女科經論 序

清 蕭壎


兩儀定位,陰陽肇分,天地即以陰陽化生萬物。故經云︰陰陽者,天地之道,萬物之綱紀,變化之父母,而男女其陰陽之始也。聖人以六經垂教萬世,《易》始乾坤,《詩》首關雎,《書》傳厘降,《禮》著內則,《春秋》載王姬。蓋以夫婦為人道之造端,而婦人乃孳育化原之本,是以操調燮之術者,不可不於婦人之病為獨重也。自寇宗奭謂寧醫十男子,莫醫一婦人。以婦人病,四診有所不能盡,而其所患者,多隱曲不可述。如月經胎產,至崩淋帶下,俱屬鄙瑣,難以言示。然而婦人之病,唯茲諸症為最要。故著書者,於茲尤不可不亟講也。余纂輯《醫學經綸》,博極群書。兼綜條貫。凡雜症得一百六十有三,采摭名賢之論七千條有奇,而婦人月經諸症不與焉。誠以婦人之病,莫重於月經胎產、崩淋帶下,是以別立標名,曰《女科經綸》。凡一切內外虛實寒熱,各有條序,按之略方名,詳治論,俾學人知所從事,其於婦人病,庶毋患治療之倍難於男子也。司馬子長稱扁鵲過趙,聞邯鄲貴婦人病帶下,即為帶下醫。夫婦人病,不止於帶下。而扁鵲所過,隨以其名聞諸侯間。知古人留心於婦人病。蓋慎且重也。今之醫者,非如扁鵲遇長桑君,授上池神術。舍昔聖昔賢之論,而欲冀為洞垣之見,不其難哉。苟有志斯,其以斯編為規矩焉,繩墨焉,可也。

康熙甲子歲孟秋七月 李棘人蕭 賡六氏漫識