生，干道成男，坤道成女，此蓋言男女生生之機，亦惟造化之良能焉，耳齊司徒褚澄言血先至裹精則生男精先至裹血則生女陰陽均至非男非女之身精血散分駢胎品胎之兆道藏經言月水止後一三五日成男二四六日成女東垣李杲言血海始淨一二日成男，三四五日成女。聖濟經言因氣而左動陽資之則成男，因氣而右動陰資之則成女。丹溪朱震亨乃非褚氏而是東垣主聖濟左右之說，而立論歸於子宮左右之系，諸說可謂悉矣，時珍竊謂褚氏未可非也。東垣未盡是也。蓋褚氏以精血之先後，言道藏以日數之奇偶言，東垣以女血之盈虧言聖濟，丹溪以子宮之左右言各執一見，會而觀之理自得矣，夫獨男獨女之胎則可以日數論，而駢胎品胎之感亦可以日數論乎，稽之諸史載一產三子四子者甚多，其子有半男半女，或男多女少，男少女多，西樵野記載明天順時揚州民家一產五男皆育成。觀此則一三五日為男，二四六日為女之說，豈其然哉，有一日受男而二日複受女之理乎。此則聖濟褚氏丹溪主精血子宮左右之論為有見而道藏，東垣日數之論為可疑矣，王叔和脈經以脈之左右浮沉辨猥生之男女，高陽生脈訣以脈之縱橫逆順別駢品之胎形，恐亦臆度非確見也。王冰元珠密語言人生三子，主太平人生三女，國淫失政，人生十子，諸侯競位，人生肉塊天下飢荒，此乃就人事而論，則氣化所感又別有所關也。夫干為父坤為母常理也。而有五種非男不可為父，五種非女不可為母何也。豈非男得陽氣之虧，而女得陰氣之塞耶，五不男天犍漏怯變也。天者陽痿不用，古云天宦是也，犍者陽勢閹去，寺人是也。漏者精寒不固，常自遺泄也。怯者舉而不強，或見敵不興也。變者體兼男女，俗名二形，晉書以為亂氣所生，謂之人 ，其類有三，有值男即女，值女即男者，有半月陰半月陽者，有可妻不可夫者，此皆具體而無用者也。五不女螺紋鼓角脈也。螺者牝竅內旋有物如螺也。紋者竅小即實女也。鼓者無竅如鼓也。角者有物如角古名陰挺是也。脈者一生經水不調及崩帶之類是也。胎足十月而生常理也。而有七月八月生者十二三月生者十四五月生者或云氣虛也。虞摶醫學正傳言，有十七八月至二十四五月而生，劉敬叔異苑言太原溫磐石孕，孕三年乃生，豈亦氣虛至於許久耶？今有孕七月而生子者多可育，八月而生者多難育，七變而八不變也。
○（魏略云）黃牛羌人，孕六月而生
○（博物志云）獠人，孕七月而生
○（晉書云）苻堅母孕十二月生，劉搠母孕十三月生
○（漢書云）堯及昭帝皆以十四月生。
○（三十國春秋云）劉聰母孕十五月乃生。
○（搜神記云）黃帝母名附寶孕二十五月而生帝胞門子臟為奇恆之府所以為生人之戶常理也。而有自脅產自額產自背產自髀產者何也。豈子臟受氣駁雜而其系有不同如宋史所記男陰生於脊女陰生於頭之類耶（史記云）陸終氏娶鬼方之女孕而左脅出三人右脅出三人子孫傳國千年天將興之必有尤物如修己背坼而生禹簡狄胸坼而生契也。
○（魏志云）黃初六年魏郡太守孔羨表言汝南屈雍妻王氏以去年十月十二日生男兒從右腋下小腹上而出其母自若無他畏痛今瘡已愈母子全安
○（異苑云）晉時魏興李宣妻樊氏義熙中懷孕不生而額上有瘡兒從瘡出長為軍將名胡兒
○（又云）晉時常山趙宣母妊身如常而髀上作癢搔之成瘡兒從瘡出母子平安
○（野史云）莆田尉舍之左有市人，妻生男從股髀間出瘡合，母子無恙，可証屈雍之事浮，屠氏言釋迦生於摩耶之右脅，亦此理也。
○（嵩山記云）陽翟有婦人，妊三十月乃生，子從母背上出，五歲便入山學道。
○（琅琊鈔云）明朝成化中宿州一婦人，孕脅腫如癰，及期兒從癰出瘡 隨合，其子名佛記兒。
