一得集


唐時有西域治疾方一卷,乃西域仙人取傳見藝文志,余小蓬萊謠有雲,煉就金丹一粟黃,不堪大眾共分嘗,待游西域仙人到,備說人間治疾方,即謂此也。夫道家龍虎鉛汞,徒托空談,桐柏真人以大還丹,命張老沿門喚賣。 究竟何人白日升天而去,不如王侯單方,救人疾苦,不失為菩薩心腸,心禪和尚隱於浮屠,而精於醫,其論醫諸條,無不入微,非精研軒岐之書,不能道只字,取附諸案,尤見運用靈機,不拘死法,和尚於此道三折肱矣!庚寅初夏,余住右台仙館,和尚見訪,並出此一編乞序,余雖不知醫,而素知和尚之精於醫,輒書數語於其簡端,使知扁鵲倉公,固有隱於方外者,勿徒求之市井懸壺之輩也。曲園居士俞樾。

醫之為道雖小,而濟世與良相同功,古人豈欺我哉,僧心禪來杭有年,而吾杭奇難之症,賴以全活不少,醫案乃摘其尤者,僅十之一二耳,予頗耽醫書,而心禪上窺軒岐秘笈,下至漢魏六朝唐宋元明暨國初諸大家靡不殫。 精竭神,選擇精粹,手鈔成帙,每與予譚,元元本本,如數家珍,而舌底瀾翻,輒覺靈緒紛披,頭頭是道,誠可嘉也。茲有上洋之行,袖出醫案,問序於余,余以心禪,根柢之學既深,而又能於臨症之際,神與古會,不苟下筆,是真食古而化,不拘拘於古法者,不尤可嘉也哉,自是所得益深,所詣益進,日新月盛,積成巨編,異日歸攜南海,焚香獻佛。 迦葉當必從旁拈花微笑日,大士濟世婆心,如是如是。

賜進士出身翰林院庶吉士仁和李鵬飛序

吾輩讀古人書,能闡發古人精蘊,複不沾滯古法,自成一家,以上追古人,誰謂古今不相及耶,醫道何獨不然,僧心禪多聚古名人醫案,抄錄不啻數十百本,末皆綴以評語,動中 會,楷法端潔,誠是,嘉也。君於此事,不知何日能了然,亦可謂勤且篤矣!君僑居杭垣,歷有年所,而士大夫持金帛邀求者,日踵門至,予每戲之曰,君既方外,是戔戔者,將何焉耶,君言予有三大事心愿未了,HT 墓未厝,而嗣未定,本支貧乏,不能婚葬者未有應給,予聞之躍然起曰,天性人情,兩得之矣 ,此有本之學,方外能然,我輩愧之多矣!且君志在必成,予見其評選各家,雖祁寒大雪,執筆呵凍,夜恆四鼓不倦,百結精誠,一團心血,靈談鬼笑,告語如聞,其案頭所置,若徐靈胎,薛一瓢、葉天士、喻嘉言,陸養愚祖孫,並江 父子,名醫匯案,魏玉衡續名醫匯案,擷其菁華,去其糟粕,補未備而集大成,洵黃岐之嫡傳,青囊之秘訣也。功余臨症,案稿寸濃,間將返棹,請為商定,予以少禪根柢儒修,沾濡佛化,顧所詣之精如此。 天下豈有無本者,而可以言道哉,佗日心禪了愿歸山,有大力者,焉之刊刻其評本,必有巨眼者,知其致功於古。 收效於今,又將如心禪,今日之評古人以評心禪矣!心禪年甚富,名甚盛,養生有術。 神明算測,妙諦元機,由茲參悟南海燈傳,舍君更誰續也。其精詣將有進於此者,此特其嚆矢焉耳,心禪勉乎哉,予當拭目俟之。

光緒十六年庚寅元月平陽徐引之淞樵甫書於錢唐青龍寺寓次

自敘

禮記所載醫不三世,不服其藥,或曰,祖孫世傳,歷久效彰,或曰,黃帝三代書,當盡讀,鄙意竊謂不難,查三世者,必有夙,因前定,何則,宇宙茫茫,業醫萬計,有名滿都邑,鐵限且穿,要旨元機,毫不領會,有關尺了了,指下分明,議病處方,俱與古合,此豈非夙因與,心少斟師承,長喜讀內經、難經、傷寒、金匱、千金、外台,漢魏唐宋元明秦初諸大家,寢饋其中,十更裘葛,啟扃發微,問世未遑,瑋板瑤函,多方購置,良師益HT ,極意講求,嗣遇李夢舟先生傳授針灸,其補瀉迎隨,候氣留氣諸法,皆與靈樞甲乙經,古書相符,詳勘細玩,略有寸步前聞,知者延為延醫,何一出手,幸獲大效,世有狂妄譏予泥古,予以閉門合轍,戾古炫奇者悉,盡信無書,援古引咎者謬,予不敏,每兢兢焉以隕越古繩墨為慮,炫奇以矜能,不敢也。引咎以速謗,尤不敢也。噫嘻,心既無家傳秘訣,而黃帝三代之書,又不能深入顯出,伐毛洗髓,憑是風因,所在望古遙集,采菁擷華,焚膏繼晷,樂此不疲,禪修用力滿腔悲憫,打包出山,由寧而杭,倏忽三載,虛名浪得,延請踵至,積稿成冊,癬等嗜痂,諸公謬賞,囑咐手民,二符之愚,以諗來者,疾我罪我,均不知焉。

時 光緒己丑余月下浣三日心禪自書於虎林紫陽山旅邸。