肺中風者。（冒而腫脹，輯義，腫，訛作腹，諸本，皆作腫字。）
肺中寒。
按評熱病論曰，勞風法在肺下，其為病也，使人強上冥視，唾出若涕，又曰，巨陽引精者三日，中年者五日。不精者七日，咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，咳論久咳下曰，使人多涕唾，先教論曰，古無痰字，雲唾出如涕，謂吐粘痰也，據此，則濁涕，即是粘痰，非鼻涕之謂也。
肺死臟。
先兄曰：此即浮芤之脈。
肝死臟。
先兄曰：此云浮之弱，尤氏以為其勁直則一也，不知何意。
心中風者。
按徐氏曰：飢者，火嘈也，食即嘔吐，邪熱不殺穀也，尤氏曰：心中飢，食則嘔者，火亂於中，而熱格於上也。二說似是，又徐氏翕翕解未確，弟子村田精一曰，文選，張平子思玄賦，溫風翕其增熱兮，注，良曰，翕，熱兒。衡曰，說文曰，翕，熾也，是翕有熱義，此說是。邪哭使魂魄不安者。（朱氏曰：哭字疑誤，陽氣衰，陰氣衰。衰字，當作病字解，此說謬。）
脾中風者。
按李氏皮目解，系臆說，輯義過存之，當刪。
徐氏曰：金匱缺脾中寒，然不過如自利腹痛，腹脹不食，可類推也。
甘草乾薑茯苓白朮湯方
聖惠，治腎著之為病，身體冷，從腰以下痛重，甘草散方。
於本方，加當歸。
三因，苓朮湯，治冒暑遭雨，暑濕鬱發，四肢不仁，半身不遂，骨節離解，緩弱不收，或入浴暈倒，口眼喎斜。手足 曳，皆濕溫類也。
於本方，去甘草，加附子，澤瀉桂心。
又苓朮湯，治脾胃感風，飧泄注下，腸鳴腹滿，四肢重滯。（云云）
於本方，加濃朴，青皮，半夏，草果。
宣明論，腎著湯，治胞痺，小便不利，鼻出清涕者。（即本方）
腎死臟，浮之堅。
徐氏曰：腎臟，風寒皆缺，然觀千金三黃湯，用獨活細辛，治中風及腎者，而敘病狀曰，煩熱心亂惡寒，終曰不欲飲食，又敘腎中風曰，踞坐腰痛，則知金匱所缺，腎風內動之証，相去不遠，至寒中腎，即是直中，當不越厥逆下利，欲吐不吐諸條。
〔余述〕本篇所謂，中風中寒，與傷寒中之中風中寒不同，亦與半身不遂之中風自異，如內經五臟風，稍似相近，而其証未必契合，則知此別是一義，不宜彼此牽湊，且其於風與寒之旨，注家不敢辨晰，殊無可征驗。 姑闕其疑已，徐氏諸輩，於脾腎二臟，補出其遺，又於肝著脾約腎著三方，特論其趣，要皆不免臆度也。
問曰：三焦竭部。
〔趙〕嘗考傷寒論，脈法中云，寸口脈微而澀，微者衛氣不行，澀者營氣不逮，營衛不能相將，三焦無所仰。不歸其部，上焦不歸者，噫而吞酢，按平脈法，作酢吞，中焦不歸者，不能消穀引食，下焦不歸者，則遺溺，正此之謂。
按魏氏曰：師又言不須治，久則愈者，非聽其泄脫，不為援救也，言不須治其下焦，但理其中焦可也，朱氏曰。便溺雖屬下焦，而實中焦氣紊所致也，故曰，不須治，久則愈，謂不須治下焦，但調理脾胃，久當自愈耳，二說欠穩，亦姑存之。
師曰：熱在上焦者，因咳為肺痿。
按小腸受胃中水穀，而分利清濁，大腸居小腸之下，主出糟粕，而其下口為肛門，因疑此條大腸小腸，系於傳寫互錯，蓋言小腸有寒，故泌別不職，而水糞雜下，其有熱者，腸垢被迫，而下出也，大腸有寒，則陽氣下墜。 故下重便血，其有熱者，毒結肛門，故為痔也，注家順文解釋，竟不免強湊，今大小易置，其義始了，但脈經以來諸書，皆與今本同，則姑記所疑，以俟有道論定已。 李中梓病機沙篆曰，仲景云，小腸有寒，其人下重便血，以乾薑，燒黑存性，磁碗合放冷地上，為末，每服一錢。米飲調下，神效。
問曰：病有積，有聚，有○ 氣，何謂也？（脈經，○ 氣，並作系氣，為穀氣下，有夫病已愈，不得複發，今病複發，即為系氣也，十七字，乃積也下，有細一作結注文，朱氏，亦以諸積以下為別條。）
〔朱〕凡陰寒凝結，由漸而成者，俱謂之積，故曰諸積，非有一例之証象也，但有一定沉細之脈象，故知其為積也，病氣深沉，不可不分上中下三焦以處之，脈亦必從寸關尺三部以候之，如寸口主上焦，脈細而附骨，知其積在胸中，如胸痺之類是也，出寸口，上竟上也，主積在喉中，如痰氣相搏，咽中如有炙臠等是也，關上主中焦，關 脈細沉，主積在臍旁。（按原文，作關部主中焦，而關有三候，關中主積在臍旁，云云，殊屬無稽，今按經文改訂。） 如選臍腹痛之類是也，微上關上，積在心下，如胃寒脘痛之類是也，微下關，積在少腹，如少腹寒痛之類是也，尺候下焦，尺脈細沉，積在氣沖，如陰寒疝症之類是也。
按聚者為可治，則積之為難治，可推可知，至○ 氣，則固屬易治，然恐不得不治自愈矣。
又按十八難，有寸關尺，主胸以上，膈以下，齊以下之言，又載診積聚法，並與本條相發，宜參，又脈經，載診五臟積條，及診法七條，今錄其診法於左，以備對考。 寸口脈沉而橫者，脅下及腹中有橫積痛。（按此素平人氣象論文。）其脈弦，腹中急痛。（按此據小建中湯條。）腰背痛相引，腹中有寒疝瘕，脈弦緊而微細者， 也，夫寒痺 瘕積聚之脈，皆弦緊，若在心下，即寸弦緊，在胃管，即關弦緊，在臍下，即尺弦緊。（一曰關脈弦長，有積在臍左右上下也。） 又脈 法，左手脈橫， 在左，右手脈橫， 在右，脈頭大者在上，頭小者在下。
又法，橫脈見左，積在左，見右積在右，偏得洪實而滑，亦為積，弦緊亦為積，為寒痺，為疝痛，內有積不見脈。難治，見一脈（一作脅）相應，為易治，諸不相應，為不治。
左手脈大，右手脈小，上病在左脅，下病在左足，右手脈大，左手脈小，上病在右脅，下病在右足。
脈弦而伏者，腹中有 ，不可轉也，必死不治。
脈來細而沉，時直者，身有癰腫，若腹中有伏梁。
脈來小沉而實者，胃中有積聚，不下食，食即吐。
