卷之二十四 注病諸候（凡三十四論）
隋 巢元方
凡注之言住也，謂邪氣居住人身內，故名為注。此由陰陽失守，經絡空虛，風寒暑濕、飲食勞倦之所致也。其傷寒不時發汗，或發汗不得真汗，三陽傳受於諸陰，入於五臟，不時除瘥，留滯宿食；或冷熱不調，邪氣流注；或乍感生死之氣；或卒犯鬼物之精，皆能成此病。
其變狀多端，乃至三十六種，九十九種，而方不皆顯其名也。
又有九種注︰一曰風注。皮肉掣振，或游易不定，一年之後，頭髮墮落，頸項掣痛，骨立解鳴，兩目疼，鼻中酸切，牙齒蟲蝕。又云︰其病患欲得解頭卻巾，頭痛，此名溫風。病人體熱頭痛，骨節厥強，此名汗風。或游腫在腹，或在手腳，此名柔風。或啖食眠臥汗出，此名水風。或腦轉肉裂，目中系痛，不欲聞人語聲，此名大風。或不覺絕倒，口有白沫，此名絕風。或被發狂走，打破人物，此名顛風。或叫呼罵詈，獨語談笑，此名狂風。或口噤面戾，四肢不隨，此名寄風。或體上生瘡，眉毛墮落，此名糾風。或頑痺如蚝螫，或瘡或癢或痛，此名蚝風。或舉身戰動，或鼻塞，此名罩風。又云︰人死三年之外，魂神因作風塵，著人成病，則名風注。
二曰寒注。心腹懊痛嘔沫，二年之後，大便便血，吐逆青沫，心懊痛硬，腹滿，腰脊疼強痛。
三曰氣注。走入神機，妄言，百日之後，體皮腫起，乍來乍去，一年之後，體滿失顏色，三年之後，變吐作蟲，難治。
四曰生注。心脅痛，轉移無常，三日之後，體中痛，移易牽掣，沖絞心脅，一年之後，顏目赤，精澤青黑，二年之後，咳逆下痢，變作蟲，難治。
五曰涼注。心下乍熱乍寒，一年之後，四肢重，喜臥噫酢，體常浮腫，往來不時，皮肉黑，羸瘦，生，目黃，爪甲及口唇青。
六曰酒注。體氣動，熱氣從胸中上下，無處不痛，一年之後，四肢重，喜臥，喜噦噫酸，體面浮腫，往來不時。
七曰食注。心下硬痛懊 徹背，一年之後，令人羸瘦虛腫，先從腳起，體肉變黑，臍內時絞痛。
八曰水注。手腳起腫，百日之後，體肉變黃，髮落，目失明，一年之後難治。三年身體腫，水轉盛，體生蟲，死不可治。
九曰尸注。體痛牽掣非常，七日之後，體肉變白駁，咽喉內吞如有物，兩脅裡硬，時痛。
凡欲知是注非注，取紙覆痛處，燒頭髮令焦，以簇紙上，若是注，髮粘著紙，此注氣引之也。若非注，髮即不著紙。
診其注病，脈浮大可治，細而數難治。
《養生方》云︰諸濕食不見影，食之成卒注。
注之言住也，言其連滯停住也。風注之狀，皮膚游易往來，痛無常處是也。由體虛受風邪，邪氣客於榮衛，隨氣行游，故謂風注。其湯燙針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰兩手交拓兩膊頭面，兩肘頭仰上極勢，身平頭仰，同時取勢，肘頭上下三七搖之。去膊肘風注，咽項急，血脈不通。
注之言住也，言其連滯停住也。人有先無他病，忽被鬼排擊，當時或心腹刺痛，或悶絕倒地，如中惡之類，其得瘥之後，餘氣不歇，停住積久，有時發動，連滯停住，乃至受於死。
死後注易傍人，故謂之鬼注。
注者住也，言其連滯停住，死又注易傍人也。注病之狀，或乍寒乍熱，或皮膚淫躍，或心腹脹刺痛，或支節沉重，變狀多端，而方云三十六種，九十九種，及此等五注病，皆不顯出其名，大體與諸注皆同。
轉注，言死又注易傍人。轉注之狀，與諸注略同，以其在於身內移轉無常，故謂之轉注
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有陰陽不調和，血氣虛弱，與患注人同共居處，或看侍扶接，而注氣流移，染易得上，與病者相似，故名生注。
人有病注死者，人至其家，染病與死者相似，遂至受於死，複易傍人，故謂之死注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。凡云邪者，不正之氣也，謂人之腑臟血氣為正氣，其風寒暑濕，魅 魍魎，皆謂為邪也。邪注者，由人體虛弱，為邪氣所傷，貫注經絡，留滯腑臟，令人神志不定，或悲或恐，故謂之邪注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。風邪搏受於肺氣所為也，肺主氣，氣通行表裡，邪乘虛弱，故相搏之，隨氣游走沖擊，痛無定所，故名為氣注。