○（李時珍云）明朝隆慶五年二月，唐山縣民婦有孕，左腫脅疼，兒從脅生，母子無恙，陽生陰長，孤陽不生，獨陰不長常理也。而有思士不妻而感思女不夫而孕，婦女生須丈夫出潼男子產兒者何也。豈其氣脈時有變易，如女國自孕，雄雞生卵之類耶（史記云）薑源見巨人跡履之而生棄有 氏吞元鳥卵而生契，皆不夫而孕也。
○（宣政錄云）宋宣和初朱節妻，年四十一，夕頷癢至明，須身長餘。
○（草木子云）元至正間京師一達婦，髭鬚長尺餘。
○（漢書云）南陽朱元全家疫死止一孫，初生數旬蒼頭李善自哺乳之乳為生潼。
○（唐書云）元德秀兄子襁褓喪親德秀自乳之數日，乳中潼流，能食乃止。
○（宋史云）宣和六年都城有賣青果男子，孕而生子，蓐母不能收易七人始免而逃去。
○（西樵野記云）明嘉靖乙酉橫涇佣農孔方忽患膨脹憒憒幾數月自脅產一肉塊剖視之一兒肢體毛髮悉具也。男生而覆女生而仰溺水亦然陰陽秉賦一定不移常理也。而有男化女女化男者何也。豈乖氣致妖而變亂反常耶京房易占雲男化為女宮刑濫也。女化為男婦政行也。春秋潛潭包雲男化女賢人去位女化男賤人為王此但以人事言而其臟腑經絡變易之微不可測也。（漢書云）哀帝建平中豫章男子化為女子，嫁人生一子。
○（續漢書云）獻帝建安二十年，越雋男子化為女子
○（李時珍云）明隆慶二年山西御史宋 疏言，靜樂縣民李良雨娶妻張氏已四年矣，後因貧出其妻自佣於人，隆慶元年正月，偶得腹痛，時作時止，二年二月初九日大痛不止，至四月內腎囊不覺退縮入腹，變為女人陰戶，次月經水亦行始，換女妝，時年二十八矣。
○（洪范五行傳云）魏襄王十三年，有女子化為丈夫。
○（晉書云）惠帝元康中安豐女子周世寧，以漸化為男子，至十七八而性氣成
○又孝武皇帝寧康初南郡女子唐氏，漸化為丈夫。
○（南史云）劉宋文帝元嘉二年燕，有女子化為男人。
○（唐書云）僖宗光啟二年春鳳翔 縣女子朱齔化為丈夫旬日而死人異於物常理也。而有人化物物化人者何也。豈人亦太虛中一物並囿於氣交得其靈則物化人失其靈則人化物耶抑譚子所謂至 者化為婦人至暴者化為猛虎心之所變不得不變孔子所謂物老則群精附之為五酉之怪者耶（譚子化書云）老楓化為羽人自無情而之有情也。賢婦化為貞石自有情而之無情也。
○（世說）武昌貞婦望夫化而為石
○（宋史云）昆山石工採石陷入石穴三年掘出猶活見風遂化為石
○（幽冥錄云）陽羨小吏吳龕于溪中拾一五色浮石歸置床頭至夜化為女子
○（左傳云）堯殛鯀于羽山其神化為黃熊入於淵黃熊龍類也。
○（續漢書云）靈帝時江夏黃氏母浴水，化為黿入於淵。
○（搜神記云）魏文帝黃國中清河宋士宗母，浴于室化為鱉，入於水時複還家。
○（異苑云）宋文帝元嘉中高平黃秀入山經日，遂化為熊。
○（淮南子云）牛哀病七日化而為虎搏殺其兄
○（郡國志云）藤州夷人往往化 小虎也。有五指
○（博物志云）江漢有 人能化為虎
○（唐書云）武後時郴州左史因病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣
○又憲宗元和二年商州役夫將化為虎眾，以水沃之，乃不果
○（顧微廣州記云）湞陽縣俚民一兒，年十五六，牧牛牛日舐兒甚快，舐處悉白俄，兒病死，殺此牛以供食，食此牛者，男女二十餘人，悉化為虎。
○（隋書云）文帝七年，相州一桑門化為蛇繞樹自抽，長二丈許。
○（抱朴子云）狐野狼猴 滿三百歲，皆能變人參同契雲燕雀不生鳳狐兔不字馬常理也。而有人產蟲獸神鬼怪形異物者何也。豈其視聽言動觸于邪思隨形感應而然耶，又有人生於卵生於馬者何也。豈有神異憑之,或因有所感遘而然耶（博物志云）徐偃王之母產卵棄之,孤獨老母取伏之,出一兒後繼徐國.