（按本篇咳嗽諸條，本為懸飲支飲而設，題目中不須有此二字，疑是後人所誤添，似宜芟去。）
問曰：夫飲有四，何也？
按 元嵩曰，四飲，云懸，云溢，云支，皆就飲之情狀，而命其名，皆是虛字，然則淡飲，不應特用實字，今據水走腸閑一証考之，淡者，蓋是水飲搖動之名，淡，與澹通，靈樞邪氣臟腑病形篇，心下澹澹，恐人將捕之，說文云，澹。 水搖也，從水詹聲，並可以証焉（宋玉高唐賦，水淡淡而盤紆，注，淡淡，搖動貌，枚乘七發，紛屯澹淡，又湍流溯波。
又澹淡之，注，澹淡，搖蕩貌，馬融長笛賦，頤淡滂流，注，水搖蕩貌，搜神後記，二月中蕨始生，有一甲士，折食一莖，即覺心中淡淡欲吐，皆淡澹相通之征也。）以其居四飲之首，故取以題篇目，從來注家，不知痰之為淡，又不知其本水搖之謂，而轉為津液為病之總稱，故其所解釋，皆與經旨不協矣，此說有理，伊芳澤信恬亦有說，其意相同，且曰。澹，淡，諸書多相通用，而痰用澹字絕少，但醫心方，引短劇云，白微湯，治寒食藥發，胸中澹（外台，作痰。）酢乾嘔煩，又引效驗方云，斷膈丸，治胸間有澹水，並是淡痰之正字。
此言亦是。（嵩又曰，初月帖，淡悶，與乾嘔對言，蓋虛煩之謂。）
又按懸飲，據巢源，懸字似懸痛之謂。（巢源。又有懸癖候。曰：咳唾則引脅下懸痛，所以謂之懸癖。）然以他三飲例之，則猶宜從前注，為懸掛之義為穩，又成氏注平脈法，沉潛水蓄，支飲急弦曰，蓄積於內者，謂之水蓄，故脈沉潛。支散於外者。謂之支飲，故脈急弦，程氏蓋襲此誤。
又按篇中支飲，自有二証，其一上迫胸中，其一壅聚心下，其胸中証，多實結宜疏蕩，而亦有泛漫宜消導者。
其心下証，多泛漫宜消導，而亦有實結宜疏蕩者，學人須熟審經旨，勿敢混看焉。
水在心。
先兄曰：堅者，心下堅實也，築者，築築然悸動也，千金可証，短氣者，飲抑往來之氣故也。
尤注似迂。
水在肺。
先兄曰：涎沫，即咳而吐痰也。
水在腎。（醫碥曰，心，當作臍。）
夫心下有留飲。
按此支飲之類証已，蓋初非四飲外，別有留飲伏飲也。
留飲者，脅下痛引缺盆。
按已，亦甚也，輒已，即輒甚，經典中往往有此義，胸中有留飲。
〔沈〕此明支飲甚則變為溢飲矣，蓋留飲乃氣鬱水積，故謂脈沉者，有留飲也。
膈上病痰，滿喘咳吐（先兄曰：滿喘二字，疑倒置。）
〔魏〕諸症，皆伏飲內寒，逼陽在外之候。
按病痰二字，當作之病為是，此條亦是支飲之類証，其人振振身 劇，即與苓桂朮甘湯之身為振振搖，真武湯之身動，振振欲擗地，其機相同。
夫病患飲水多，必暴喘滿。（朱本，亦無喜字。）
〔朱〕此明飲邪有實有虛，而所致異途，脈亦迥殊也，飲水多二句，是言飲之驟致者，食少飲多四句，是言飲之積漸者，如兩手皆見弦脈，夫弦則為減，當以正氣虛寒論治，設一手獨弦，明是病氣有偏著，偏著者為實邪，則又當以攻邪論治矣，皆大下後虛五字，疑屬衍文。（節錄）按喘短氣，是支飲所有，悸，是痰飲支飲所俱有，又太陽中篇曰，發汗後飲水多，必喘，又曰，太陽病，小便利者，以飲水多，必心下悸，傷寒例，亦論飲水多為喘，稻葉元熙曰，脈雙弦者寒也二句，是客，脈偏弦者飲也句，是主，主客對舉，為以脈斷病之法，朱氏謂為衍文者謬，此說為是。
肺飲不弦。
焦循雕菰集，羅浩醫經余論序曰，其論金匱，以咳則其脈弦，與弦則衛氣不行，如肺飲不弦，肺飲二字句，謂肺飲之輕者有不弦，但短氣而不咳，其弦則衛氣不行而咳矣，則重矣，非謂肺飲無弦脈也。
心下有痰飲。
〔程〕心下有痰飲，即支飲也。
病患脈伏，其人欲自利。
按此証，亦是心下支飲，而病邪盤結者，與木防己湯，十棗湯証，其機稍近，而其位不均。
甘遂半夏湯方（宋本外台，芍藥一兩，又云，三枚。）
按趙氏曰：甘草緩甘遂之性，使不急速，徘徊逐其所留，入蜜，亦此意也，此程氏所本，又按此方四味，都以枚稱。 徑長之品，恐難以附子烏頭之枚例之，豈甘遂芍藥，亦以如指大準之乎，考醫心方，引短劇方云，人參一枚者，以重二分為準，此似宜以為率，蓋二分，即古秤之十二銖，今之二厘九豪也，但半夏在別例耳。 脈沉而弦者，懸飲內痛。
按內痛，諸家無解，豈脅肋內有痛之謂乎，玉機真藏論，有內痛引肩項文。
十棗湯方
本草，圖經，載本方云，病懸飲者，亦主之，胡洽，治水腫及支飲 飲，加大黃，甘草，並前五物，各一兩，棗十枚，同煮如法，一方，又加芒硝一兩，湯成下之。（按聖濟芫花湯，原於此方。）
醫壘元戎曰，胡洽方，治支飲 飲，於十棗湯中，加大黃，甘草，同煎服之，故以相反之劑，欲其上下俱去也。
病溢飲者，當發其汗。
按二湯証治，徐氏以挾熱伏寒為辨，恐未必是，蓋其別在從病之輕重，分藥之緊慢，而二方俱不過用以散表水也。
膈間支飲，其人喘滿。（本草，圖經，引深師，作其脈沉緊，不愈，作乃愈，複發下，有汗至三日四字，無與字。）
木防己湯方（宋本外台，石膏，雞子大，十二枚，碎，綿裹，本草引深師，木防己二兩，石膏二枚，雞子大。綿裹。）
木防己加茯苓芒硝湯方（本草，無茯苓。）
澤瀉湯方
聖惠，治心下有水不散，是胸中痰飲，不能下食，宜服此方。
於本方，加半夏，生薑。
和劑，解暑三白散，治冒暑伏熱，引飲過多，陰陽氣逆，霍亂嘔吐，小便不利，臟腑不調，惡心頭暈，並皆治之。
於本方，加白茯苓，各等分，每服半兩重，水一盞，薑五片，燈心十莖，煎八分服。
支飲胸滿者。
按此條証，據尤鑒二說，是支飲而兼胃實者，故有須於承氣也。（輯義引鑒，飲滿，即支飲訛。）
小半夏湯方
〔趙〕半夏之味辛，其性燥，辛可散結，燥可勝濕，用生薑以製其悍，孫真人云，生薑，嘔家之聖藥，嘔為氣逆不散。故用生薑以散之。
外台： 文仲，療腳氣入心，悶絕欲死。
半夏（三兩洗切） 生薑（二升半）
