內經博議 | 清 羅美 |
內經針法，必合天地陰陽日月，而同以求於人之部位，以合於天者，著為用針之宜忌，此針道之所在，要非經絡之故也。身形應九野篇曰，左足應立春，其日戊寅己丑，左脅應春分，其日乙卯，左手應立夏，其日戊辰己巳，膺喉首頭應夏至，其日丙午，於右則手脅足腰尻下竅應秋冬，六腑膈下三臟應中州，大禁太乙所在之日，及諸戊己，以為天忌。 此針家之忌所必求也。又以腰以下為地為陰，以足之十二經，以應十二月，腰以上為天為陽，以手之十指應十日，合之於脈，則以寅為正月之生陽，主左足之少陽，未者六月，主右足之少陽，卯者二月，主左足之太陽，午者五月，主右足之太陽，辰者三月，主左足之陽明，巳者四月，主右足之陽明，此兩陽合明，故曰陽明，申為七月之生陰，主右足之少陰，丑為十二月，主左足之少陰，酉者八月，主右足之太陰，子者十一月，主左足之太陰，戌者九月，主右足之厥陰。亥者十月，主左足之厥陰，此兩陰交盡，故曰厥陰，要此陽明厥陰。又自一說，合十二月為一歲之氣，候之於足，此亦為針家而言，非以臟腑體用當如是也。針家候氣故不可缺，而最無理者，後世以十干納臟腑，而為陰陽夫妻，既非針家之所為。又悖臟腑之恆理，其說起於少陽膽，膽誠為東方少陽之初氣，然甲氣當起於子，臨官于寅，茲皆厥陰風木之所起也。蓋氣雖在膽，而始於厥陰，且乙為柔木居卯位，是正所謂膽氣也。而今之納甲者，以甲剛歸膽，乙柔歸肝，是何說歟，丙火日也。心之神明也。其主太陽也。丁火日用之火也。相火也。故相火在陽明三焦，丙火在廣明之地，今曰丙屬小腸，丁屬心，豈丁可以屬君火乎。
經曰：小腸為心之使，豈使當屬丙，而主反屬丁乎，且于夫妻之說。又豈主反為妻，而使反為夫乎至若以戊屬胃，以己屬脾，脾以燥為健運，而反謂為己，胃為水穀之海，而反謂為戊，然猶曰脾為胃行其津液，其于為妻之說，或無辭也。至以庚歸大腸，辛歸肺，則尤無理之甚者。夫肺居乎上，承心之夏，而立秋又為元氣之主，而反屬柔金，大腸何物，能主蓐收之令，而當庚金之剛，以主秋之臨官也。壬為天源水，癸為江河水，腎為太陰，天水之主也而癸之，膀胱蓄水也而壬之，是雜客之水，反出真元之上矣。不亦顛倒紕謬耶，所以然者，大約以臟陰腑陽誤之，不知臟亦何嘗不生陽，而必以六腑為夫也。後學不悟，仍其訛舛，曰為從事，吾不知此說倡于何人，緣不讀內經故至斯耳。