○（異說云）漢末有馬生人，名曰馬異，及長亡入胡地人具四肢七竅常理也。而荒裔之外有三首，比肩飛頭垂尾之民，此雖邊徼餘氣所生，同於鳥獸，不可與吾同胞之民例論，然亦異矣（山海經云）三首國一身三首在昆侖東
○（爾雅云）北方有比肩民半體相合迭食而迭望
○（異物志云）嶺南溪峒中有飛頭蠻，項有赤痕，至夜以耳為翼，飛去食蟲物，將曉複還如故。
○（搜神記云）吳將軍朱桓一婢頭能夜飛，即此種也。
○（永昌志云）西南徼外有濮人，生尾如龜，長三四寸，欲坐則先穿地作孔，若誤折之便死也。是故天地之造化無窮，人物之變化亦無窮，賈誼賦所謂天地為爐兮，造化為工，陰陽為炭兮，萬物為銅，合散消息兮，安有常則千變萬化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控摶化為異物兮，又何足患此，亦言變化皆由於一氣也。膚學之士豈可恃一隅之見，而概指古今六合無窮變化之事物為迂怪耶。
蠶繭
【時】（生）於四五月（採）于五月取之
【用】已出蛾者（陶弘景云）繭瓮入術用
【質】狀如蛋形中空如紙薄
【色】白黃
【味】甘
【性】溫
【合治】（陳文中小兒方）治痘瘡疳蝕膿水不絕，用出了蠶蛾繭，以生白礬末填滿， 枯為末，擦之甚效。
○（一方）治口舌生瘡，用蠶繭五個，包蓬砂，瓦上焙焦為末，抹之。
○（惠濟方）治反胃吐蛔吐食。用蠶繭十個煮汁，烹雞子三枚食之，以無灰酒下，日二服，神效，或以繰絲湯煮粟米粥食之。
○（聖惠方）治大小便血及婦人血崩，血淋疼痛，並腸風下血，用爾黃蠶蛻紙並燒存性，晚蠶砂白僵蠶並炒，等分為末，入麝香少許，每服二錢，米飲送下，日三服，甚效，名繭黃散
絹
○燒灰止血痢下血吐血血崩
○煮汁止消渴洗痘瘡潰爛（本草綱目）
【時】（生）織成無時（採）取用無時
【用】入藥用黃絲絹新者，乃蠶所吐黃絲成繭本色織成，非染色也。
【質】長短不齊，闊狹不等。
【色】黃
【味】甘
【性】溫
【合治】（集簡方）治婦人血崩，用黃絹灰五分，棕櫚灰一錢，貫眾灰京墨灰荷葉灰各五分，水酒調服即止。
○（婦人良方）治產後脬損小便淋瀝不斷，用黃絲絹三尺，以炭灰淋汁煮至極爛清水洗淨，入黃蠟半兩蜜一兩，茅根二錢，馬勃末二錢，水一升，煎一盞，空心頓服，服時勿作聲，作聲即不效，名固脬散。
○（又方）治產時傷脬終日不小便，只淋濕不斷，用生絲黃絹一尺，白牡丹根皮末，白芨末各一錢，水二碗煮至絹爛如餳，服之，不宜作聲，即效 緋絹燒灰入瘧藥（綱目附錄）
汗衫
病患衣
布
【用】白布 青布 新麻布 舊麻布 諸布灰 青布漬汁
【質】濃希闊狹長短不同
【色】本白 本紫 有染青黃赤黑諸色
【味】甘
【性】溫
【製】燒煙 研水漬取汁酢煮青布
○（千金方）治霍亂轉筋，入腹無可奈何，以酢煮青布搽之，冷則易。
○（又方）治病後目赤，用冷水漬青布掩之，數易。
○（活人書云）治傷寒陽毒狂亂甚者，用青布一尺，浸冷水貼其胸前。
○（聖惠方）治目痛KT 澀不得瞑用青布炙熱以時熨之又蒸大豆作枕
【合治】（陳藏器本草方）治惡瘡，防水用青布和蠟燒煙筒中熏之，入水不爛。