上二味，內半夏，煮取一升八合，分四服，極效。
聖惠，治五噎，胸膈咽喉不利，痰逆食少方。
半夏七枚，小者，湯洗去滑，搗細羅為散，都為一服，以濃生薑湯調服之，患年多者，不過三服瘥。
魏氏家藏方，殊勝湯，去痰涎，進飲食。
於本方，加甘草。
防己椒目葶藶大黃丸方
〔徐〕先服一小丸起，尤巧，所謂峻藥緩攻也，〔魏〕何云一丸，疑誤，臨病酌加為妥。
按魏說似是，然赤石脂丸，亦梧子大服一丸，仍兩存之。
卒嘔吐心下痞。（本草，圖經引云，又主嘔噦穀不得下，眩悸，小半夏加茯苓湯。）
按此亦心下支飲証也。
小半夏加茯苓湯方
衛生家寶，竹葉湯，治熱吐翻胃，及傷寒遍身發熱冷吐。
於本方，加竹葉。
葉氏錄驗方，半夏湯，治肩臂痛（即本方）
假令瘦人臍下有悸。
按此証，即首條所謂痰飲之類已，臍下有悸，與腸間漉漉，稍同其轍，而用五苓散者，亦溫藥和之之意也。
五苓散方（按小島尚質曰，澤瀉一兩一分，當作五分，始合古義，此方，傷寒論一以銖兩稱，卻是後人所改。此說確，又按外台黃膽，引傷寒論，作澤瀉五分，益足以征矣。）
按本証無發汗之理，方後多飲暖水汗出愈一句，蓋系於以傷寒論有此文，而此亦附見者，尤氏說似牽會。
朱氏集驗方，附子五苓散，治翻胃吐食。
大附子一隻，取空，入五苓散在內，炮熟，上為細末，用薑湯下，何元壽方。
外台： 茯苓飲。
按此亦支飲証，而與苓桂朮甘湯，小半夏湯等証，其機相近者也。
咳家其脈弦。
按據次條，此亦膈間支飲也，又沈氏析此以下九條，題云咳嗽。曰：此與肺脹癰痿之咳嗽不同，而肺脹癰痿。乃陡起之証，此因飲蓄相搏而咳，所以另立一門也，此說似是，然本篇以咳嗽有因水飲者，而連類及之，非為咳嗽立門也。
夫有支飲家，咳煩胸中痛者。
〔朱〕夫曰有支飲家，則支飲之由來舊矣，乃因循失治，病氣變遷，有加無已，始也咳逆，今且壅閉而煩矣，始也倚息不得臥，今則胸中宗氣，為飲邪搏結，有似兼懸飲之痛矣，夫病久邪盛，似可卒死，乃仍遷延至百日，或一歲者。 只以支飲之邪，本實邪也，邪實宜攻，不嫌過峻，主以十棗湯，所謂有病則病當之也。
按趙程意與徐同，沈鑒意與魏同，朱氏所解，或可備一說，仍表出之，又尤氏曰：其甚者，榮衛遏絕，神氣乃亡。為卒死矣，否則延久不愈，至一百日或一歲，則猶有可治，為其邪瘥緩，而正得持也，亦通，久咳數歲，其脈弱者可治。
〔魏〕又有久咳數歲，飲之留伏也久矣，証之成患也深矣，診之脈弱者，久病正虛，是其常也，久病而邪亦衰，是其幸也，可以於補正氣，寓逐水飲之法治之，徐徐可收功也，故曰可治，若夫診其脈，而實而大而數，則正虛而邪方盛。欲補其正，有妨於邪，欲攻其邪，有害於正，可決其死也，然此亦為治之不如法者言耳，苟能遵奉仲景，以扶陽益氣為本，以溫中散寒，清熱散邪為斟酌，以導水於二便，宣水於發汗為權宜，何遽致於必死乎。咳逆倚息不得臥。
按此即首條支飲証也，蓋其人上焦素有停飲，今時氣所觸，相搏犯肺，以為此証，故與小青龍湯，雙解表裡，然非敢備諸般表候也。
青龍湯下已，多唾口燥。
按下已者，服畢也，多唾者，青龍之功著，而飲豁之征，猶今之患支飲者，及其欲愈，必吐稠痰，唾，亦稠痰也（宜參肺痿，及前篇肺中寒條。）口燥者，亦飲去之征，與渴同機，續後三條，俱舉藥驗，此証亦即是已，而咳止息平，義寓其中矣，此下脈証，非為青龍湯而發，以其飲所在，不特上焦，亦瀦於中下，而更或有所挾，今服湯之後，支飲雖散。他証嗣見者也，寸脈沉，尺脈微者，魏氏曰：寸脈沉者，支飲有窠囊，欲去之而不能盡去也，尺脈微者，正陽虛於下，而陰寒之氣，斯厥逆而上奔也，此解似佳，唯尺脈微，豈為血虛而現乎，手足厥逆者，陽素不盛，今為飲。遏住所致，與瓜蒂散之厥，其情相近，氣從小腹，上沖胸咽者，下焦之水上迸也，手足痺者，其人血虛故也，其面翕熱如醉，複下流陰股者，胃中有熱，被飲迫動，或升或降也，小便難者，膀胱不輸也，時複冒者，即是心下支飲之故。而有時失升也，先証，三焦俱有水，加以血虛與胃熱，然其所急，特在氣沖，故先用桂苓五味甘草湯，以抑逆散飲，此方，比之苓桂朮甘湯，有五味而少朮，彼以胃為主，而此猶兼肺，故用五味以利肺氣，比之苓桂甘棗湯，彼飲在下，而此飲在上也。
咳滿即止，而更複渴。
〔趙〕服湯後，咳滿即止，三變而更複渴，沖氣複發，以細辛乾薑乃熱藥，服之當遂渴，反不渴，支飲之水，蓄積胸中故也。
按此節，當以至為熱藥也，為一截看，咳滿即止，是薑辛之功著，然藥勢燥胃，故為渴而下焦之水，亦隨發動。此際更宜苓桂五味甘草湯者，意在言外矣，服之以下，是接上文治其咳滿句，言服之咳滿即止當發渴，而反不渴者。為心下有支飲也，渴反止，趙氏注，為反不渴讀，程氏亦然，宜從，此支飲，與青龍証不同，所謂冒者。即前條時複冒之加重者也，複內半夏者，所以驅水飲，止嘔逆也。
水去嘔止，其人形腫者。
〔尤〕血虛之人，陽氣無偶，發之最易厥脫，麻黃不可用矣，杏仁味辛能散，味苦能發，力雖不及與証適宜也，按水去，即心下之水去，故嘔止，是半夏之功著矣，然內水外溢，以為形腫，故治猶遵前法，而表水非麻黃不能驅除，蓋杏仁之與麻黃，其性雖有緊慢之別，而其功用，則稍相均，以其人血虛，故以此易彼耳，其人遂痺者，前段手足痺也，厥者，亦即前段手足厥逆，倘得麻黃，以亡其陽，則更甚也，血虛者，尺脈微之應也，此無救逆之法，顧証既至此，則宜別處固陽救液之藥，非前方加減之所治矣。
若面熱如醉。
