黃帝內經素問 卷第十九 | 唐 王冰次 |
黃帝問曰︰嗚呼遠哉﹗天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。夫子數言謹奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。願夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？岐伯稽首再拜對曰︰明乎哉問天之道也﹗此因天之序，盛衰之時也。
帝曰︰願聞天道六六之節盛衰何也？
岐伯曰︰上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標，蓋南面而待也。故曰︰因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。此之謂也。少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也，本標不同，氣應異象。
帝曰︰其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？
岐伯曰︰至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。
帝曰︰至而不至，未至而至如何？
岐伯曰︰應則順，否則逆，逆則變生，變則病。
帝曰︰善。請言其應。 岐伯曰︰物生其應也，氣脈其應也。
帝曰︰善。願聞地理之應六節氣位何如？
岐伯曰︰顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；複行一步，土氣治之；複行一步，金氣治之；複行一步，水氣治之；複行一步，木氣治之；複行一步，君火治之。相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。
帝曰︰何也？
岐伯曰︰亢則害，承乃製，製則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。
帝曰︰盛衰何如？
岐伯曰︰非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。
帝曰︰何謂當位？
岐伯曰︰木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。
帝曰︰非位何如？
岐伯曰︰歲不與會也。
帝曰︰土運之歲，上見太陰；火運之歲，上見少陽、少陰；金運之歲，上見陽明；木運之歲，上見厥陰；水運之歲，上見太陽，奈何？
岐伯曰︰天之與會也。故《天元冊》曰天符。天符歲會何如？
岐伯曰︰太一天符之會也。
帝曰︰其貴賤何如？
岐伯曰︰天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。
帝曰︰邪之中也奈何？岐伯曰︰中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。
帝曰︰位之易也何如？
岐伯曰︰君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。所謂二火也。
帝曰︰善。願聞其步何如？
岐伯曰︰所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。
帝曰︰六氣應五行之變何如？
岐伯曰︰位有終始，氣有國中，上下不同，求之亦異也。
帝曰︰求之奈何？岐伯曰︰天氣始於甲，地氣治於子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期。
帝曰︰願聞其歲，六氣始終，早晏何如？
岐伯曰︰明乎哉問也﹗甲子之歲，初之氣，天數始於水下一刻，終於八十七刻半；二之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻；三之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半；四之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻；五之氣，始於五十一刻；終於三十七刻半；六之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻。
所謂初六，天之數也。乙丑歲，初之氣，天數始於二十六刻，終於一十二刻半；二之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻；三之氣，始於一刻，終於八十七刻半；四之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻；五之氣，始於七十六刻，終於六十二刻半；六之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻。
所謂六二，天之數也。丙寅歲，初之氣，天數始於五十一刻，終於三十七刻半；二之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻；三之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半；四之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻；五之氣，始於一刻，終於八十七刻半；六之氣，始於八十七刻六分，終於七十五刻。
所謂六三，天之數也。丁卯歲，初之氣，天數始於七十六刻，終於六十二刻半；二之氣，始於六十二刻六分，終於五十刻；三之氣，始於五十一刻，終於三十七刻半；四之氣，始於三十七刻六分，終於二十五刻；五之氣，始於二十六刻，終於一十二刻半；六之氣，始於一十二刻六分，終於水下百刻。
所謂六四，天之數也。次戊辰歲，初之氣，複始於一刻，常如是無已，周而複始。
帝曰︰願聞其歲候何如？岐伯曰︰悉于哉問也﹗日行一周，天氣始於一刻，日行再周，天氣始於二十六刻，日行三周，天氣始於五十一刻，日行四周，天氣始於七十六刻，日行五周，天氣複始於一刻，所謂一紀也。是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，巳酉丑歲氣會同，終而複始。
帝曰︰願聞其用也。岐伯曰，言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。
帝曰︰何謂氣交？
岐伯曰︰上下之位，氣交之中，人之居也。故曰︰天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。
帝曰︰何謂國中？
岐伯曰︰初凡三十度而有奇，中氣同法。
帝曰︰國中何也？
岐伯曰︰所以分天地也。
帝曰︰願卒聞之。
岐伯曰︰初者地氣也，中者天氣也。
帝曰︰其升降何如？
岐伯曰︰氣之升降，天地之更用也。
帝曰︰願聞其用何如？
岐伯曰︰升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。
帝曰︰善。寒濕相遘，燥熱相臨，風火相值，其有間乎？
岐伯曰︰氣有勝複，勝複之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。
帝曰︰何謂邪乎？
岐伯曰︰夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往複，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。
帝曰︰遲速往複，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中何也？
岐伯曰︰成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。
帝曰︰有期乎？
岐伯曰︰不生不化，靜之期也。
帝曰︰不生化乎？岐伯曰︰出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。化有小大，期有近遠，四者之有，而貴常守，反常則災害至矣。故曰︰無形無患。此之謂也。
帝曰︰善。有不生不化乎？
岐伯曰︰悉乎哉問也﹗與道合約，惟真人也。
帝曰︰善。
天元紀大論︰鐫（子泉切）五營運大論︰憑（扶冰切）礙（音艾） （音畫）眚（所景切） （音 ） （慈濫切）溽（音辱） （音今） （音括）疚（音救）六微旨大論︰霪（音淫） （音注）涸（胡各切） （音祁）埏（式連切）