○（鄧筆峰雜興方）治 瘡潰爛用陳艾五錢，雄黃二錢，青布同卷作大炷，點火熏之，熱水流數次愈。
○（僧坦集驗方）治交接違禮女人，血出不止，用青布同髮燒灰納之，二次即愈。
頭巾
【合治】（馬氏方）治惡氣心痛，用破網巾燒灰一錢，貓屎燒灰五分，溫酒用（集簡方）治下蝕疳瘡，破絲網燒存性，孩兒茶各五分，研末，以濃茶洗淨 之，三五次效
【忌】生冷房事發物
袱頭
【合治】（陳總領方）治暴崩下血琥珀散用漆紗帽灰雲取陽氣衝上之義
○（夏子益奇疾方）治婦人因生產陰陽易位前陰出糞名曰交腸病取舊袱頭燒灰酒服再間服五苓散分利之
皮巾子
【合治】（聖惠方）治積年腸風瀉血百藥不瘥，用敗皮巾子燒灰，白礬 過各一兩，人指甲燒焦，麝香各一分，乾薑炮三兩為末，每服一錢，米飲下
皮腰帶
氈屜
○（壽域方）治一切心痛用氈襪後跟一對燒灰酒服男用女女用男
○（千金方）治斷酒不飲以酒漬氈屜一宿平旦飲得吐即止也。
皮靴
【質】有牛皮馬皮驢皮麂皮等靴
【用】入藥惟用牛皮者
【色】本色黃染黑色
【味】甘
【性】溫
【臭】膻
【製】洗淨煮爛或燒灰
○（直指方）治身項粉瘤，用舊皮鞋底洗淨煮爛成凍子，常食之瘤自破，如豆腐極臭。
○（集元方）治瘰癧已潰用牛皮油靴底燒灰，麻油調敷之。
【合治】（直指方）治牛皮癬瘡，用牛皮鞋底燒灰，入輕粉少許，麻油調抹
○（聖惠方）治腸風下血，用皮鞋底蠶繭蛻核桃殼紅雞冠花等分燒灰，每服一錢，酒送下。
○（又方）治小兒頭瘡，用舊皮鞋面燒灰，入輕粉少許，生油調敷之
草鞋
【時】（採）無時于路途中收之
【用】有去兩頭用者有全用者
【質】如履狀口用繩結系足背
【色】黃
【味】甘
【性】溫
【製】洗淨燒灰或煎湯應用
○（事海文山云）出路在家應急方，治霍亂吐瀉，用路旁破草鞋去兩頭，洗三四次，水煎湯一碗，滾服之即愈。
【合治】（救急方）治渾身骨痛，用破草鞋燒灰，香油和逄痛處即止。
○又方治行路足腫被石墊傷者，用草鞋浸尿缸內半日，以磚一塊燒紅置鞋於上，將足踏之令熱，氣入皮裡即消。
○（海上方）治 瘡潰爛，有詩云左腳草鞋將捧挑水中洗淨，火中燒細研為末，加輕粉濯用，鹽湯敷即消。
紙
【用】凡燒藥以墨塗紙裹藥最能拒火，藥品中有閃刀紙，乃折紙之際，一角疊在紙中，匠人不知漏裁者，醫人取入藥用，今方中未見用此何歟
【質】有繭紙、竹紙、楮紙、藤紙、草紙、麻紙、苔紙、桑皮紙、麥面稻稈紙，濃薄不同，大小不等。
【色】有白，有黃，有蒼色，或染成青黃赤黑諸色。
【味】甘
【性】平
【製】燒灰 研
○又方用屏風上故紙燒灰酒服一錢即止。
○（王 百一選方）治皮膚血濺出者，以煮酒壇上紙扯碎如楊花，捏在出血處，按之即止。
○（聖惠方）治血痢不止，用白紙三張。裹鹽一匙。燒赤研末。分三服。米飲下。
○（劉禹錫傳信方）治月經不絕。來無時者。案紙三十張燒灰。清酒半升和服頓定。冬月用暖酒服之。
○，又治產後血暈，上方服之立驗，已斃經一日者，去板齒灌之亦活。
○（集元方）治諸蟲入耳，以紙塞耳鼻，留蟲入之耳不塞，閉口勿言，少頃蟲當出也。