按此上四條，如云治其氣沖，而承以沖氣即低之類，其文上下相應，特此條自為起端，故程氏，尤氏，以為別証。然其治仍守上方，則知亦接上來矣，面熱如醉者，即前段所謂面翕熱也，其初胃熱未長，故不敢為意，今蓄飲未散，而胃熱增劇，故加大黃以利之，徐氏所謂，雖有薑辛之熱，各自為功，而無妨者，實得其理矣。（千金方衍義，引趙氏。今二注本無考。）
又按以上六條，皆設法備變者也，蓋病有証候錯雜，或陸續變替，乃不可不就其所急，而為之處療者，是此諸條之所以設，而使人知圓機之妙者已，唯所敘諸証，未必一人兼備，亦未必非一人兼備，且所處之藥，皆著其功，如更發他証者，是不必藥之所致，要不過假此數端，以示為治之次第也，其初則時氣觸動，而其次則下焦水逆，次則肺飲複動。次則中焦飲遏，次則水氣外溢，於是水飲之情狀，纖悉無遺，而加以兼虛挾熱。可謂密矣。
先渴後嘔，為水停心下。
〔徐〕飲有久暫不同，此云先渴後嘔，渴必多飲，從無嘔証，而忽於渴後見之，其為水飲無疑矣，故曰，此屬飲家。暫時傷飲也，
〔鑒〕水停心下，中焦部也，中焦屬胃，故不止病悸短氣，而亦病嘔也，病悸短氣者，是水停胃外。從膈下而上干於胸也，病嘔者，是水停胃內，從胃中而上越於口也。
〔余述〕許學士稱，平生病膈中停飲，覺酒止從左邊下，漉漉有聲，脅痛，飲食殊減，十數日必嘔數升酸苦水，後揣度之，已成癖囊，如潦水之有科曰，不盈科不行，水盈科而行也，清者可行，濁者依然 ，蓋下無路以決之也，是以積之五六日，必嘔而去，稍寬數日複作，脾，土也，惡濕，而水則流濕，莫若燥脾以勝濕，崇土以填科曰，則病當去矣，於是悉屏諸藥，一味服蒼朮，三月而疾除，云云，愚以為許氏所患，即支飲中一証，其所辨說，殊為精核，蓋如苓桂朮甘湯，澤瀉湯，小半夏，及加茯苓湯，茯苓飲等証，皆是支飲之自脾土失權而致者。即所謂癖囊也，癖囊之名，今世多唱之者，而少知其實為支飲者，又莫識支飲之証，得許氏之言，而其理更明者。故愚今表而論之。（癖囊，本作 囊，出千金痰飲中。）
（小便利，徐，沈，周，尤，朱，作小便不利，宜從。）
寸口脈浮而遲。
按巢源，以此條，收之虛勞候中，可以確金鑒說矣。
趺陽脈浮而數。
証治要訣曰，中消消脾，脾氣熱燥，飲食倍常，皆消為小便。
男子消渴，小便反多。
〔余述〕按本篇之敘真消渴，僅此二証，即消中與下消也，古今錄驗，雖分為三，其實亦不過脾腎二臟之病已，渴之為候，必自胃熱，而上焦之熱，必止咽燥，所謂口燥不渴者，皆為膈有熱，而胃無熱者言，然則仲景不及上消者，其意殆可見也，迄至宋金諸哲，以三消配之三焦。（衛生家寶，簡易方，直指方，保命集等，是也。）近日和田泰純，嘗疑其說，不能無理，但內經有肺消膈消之名，而厥陰病，既有消渴，蓋為胃津竭乏，遂及胸膛者，乃不得言必無上消証，不敢臆定，以俟識者。
渴欲飲水不止者。
〔沈〕此亦非真消渴也。
按尤氏曰：熱渴飲水，水入不能消其熱，而反為熱所消，故渴不止，文蛤味鹹性寒，寒能除熱，鹹能潤下，用以折炎上之勢，而除熱渴之疾也，此亦一說，姑存之，小便不利者，有水氣。
按朱氏以為上焦有熱，下焦有寒，因渴而小便不利，誤矣，此証之渴，即下焦蓄水，而升騰之氣液失常之所致，栝蔞根，不啻生津液，亦能行水氣，觀柴胡桂枝乾薑湯。（此方治飲結，說見傷寒論述義。）及牡蠣澤瀉散，而可見也，此方用治小便閉，宜用腎氣丸，而其人厭泥戀者甚驗，危氏得效方，附子散，治小便不通，兩尺脈俱沉微，乃陰虛故也。用綿附子，澤瀉，各一兩，燈心七莖，水煎服，亦此意也。
若渴欲飲水，口乾舌燥者。
按此條，既出陽明篇中，則猶是，似非真消渴，然以為中消証治，亦所無妨。
豬苓湯方
豬苓（去皮） 茯苓 阿膠 滑石 澤瀉（各一兩）
上五味，以水四升，先煮四味，取二升，去滓，內膠烊消，溫服七合，日三服。（按此方，輯義偶脫，今照原本錄補。）
論七首 脈証五條 方九首 （按此數目，並有訛，當考。）
師曰：病有風水，有皮水。（脈經，其腹如鼓下，注曰：如鼓，一作如故不滿，癰膿，輯義誤寫作癰腫，諸本皆作膿字。）
按風水，亦外証 腫，其不言者，蓋系省文（醫通，以為脫文，似非。）金鑒，以從上腫從下腫，辨風水皮水，恐失拘執。（輯義， ，程讀為跗，程，當作鑒。）又皮水，其腹如鼓云云，宜從巢源，及脈經注，改正為順，正水，征以水熱穴論，水脹篇，則此証亦必腹滿，今不言者，亦系省文，金鑒言胸滿自喘者，非是，要之風水皮水，以表邪有無為辨，正水石水，以喘不喘為別，其他証候，皆宜類推也。（醫通引經，是大奇論，水熱穴論，評熱病論，陰陽別論，然錯綜顛倒，頗加改易，學人宜考原文。）
又按內經之風水，為腎虛招風，以為水氣，遂變正水者，仲景之風水，指邪水專鬱於表者而言，其証稍異，又正水。
蓋水腫之正証，水熱穴論曰，故水病，下為 腫大腹，上為喘呼不得臥者，標本俱病，故肺為喘呼，腎為水腫，肺為逆不得臥，分為相輸俱受者，水氣之所留也，水脹篇曰，水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛 ，腹乃大，其水已成矣，以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也，俱是正水之謂耳，雞峰普濟方曰，病腫者，皮膚緊急腫滿，無文沒指，若目下微腫，如臥蠶之狀，及足脛皆腫，小便不利，其人喘急，脈沉大而疾。此由脾腎虛弱，腎虛水不能蓄，水氣揚溢，脾胃虛則不能製水，水氣流散於經絡。
經絡水病，故能腫滿，謂之正水，此說甚核，足以相征矣，至石水，則考之巢源，其水沉凝不行，亦不上泛，殆近水鼓者也，雞峰方，又以為腹脹如鼓，按之堅硬，腹中時痛，謂之石水，繞臍堅硬，腹不痛者，謂之鼓氣，是以痛不痛為別，恐非確論。又有治石水，用防己椒目葶藶大黃丸治驗，文繁不錄，宜閱。（巢源。又有毛水候，亦是皮水。又有大腹水腫候，亦即正水，並宜相參，又三因，皮水，據巢源，處以五皮散。）