人虛為寒邪所傷，又搏受於陰，陰氣久不泄，從外流內結積。其病之狀，心腹痛而嘔沫，爪青，休作有時，至冬便劇，故史為寒注也。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。陰陽俱虛，腑臟不和，為風邪搏受於血氣。血者陰也，氣者陽也，邪搏受於陰則寒，搏受於陽則熱，致使陰陽不調，互相乘加，故發寒熱，去來連年，有時暫瘥而複發，故謂之寒熱注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。陰陽偏虛，為冷邪所傷，留連腑臟，停滯經絡，內外貫注，得冷則發，腹內時時痛，骨節酸疼，故謂之冷注。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
《養生方‧導引法》云︰一手長舒，令掌仰，一手捉頦，挽之向外，一時極勢二七。左右亦然。手不動，兩向側極勢，急挽之二七。去頸骨急強，頭風腦旋，喉痺，膊內冷注
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。蠱是聚蛇蟲之類，以器皿盛之，令其自相啖食，餘有一個存者，為蠱也，而能變化。人有造作敬事之者，以毒害受於佗，多受於飲食內而行用之。人中之者，心悶腹痛，其食五臟盡則死。有緩有急，急者倉卒，十數日之間便死；緩者延引歲月，游走腹內，常氣力羸憊，骨節沉重，發則心腹煩懊而痛，令人所食之物亦變化為蠱，漸侵食腑臟盡而死，死則病流注染著傍人，故謂之蠱注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。毒者，是鬼毒之氣，因飲食入人腹內，或上至喉間，狀如有物，吞吐不出；或游走身體，痛如錐刀所刺。連滯停久，故謂之毒注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。惡注者，惡毒之氣，人體虛者受之，毒氣入於經絡，遂流移心腹。其狀往來擊痛，痛不一處，故名為惡注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。忤者，犯也。人有卒然心腹擊痛，乃至頓悶，謂之客忤，是觸犯鬼邪之毒氣。當時療治雖歇，餘毒不盡，留住身體，隨血氣而行，發則四肢肌肉淫奕，或五內刺痛，時休時作，其變動無常，是因犯忤得之成注，故名為注忤
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。由人體虛，受邪毒之氣，停遁經絡臟腑之間，發則四肢沉重，而腹內刺痛，發作無時，病亦無定，以其停遁不瘥，故謂之遁注。
《養生方》云︰背汗倚壁，成遁注。又雞肉合獺肉食之，令人病成遁注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人體虛，受邪氣，邪氣隨血而行，或淫奕皮膚，去來擊痛，游走無有常所，故名為走注。
《養生方》云︰食米甘甜粥，變成走注。又兩脅也。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有染溫熱之病，瘥後餘毒不除，停滯皮膚之間，流入臟腑之內，令人血氣虛弱，不甚變食，或起或臥，沉滯不瘥，時時發熱，名為溫注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有臨尸喪，體虛者則受其氣，停經絡腑臟。若觸見喪柩，便即動，則心腹刺痛，乃至變吐，故謂之喪注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有因哭泣悲傷，情性感動，腑臟致虛，凶邪之氣因入腹內，使人四肢沉重。