內經博議 | 清 羅美 |
天藏德，而以日為光明，人心藏神，而以陽氣為固密，陰陽之道，必有所先養生之本，亦必有所謹，此內經原病之所起，必眷眷於陰陽之論也。而又曰陰陽之要，陽密乃固。夫人身之陰陽皆欲固也。而必曰陽密乃固，其道維何。蓋陽者皆氣而近浮，浮則在上，故曰陽因而上，然陽有高明之體，高明在上，此為真陽，而不可謂之浮陽必散而在外，散則周遍，故曰陽以衛外，然陽有純一之道，純一而健，此為純陽，而不可謂之外，非浮與外，則陽有元亨之隆也。不外不浮，則陽有利貞之用也。是故陽之積，運之以生神明，而充奉之，是以精則養神，陽之運，倡之以為物先，而煦嫗之。 是以柔則養筋，斯則陽之所事也。而必以密為固者，陽非不能固也。其失在不密也。致不密者有三，起居如驚，而神氣乃浮也。措情躁擾，與物駘宕，陽乃飛越而不歸，則內之恬愉失，而元府不閉，風寒暑濕遂乘之以起，故外無御侮，內必受兵，此不密之故一，煩勞則張而精絕也。夫陰為精，藏精而起，亟以赴陽，人若不知節息，每強力用之，且煩且勞，煩則不靜，勞則不息，而陽乃張矣。張如弓之久滿，而不知弛，則弓力竭而筋干為傷，故精絕，馴致其道，必至目盲耳背，潰若壞都，此不密之故二，大怒則形氣絕，而血菀於上也。大怒則傷陽，陽既郁逆，則無所行，而菀於上，故有吐血數升而殞者，有疽發於背者，皆薄厥之至也。此不密之故三，三者一起於外，而外得侮之，一困於內而內竭，為一乘于猝而暴厥焉，則何能精則養神，而柔則養筋哉，然則如何而密，曰陽氣者若天與日，天藏德而以日光明，則當清肝以寧心，固精以養神，節勞以養筋，而陽倡陰和矣。陽健運則陰奠定。夫是之謂能固。