脈浮而洪，浮則為風。（相擊，徐，沈，朱，作相系，非，惡風以下八字，聖濟總錄引，作惡風者為風水。）
按此條，風強氣強二証，是客，風氣相擊証，是主，宜分別看，汗出乃愈，專屬風水而言，不統前二証，趙氏曰。風者，外感之風也，氣者，營衛之氣也，所謂氣強者，衛因熱則怫鬱，停而不行，氣水同類，氣停則水生，所聚之液血。皆化水也，程氏曰：氣者，水氣也，形盛於外，為氣強，內經曰，津液充郭，其魄獨居，即氣強之意也，魏氏曰：氣者水氣，即濕邪也，濕邪挾風邪，作熱於表也，尤氏曰：風，天之氣，氣，人之氣，是皆失其和者也，風氣相搏，風強則氣從風，而侵淫肌體，故為癮 ，氣強則風從氣，而鼓涌水液，故為水，風氣並強，兩相搏擊，而水液從之，則為風水。汗之則風去而水行，故曰汗出乃愈，尤注與金鑒相發，最為穩貼。（身癢，多屬表虛，特桂麻各半湯証，以不得小汗出身癢，即是表鬱，豈此條之類乎。）
平脈法曰，脈浮而大，浮為風虛，大為氣強，風氣相搏，必成隱疹，身體為癢，癢者名泄風，久久為痂癩，林億等注，眉少發稀，身有乾瘡，而腥臭也。
寸口脈沉滑者，中有水氣。（擁上，諸本，有微字，輯義偶脫。）
按靈樞論疾診尺篇，視人之目窠上，微癰如新臥起狀，其頸脈動，時咳，按其手足上， 而不起者，風水膚脹也。
此本條所原，先兄曰：擁，臃同，腫起也，太陽病，脈浮而緊。
按身腫而冷，狀如周痺，程氏屬之黃汗，恐佳，痛在骨節，亦是黃汗，尤說為是。
趺陽脈當伏，今反緊。（寒字，句，疝瘕，宜接腹中痛讀。）
趺陽脈當伏，今反數。
〔徐〕此二條，言水病患別有宿病，人各不同，當從趺陽脈，與其舊疾見証別之，〔尤〕趺陽雖系胃脈，而出於陰部，故其脈當伏，今反緊者，以其腹中宿有寒疾故也，寒則宜溫，而反下之，陽氣重傷，即胸滿短氣，其反數者，以其胃中有熱故也，熱則當消穀而小便數，今反不利，則水液日積，故欲作水，夫陰氣傷者，水為熱蓄而不行，陽氣竭者。水與寒積而不下，仲景並舉二端，以見水病之原有如此也。
按諸家以趺陽脈伏為病脈，尤氏特以為平脈，而其注義亦暢，仍表出之，更推尤意，此欲作水一句，總括二條，亦頂胸滿氣短來，或曰，此二條，前條是客，不過舉其有寒者，以為照對，實無乾水病，後條是主，示水之因熱生者，此說亦有理，姑附存之。
又按趺陽平脈，貴沉實不貴浮露，故尤氏以伏為平脈，辨脈法曰，趺陽脈遲而緩，胃氣如經也，其意一也，但後條有寒水相搏，趺陽脈伏語，義相矛盾，當考，又辨脈法曰，趺陽脈微而緊，緊則為寒，微則為虛，微緊相搏，則為短氣。 夫水病患，目下有臥蠶。
按靈樞，無目下微腫如蠶之文，趙氏錯引，蓋目下如臥蠶者，色黃晶腫，如新臥起者，眼胞上龐然虛浮，其証自異，方書中，或有曰有若臥蠶才起之狀者，謬矣。師曰：寸口脈沉而遲。
或曰：推他文例，趺陽脈伏一句，疑衍存考。
蔣示吉醫宗說約曰，有血分症，婦人先經水斷絕，而後四肢腫滿，小便不通，此血瘀水道，以通經為主，宜小調經散。
問曰：病者苦水，面目身體四肢皆腫。（脈之上，脈經，有師字，是。）
〔趙〕此水病，脈之不言水，反言胸中痛等病，當時記其說者以為異，非異也，是從色脈言耳。
按脈之不言水，反言胸中痛，二言字，沈氏屬之病者。（本於徐氏。）趙氏則屬之醫師，殊覺妥協，蓋此病者洪腫。 如以常情，則當言其所苦，與治之所急，皆在水，而師反舉胸中痛等証以為言，故人疑而設問也，脈經作師脈之不言水。 語意最明，太陽上編，問曰証象陽旦條，及脈經中，並有同語例，宜相參，又關元，即泛稱下焦之名，亦見厥陰篇，及婦人雜病中，又醫以為留飲，而大下之句，言醫誤認脅下急痛等証，以為懸飲支飲之屬，錯用十棗等湯，蓋當時未至身腫，而程氏謂見標証面目身體四肢皆腫云云，而大下之者，殆未為當，又胃家虛煩之煩，即太陽下編，吐之內煩之煩。
又按脈經，引四時經云，土亡其子，其氣衰微，水為洋溢，浸漬為池，走擊皮膚，面目浮腫，歸於四肢，愚醫見水。 直往下之，虛脾空胃，水遂居之，肺為喘浮，注云，肺得水而浮，故言喘浮，又巢源傷寒咳嗽候曰，水停心下，則肺為之浮，肺主於咳，水氣乘之，故咳嗽，又水腫候中曰，肺得水而浮，浮則上氣而咳嗽也，蓋得斯說，而浮咳之義始晰矣。 （何氏醫碥曰，水氣喘者，水氣逆行，肺氣得水而浮，觀浴河者，水浸至胸則喘可見。） 風水，惡風一身悉腫。
按沈以為風多水少之証，恐拘，先兄曰：續，似續陸續之續，汗常出而不止，又前第四條曰，其人不渴，汗出即愈。 此為風水，存參。（評熱病論，論風水，有口乾苦渴証。）
越婢湯方
按藥有性有用，方之既成，或取其性，或取其用，如此方，則石膏得麻黃之溫發，但存逐水之用，相藉以驅水氣。 （石膏逐水，本草不言，然仲景用之驅飲者，不一而足。）加朮湯，則麻石之功，與前方同，而朮與麻黃相藉，走外之力稍勝矣。（性用諸義，詳開於拙著藥治通義中。）
防己茯苓湯方
按此方系於發表利水相兼之劑，防己，黃 ，俱逐外水，義具於濕病防己黃耆湯下，須互參。
越婢加朮湯方
按此方與次方，所主之証，蓋在輕重劇易之別，不必拘有熱無熱矣。
甘草麻黃湯方 千金翼，麻黃湯，主風濕水疾，身體面目腫，不仁而重方。（即本方。）重覆，日移二丈汗出，不出更合服之，慎護風寒。皮水，用之良。
秘傳經驗方，走馬通聖散，治諸風濕，及傷風傷寒頭疼，並治疔瘡一切腫毒，手足疼痛，風痺不仁。即本方，炒微黃，碾為細末，每服三錢，用水鐘半，鍋內滾一大沸，涼溫服，蓋被暖不透風，汗出為度，仍要護慎風觸，遂無重複。