其後若自哭及聞哭聲，悵然不能自禁持，悲感不已，故謂之哭注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有染疫癘之氣致死，其餘殃不息，流注子孫親族，得病証狀，與死者相似，故名為殃注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人有因吉凶坐席飲啖，而有外邪惡毒之氣，隨食飲入五臟，沉滯在內，流注受於外，使人肢體沉重，心腹絞痛，乍瘥乍發。以其因食得之，故謂之食注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人腎虛受邪，不能通傳水液故也。腎與膀胱合，俱主水，膀胱為津液之腑，腎氣下通受於陰，若腎氣平和，則能通傳水液，若虛則不能通傳。脾與胃合，俱主土，胃為水穀之海，脾候身之肌肉，土性本克水，今腎不能通傳，則水氣盛溢，致令脾胃翻弱，不能克水，故水氣流散四肢，內潰五臟，令人身體虛腫，腹內鼓脹，淹滯積久，乍瘥乍甚，故謂之水注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。凡人血氣虛，為風邪所傷，初始客在皮膚，後重遇氣血勞損，骨髓空虛，遂流注停滯，令人氣血減耗，肌肉消盡，骨髓間時吸吸而熱，或 而汗，柴瘦骨立，故謂之骨注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人血氣虛，為邪所乘故也。心主血脈，心為五臟之主，血虛受邪，心氣亦不足。其狀︰邪氣與血並心，心守虛，恍惚不定。邪並受於血，則經脈之內，淫奕沉重，往來休作有時，連注不瘥，故謂之血注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。凡有人風寒濕三氣合至，而為痺也。濕痺者，是濕氣多也，名為濕痺。濕痺之狀，四肢或緩或急，骨節疼痛。邪氣往來，連注不瘥，休作無度，故為濕痺注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人大勞，虛而血氣空竭，為風邪所乘，致不平複，小運動，便四肢體節沉重，虛吸啜乏，汗出，連滯不瘥，小勞則極，故謂之
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人血氣虛損，為微風所乘，搏人血氣，在於皮膚絡脈之間，隨氣游走，與氣相擊而痛，去來無有常處，但邪勢浮薄，去來幾微，而連滯不瘥，故謂之微注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人腑臟虛弱，其氣外泄，致風邪內侵，邪搏受於氣，乘心之經絡，則心痛如蟲嚙，氣上搏喉間，如有物之狀，吞吐不去，發作有時，連注不瘥，故謂之泄注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人血氣虛，為風冷邪氣客在皮膚，折受於血氣，或痛或腫，其牢強如石，故謂之石注。
注者住也。言其病連滯停住，死又注易傍人也。人產後經絡空虛，血氣傷竭，為風邪所搏，致不平複，虛乏羸極，血氣減少，形體柴瘦，沉痼不已，因產後得之，故謂之產注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。夫五行金木水火土，六甲之辰，並有禁忌。人稟陰陽而生，含血氣而長，人之五臟，配合五行，土內主受於脾氣，為五行五臟之主，其所禁忌，尤難觸犯。人有居住穿鑿地土，不擇便利，觸犯禁害，土氣與人血氣相感，便致疾病。其狀，土氣流注皮膚，連入腑臟，骨節沉重，遍身虛腫，其腫自破，故謂之土注。
注者住也，言其病連滯停住，死又注易傍人也。人飲水漿多，水氣不消，停積為飲，而重因體虛受風冷，風冷搏受於飲，則成結實，風飲俱乘受於腑臟，使陰陽不宣，寒熱來往，沉滯積月累時，故名為飲注。