○（集簡方）治老小尿床，用白紙一張鋪席下待遺於上即取紙晒燒酒服楮紙燒灰主吐血衄血血崩金瘡出血（綱目分錄）竹紙包犬毛燒末酒服止瘧（聖惠方）藤紙燒灰敷破傷出血及大人小兒內熱衄血不止，用故藤紙瓶中燒存性，二錢入麝香少許，酒服，仍以紙捻包麝香燒煙熏鼻（綱目分錄）草紙作捻 癰疽最拔膿蘸油燃燈照，諸惡瘡浸淫濕爛者，出黃水數次取效。（綱目分錄）麻紙止諸失血燒灰用（綱目分錄）紙錢主癰疽將潰以筒燒之乘熱吸患處其灰止血其煙久嗅損人肺氣（綱目分錄）
青紙
桐油傘紙
【合治】（醫方捷徑云）治疔瘡發汗，用千年鍛石，炒十分舊，黑傘紙燒灰一分，每用一小匙，先以齏水些少，次傾香油些少入末，攪勻，沸湯一盞，調下濃被，蓋之一時，大汗出也。
歷日
鐘馗
【合治】（聖濟錄云）治鬼瘧來去畫鐘馗紙燒灰二錢阿魏砒霜丹砂各一皂子大為末，寒食面和丸小豆大，每服一丸，發時冷水下用，正月十五日五月初五日修合。
桃符
【時】（生）無時（採）無時應用取之
【用】取桃樹向陽者
【質】（典術云）桃乃西方之木五木之精仙木也。削成大小木板用之
【色】黃白
【味】辛
【性】溫
【氣】惡故能厭伏邪氣製百鬼耳
【合治】（錢乙小兒方）有桃符圓疏取積熱及結胸，用巴豆霜黃 大黃各一錢一字輕粉 砂各半錢，為末麵糊丸粟米大，量大小用桃符湯下，無則以桃枝代之，蓋桃性快利大腸，兼取厭伏邪惡之義耳。
吹火筒
銃楔
馬鞭
【合治】（李時珍方）治狐尿刺瘡腫痛，取鞭梢二寸，鼠屎二七粒，燒研和膏敷之。
箭及鏃
【合治】（外台秘要方）治婦人難產，用箭干三寸，弓弦三寸，燒末酒服方，出崔氏。
○（短劇方）治難產飛生丸，用故箭羽方，見禽部 鼠下。
紡車弦
連枷關
檐尖
簟
【用】有蒲簟藤簟竹簟入藥當用竹簟必須睡舊者為佳.
【質】細削竹為篾編織成之長短闊狹不等（按邶風云） 不鮮（朱注云）本竹席之名竹席即簟也。簟即簀也。
【色】新成者黃睡舊者黑
【味】甘辛
【性】溫涼
【合治】（外台秘要云）治小兒初生吐不止者，用 少許同人乳二合，鹽二粟許煎沸，入牛黃粟許與服此劉五娘方也。
帘箔
漆器
【用】朱紅漆黑漆金漆諸器
【質】器有大小不等
【色】赤黑黃紫
【味】辛
【性】溫
【合治】（集簡方）治血崩不止，用漆器灰棕灰各一錢，柏葉煎湯下
燈盞油
【味】辛苦
【性】溫
【合治】（集元方）治乳上生癰用芝麻炒焦搗爛，以燈盞內油腳調敷即散。
鍋，蓋
蒸籠
炊單布
弊帚
【合治】（古今錄驗方）治白駁風，用弊帚弊帛履底甑帶脯臘蟬頸蛇皮等分，以月食時合燒為末，酒服方寸匕，日三服，仍以醇醋和塗之，忌食發風物，此乃徐玉方也。
簸箕舌
竹籃
魚笱
草麻繩索
○（聖惠方）治消渴煩躁，取七家井索近瓶口結處燒灰，新汲水服一錢，不過三五服效。
馬絆繩
縛豬繩
牛鼻
【合治】（普濟方）治消渴飲水，用牛鼻木二個，男用牝牛女用牡牛者，洗銼，人參甘草半兩，大白梅一個，水四碗，煎三碗，熱服甚妙。
廁籌
【合治】（王氏小兒方）治小兒驚竄兩眼看地不上者用皂角燒灰以童尿浸刮屎柴竹火烘乾為末貼其囟門即蘇
○（聖惠方）治小兒齒遲正旦取尿坑中竹木刮塗之即生
尿桶