水之為病，其脈沉小，屬少陰。
按少陰，即與傷寒少陰病同義，系於表虛寒之謂，其用麻黃附子甘草湯，取之溫發，沈氏說雖巧，猶未免牽湊。厥而皮水者。
醫心方，張仲景方，青龍湯，治四肢疼痛，面目 腫方。
麻黃（半斤去節去末） 細辛（二兩） 乾薑（二兩） 半夏（洗）凡四物，切，以水八升，煮得二升，一服止。
又，又云，治脾胃水，面目手足 腫，胃管堅大滿氣，不能動搖，桑根白皮湯方。
桑根白皮切（二升） 桂（一尺） 生薑（三顆） 人參（一兩）
凡四物，切，以水三斗，煮取桑根，竭得一斗，絞去滓，內桂，人參，生薑，黃飴十兩，煮之竭得七升，服一升。消息更服。（今案本草，桂一尺，重半兩為正，○按右出其第十卷治通身水腫方中，未知果是本經之遺否，姑附於此。）
〔余述〕按本篇，首敘四証，而篇中特舉風水皮水，不及正水石水，其論治法，有云可下之，有云當利小便，有云當發汗，今考篇中，殊詳於發表之方，而至攻下滲利之藥，則缺而不出，豈皆是後人之所刪難，抑仲景之引而不發者乎。
黃汗之病。
先兄曰：此條，當為五節讀，首二句，概稱黃汗之証也，而下曰歷節，曰勞氣，曰生惡瘡者，以其與黃汗相類，而實不同，舉以示之也，歷節必兼寒邪，故周身發熱。（尤氏所舉第四條文，彼注屬之皮水，與此 牾，然其屬黃汗者為是。）
桂枝去芍藥加麻黃細辛附子湯方（外台引深師，名附子湯，主証與本條同，甘草，炙，麻黃，去節，三兩，細辛三兩，附子，冠大字，大棗，有擘字，煮麻黃下，有再沸二字，方後云，仲景傷寒論，名桂枝去芍藥加麻黃細辛附子湯。 趙本，作桂薑草棗黃辛附子湯方。）
心下堅，大如盤。（本草，圖經引，無邊如旋盤四字，宋本外台飲癖門，引備急，亦作枳實朮湯。）
按上條與此條，其病俱在內，與外體浮腫者不同，今編在本篇者，未詳其解，疑是痰飲篇中所錯也，巢源氣分候曰。 夫氣分者，由水飲搏於氣，結聚所成，氣之流行，常無壅滯，若有停積，水飲搏於氣，則氣分結而住，故云氣分，醫學綱目曰，氣分，謂氣不通利而脹，血分，謂血不通利而脹，非脹病之外，又別有氣分血分之病也，蓋氣血不通利，則水亦不通利而尿少，尿少，則腹中水漸積而為脹，但氣分，心下堅大，而病發於上，血分，血結胞門。而病發於下，氣分，先病水脹，後經斷，血分，先經斷，後病水脹也。（按樓氏此說，湊合水分為言，殊屬刺繆。）
枳朮湯方（外台兩見，並作白朮三兩，本草引同，無白字，外台引備急，及本草，亦水五升，作水一斗。）
侶山堂類辨曰，金匱要略，用枳朮湯，治水飲所作，心下堅，大如盤，蓋胃為陽，脾為陰，陽常有餘，而陰常不足。胃強脾弱，則陽與陰絕矣，脾不為胃行其津液，則水飲作矣，故用朮以補脾，用枳以抑胃，後人不知胃強脾弱用分理之法，咸謂一補一消之方，再按局方之四物湯，二陳湯，四君子湯，易老之枳朮丸，皆從金匱方套出，能明乎先聖立方大 義，後人之方不足法矣。（按胃強脾弱，補脾抑胃，並似迂曲。）
外台： 文仲，徐王枳實散，宜春秋服，消腫利小便，兼補療風虛冷脹不能食方。
枳實（半斤炙） 桂心（一斤） 茯苓 白朮（各五兩）為散，酒服方寸匕，日三服，加至二匕，千金月令，主結氣方。
白朮 枳殼（炒） 上等分，搗篩，蜜丸如梧子大，空腹飲下二十五丸。
聖惠，治癖結不能飲食，心下虛滿如水者，枳實散方。
於本方，加半夏，生薑，水煎。
又治膈氣心胸間痛方。
於本方，加神麴，各一兩，為散，不計時候，熱酒調下一錢。
又治飲癖氣分，心下堅硬如杯，水飲所作，桂心散方。
於本方，加桂心，細辛，附子，檳榔，薑，棗，用枳殼，水煎服。（按此嚴氏枳朮湯祖方。）
又治飲癖，心下堅，大如杯，時複疼痛，宜服此方。
於本方，加桂心，生薑。
百一選方，治一切浮腫，水氣亦可治。
於本方，如吳茱萸，茯苓，生薑，水煎。
奇效良方，加味枳朮湯，治氣為痰所隔，心下堅脹，名曰氣分。
枳殼，白朮，辣桂，紫蘇，陳皮，檳榔，桔梗，五靈脂，木香。（各一分）半夏，茯苓，甘草。（各二分）每服二錢。
水二盞，生薑三片。煎至一鐘，去滓，食前溫服。
論二首 脈証十四條 方七首 （按當作六首。）
寸口脈浮而緩。
〔尤〕脾臟瘀熱而色黃，脾者，四運之軸也，脾以其所瘀之熱，轉輸流布，而肢體面目盡黃矣，故曰瘀熱以行。
按平人氣象論曰，緩而滑，曰熱中，邪氣臟腑病形篇曰，緩者多熱，平脈法曰，緩者胃氣實，實則谷消而水化也。
又傷寒論曰，傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太陰，太陰者身當發黃，合此諸義觀之，則知是緩為胃熱，而浮緩為發黃之診，又知浮則為風之風，即熱氣外熏之謂。（傷寒論，有此例。）非邪氣中表之義，又知緩則為痺之痺字，蓋是癉字之訛，始與文義相葉。（緩癉煩三字韻，黃行二字韻。）顧以其訛作痺，後人不辨，遂補痺非中風一句也，再按痺非中風一句，推他文例，當是風癉相搏四字。（此愚弱冠時說，極知臆妄，然痺字遂難解，注家循文解釋，不免牽強，仍姑存錄，以俟識者，倉公傳曰，風癉客脬，難於大小溲溺赤。）
趺陽脈緊而數。
〔趙〕女勞疸，惟言額上黑，不言身黃，省文也，後人雖曰交接水中所致，特其一端耳。
按先兄曰：尺脈浮為傷腎，趺陽脈緊為傷脾，二句插入，以對示女勞疸穀疸二証之脈，此不承食即為滿句。亦不接風寒相搏句，注家與上下相連為解，殆覺 謬，又陰被其寒，諸注以陰為腎臟，似失當，特尤氏曰：谷不消而氣以瘀，則胃中苦濁，濁氣當出下竅，若小便通，則濁隨溺去，今不通，則濁雖下流，而不外出，於是陰受其濕，陽受其熱，轉相流被，而身體盡黃矣，朱氏曰：是太陰雖被寒鬱，而鬱久化成之濕熱，流禍膀胱，並是，又按女勞疸，注家以為腎熱，其說誠是，蓋人斫喪太過，精液虧乏，則腎中之陽必亢極，營血為之鬱黷，遂為發黃也，又此証小便自利。
魏氏曰：陽虛氣降，無所收攝節製也，金鑒曰，膀胱急，小便利，下焦虛也，腹滿如水狀，脾腎兩敗，故謂不治也，亦是一說，蓋此証本是下虛，故其初小便不禁，久而真元閉絕，小便不利，遂至腹如水狀也。
又按舒氏傷寒論集注曰：酒中有熱有濕，均足為患，因其本氣而患之，本氣虛寒者，本不患熱，惟患其濕，真陽素旺者，不患其濕，而患其熱。（此本於張介賓酒泄說，然其意少異。）蓋酒疸之証，舒氏所謂，不患其濕，而患其熱者也。
酒疸心中熱。
按此上條脈浮者之謂，似不必與懊 有微甚之別。
酒疸下之，久久為黑疸。
按據巢源千金，諸疸皆久為黑疸，雖黑微黃，蓋通言之，不特自酒疸變者。（變作桃皮色，亦本於巢源。）尤氏以女勞疸對言，然女勞疸，亦尺脈浮，身盡黃，不必脈沉身純黑。
師曰：病黃膽。
按此條，言黃膽有因火劫得者，然此病多自濕得之，而其証有二端，尤氏謂非內兼濕邪，則熱與熱相攻，而反相散者，恐失其當，如傷寒火逆條，兩陽相熏灼，其身發黃，風溫被火，微發黃色，陽明病被火，必發黃俱不內兼濕邪者。
腹滿舌痿黃。
按趙氏曰：黃膽之黃深，實熱之黃，痿黃之黃淺，虛熱之黃，當考。
疸而渴者，其疸難治。
按趙氏曰：疸，即癉也，單陽無陰，此說本於聖濟，未確，蓋發黃用癉字，見玉機真藏論，胃熱用疸字，見平人氣象論，此癉疸相同之明征也，又刺瘧篇，胃瘧者，令人旦病也，太素旦，作疸，注，疸，音旦，內熱病也。
穀疸之為病，寒熱不食。
〔沈〕濁氣內壅，所以心胸不安，不安者，即懊 熱痛之類也。
茵陳蒿湯方
趙氏曰：蓋茵陳湯，治熱結發黃，佐梔子，去胃熱，通小便，更以大黃為使，蕩滌之，雖然治疸，不可不分輕重。
如梔子柏皮湯，解身熱發黃，內熱之未實者，麻黃連翹赤小豆湯，治表寒濕，內有瘀熱而黃者，大黃硝石湯，下內熱之實者，梔子大黃湯次之，茵陳湯又次之，○按梔子大黃湯治上熱，此方治胃熱，其病位本不同，且此方，大黃二兩，彼則一兩，此方其劑大，彼則劑小，可知此方力重於彼，喻氏亦以此為輕，誤矣。（梔子柏皮湯，麻黃連軺赤小豆湯二方。傷寒論述，義有詳說，茲不贅。）
又按尿如皂角汁狀，此濕去之征，故曰黃從小便去也。
幼幼新書，吉氏家傳，治小兒身體黃，及小便黃，眼白睛黃，即是疸也，宜此方，於本方，加朴硝。
黃家，日晡所發熱，而反惡寒。（外台，疸，作癉，本草，圖經引，亦疸，作癉，其腹脹，作腹臚脹滿。）
按發熱而反惡寒，金鑒說為是，尤注難從。
又按此証本是虛因，而更有水蓄腹滿，故云難治，蓋仲景書，其稱難治者，在傷寒論則七見，在本經則五見。大抵謂病寒熱相錯，虛實互呈，其治不得純一，有所顧慮者，宜深味焉。（余嘗著虛實論，既有詳說，錄在藥治通義中，宜參。）
硝石礬石散方（圖經引，作硝石，熬黃，礬石，燒令汁盡，二物等之合，秘絹篩，大麥粥汁和，服方寸匕，日三，重衣覆取微汗，病隨大小便去，小便正黃，大便正黑也，大麥用無皮者。）
按此方用大麥粥，其理與石膏配粳米相同，藥性論云，硝石，君，惡曾青，畏粥。
本草綱目曰，綠礬，燥濕化涎，利小便消食積，故脹滿黃腫，瘧痢疳疾方，往往用之，其源則自張仲景用礬石硝石。
治女勞黃膽方中，變化而來。
聖濟： 治赤白痢，礬石丸，白礬（四兩） 硝石（一兩半） 搗為末。（云云）用米醋浸炊餅心丸，如梧桐子大。
每服十丸，空心米飲下。
魏氏家藏方，硝礬圓，治暗風癇病年深者。
於本方。（硝石半兩白礬一兩枯） 加赤石脂。（二兩火 ）為細末，糯米粥為丸，如綠豆大，每服十五丸，食後溫水下，日進三服。
一日一次發者，服之半月，永除根本。
酒黃膽，心中懊 。（首句，外台，作酒癉者。）
按此上條脈沉弦者之治也。
梔子大黃湯（宋本外台，梔子，七枚，擘，枳實，破，水漬，炙，香豉，一升，綿裹，分溫三服，作去滓溫服七合。日三服。）
諸病黃家，但利其小便。
按桂枝加黃耆湯証，即濕邪表鬱者，蓋與濕家身色如熏黃，有陰陽之別。
諸黃，豬膏髮煎主之。
按趙氏既引傷寒類要，以証此條之為血燥，然其說冗雜不核，仍不采入。
豬膏髮煎方
聖惠，治黃膽，耳目悉黃，食飲不消，胃中脹熱，此腸間有燥糞，宜服此方。
上煎煉豬脂，五兩，每服抄大半匙，以蔥白湯頻服之，以通利為度。
沈氏尊生書曰，有服對証藥不能效，耳目皆黃，食不消者，是胃中有乾糞也，宜飲熬豬油，量人氣稟，或一杯，或半杯，日三次，以燥糞下為度，即愈。
黃膽病，茵陳五苓散主之。
按此條不言何疸，殆是穀疸之輕証，否則濕邪內鬱所致乎。
黃膽腹滿，小便不利而赤。
按此條不言何疸，蓋是穀疸之最重者也，自汗出，為裡熱蒸迫之候，諸注以為表和者，非是，蓋此証一屬裡實，故舉表和二字，以征自汗之非表邪也。
大黃硝石湯方（千金，硝石，作芒硝，難從，宋本外台，煎取二升半，去滓，內硝石，更煎取一升，先食頓服。）
按硝石礬石散，及此方，不用芒硝，而用硝石者，蓋以芒硝潤品，不宜濕熱，故取於火硝之燥且利焉，繇是觀之。則今之醫，治陽明病，於承氣湯中，換用硝石者，坐於不深研經旨矣。
黃膽病，小便色不變，欲自利。
〔朱〕此黃膽中之中氣虛寒者，小便色不變，非時下無壅熱，並見虛寒之象，乃自利腹滿而喘，是濁邪橫逆，清氣不運，使醫者誤認腹滿而喘為實熱，反以寒藥除之，益致胃敗而為噦，且以小半夏湯，溫通上焦，以止逆除噦，而後漸次調理脾胃可也。
按陽明篇曰，陽明病，不能食，攻其熱必噦，所以然者，胃中虛冷故也，以其人本虛，攻其熱必噦，正與此條同機。
聖惠方，治陰黃小便色不變，欲自利而不利，腹滿而喘者必噦，噦者，宜服小半夏湯方。
於本方，加人參，葛根。
男子黃，小便自利。
〔趙〕男子黃者，必由入內虛熱而致也，反見小便自利，為中下無熱，惟虛陽浮沉為黃耳（按沉，疑泛字。）故與
治虛勞之劑補正氣，正氣旺，則營衛陰陽和，而黃自愈矣。
按趙說是，蓋女勞疸初起之証治也，先兄曰：上條，有手足中熱，膀胱急，少腹滿諸証，而此特舉小便自利者，使人推知其他也，今與虛勞篇相參，其膀胱急，少腹滿者，尤氏所謂陽病不與陰和，則陰以其寒獨行，為裡急，為腹中痛。而其實非陰之盛者，若身體盡黃，手足中熱，亦尤氏所謂陰病不能與陽和，則陽以其熱獨行。為手足煩熱，而實非陽之熾者，陰陽不相和諧，外生虛熱，而所謂黃病，非土色外呈之候，其用小建中湯者，意在使陰陽相就，而寒以溫熱以和也。
瓜蒂湯
外台： 延年秘錄，療急黃心上堅硬，渴欲得水吃，氣息喘粗眼黃，但有一候相當，即須服此瓜蒂散吐則瘥方。於仲景原方中，去香豉，○又許仁則方，有用瓜蒂，丁香，赤小豆，搗篩末，以新汲水，和一方寸匕與服者。
千金： 麻黃醇酒湯。（外台，疸，作癉，本草，傷寒類要，引張仲景傷寒論，文稍與外台同，二升半，作半升，下有去滓二字。）
〔余述〕按黃膽之病，有陰陽二証，更有濕勝燥勝之異，今考經文，酒疸，陽而屬燥者也，故治主清涼，女勞疸。陰而屬燥者也，故初治從和中，而末治須潤導，穀疸，有陽有陰，其陽屬濕熱，治在疏蕩，其陰屬寒濕，治要溫利，後世以茵陳附子並用者，即寒濕之治已，如茵陳五苓散証，豈濕熱發黃之輕者乎，此諸黃者，皆病之屬裡者也，如桂枝加黃湯証，濕熱鬱表，亦陽黃之類已，此他，傷寒論中發黃諸條，不一而足，皆與本篇互發，學人宜參互詳審焉。
（按胸滿，是瘀血中一証，不宜於篇題中有此二字，從刪為是。）
按驚悸心疾，血心之所主，此其所以合為一篇歟。 寸口脈動而弱。
〔趙〕心者，君主之官，神明出焉，不役形不勞心，則精氣全，而神明安其宅，苟有所傷，則氣虛而脈動，動則心悸神惕，精虛則脈弱，弱則怔忡恐悸，蓋驚自外物觸入而動，屬陽，陽變則脈動，悸自內恐而生，屬陰，陰耗則脈弱。是病宜和平之劑，補其精氣，鎮其神靈，尤當處之以靜也，〔朱〕因物所感則為驚，神虛怵惕則為悸，分言之，似有動靜虛實之別，而驚則未有不悸，悸則未有不易驚者，其原流自屬一致，仲景獨取寸口，以動而弱三字，繪出驚悸之脈象。而仍分疏之。曰：何以知其為驚，以其脈之厥厥動搖也，何以知其為悸，以脈動之中，而自軟弱也，則脈之動而弱，必 兼見，則症之驚與悸，亦相因而生，此自然之理也。
師曰：尺脈浮，目睛暈黃，衄未止。
〔鑒〕浮脈主陽主表，若目睛清潔，主陽表病也，目睛暈黃，主血脈病也，蓋以諸脈絡於目，而血熱則赤，血瘀則黃，今目睛黃暈，知其衄未止也，若暈黃去，目睛慧了，知其衄已止。
按尺脈以候血分，金鑒似是，暈黃去，目睛慧了，其脈靜者，可推而知也，周禮注，鄭司農云， ，謂日光氣也。（即暈字。）釋名曰，暈，卷也，氣在外卷結之也，日月皆然。 病患面無血色，無寒熱。
按面無血色，無寒熱，是該衄下血吐血而言，徐氏曰：煩咳條不言脈，浮弱二字貫之也，又金鑒曰，脈沉，當是脈浮，脈浮，當是脈沉，文義始屬，必傳寫之訛，金鑒說不妥，蓋脈浮，是血逆之候，沉弦，是血虛之征。
夫吐血咳逆上氣。按聖惠方腳氣門曰，上氣脈數，不得臥者死，蓋病屬虛，及實中挾虛者，見此脈証，必為不治，夫酒客咳者，必致吐血。（醫心方，引醫門方，也字，作難療二字。）病患胸滿，唇痿舌青。
〔趙〕是証瘀血，何邪致之耶，內經，有墮恐惡血留內，腹中滿脹，不得前後，又謂大怒則血菀於上，是知內外諸邪，凡有所摶積而不行者，即為瘀血也，積在陰經之隧道，不似氣積於陽之肓膜，然陽道顯，陰道隱，氣在肓膜者，壅脹顯於外，血積隧道，惟閉塞而已，故腹不滿，因閉塞自覺其滿，所以知瘀血使然也。
按脈經所謂，當汗出不汗出為瘀血，亦出外台短劇芍藥地黃湯主療，及巢源傷寒諸候中且芍藥地黃湯方後云，其人喜忘如狂者，加地黃三兩，黃芩三兩，其人脈大來遲，腹不滿，自言滿者，為無熱，但依方服，不用黃芩也。（右據宋本錄，千金，加地黃，作加大黃，為是，末句，作但依方不須有所增加，無不用黃芩也字。）據此，此條証，即芍藥地黃湯所主也。
又按唇痿之痿，本是萎字，即失色之謂，金鑒以痿瘁釋，誤。病者，如熱狀煩滿。
按而渴，疑不渴訛，蓋血熱諸條，有但欲漱水証，不敢言有渴，驗之病者，亦必不欲咽，且而不互錯，往往見之。（宜考輯義水氣篇。）徐氏曰：瘀血症，不甚則但嗽水，甚則亦有渴者，蓋瘀久而熱鬱也，殆是望文生義者已。
心下悸者，半夏麻黃丸主之。（本草，圖經，引張仲景傷寒論同。）
按趙氏論悸有三種，文繁不錄。
吐血不止者。（趙，止作足。）
〔趙〕夫水者，遇寒則沉潛於下，遇風則波濤於上，人身之血，與水無異也，得寒而和，則居經脈，內養五臟，得寒之凜冽者，則凝而不流，積而不散，得熱之和者，則營運經脈，外充九竅，得熱之甚者，風自火狂，則波濤洶起，由是觀之，吐血者風火也。
柏葉湯方（本草，圖經云，張仲景方，療吐血不止者，柏葉湯主之，青柏葉一把，乾薑三片，阿膠二鋌，炙。三味，以水二升煮一升，去滓，別絞馬通汁一升，相和合煎取一升，綿濾一服盡之。）
按本草黑字，柏葉，艾葉，並味苦微溫無毒，白字，乾薑，止血。（程氏所舉神農經，及馬通性用，並黑字文。）
陶氏本草序例曰，云一把者，重二兩為正（按醫心方，稍有異同，宜參，又引范汪方云，膠一鋌，如三指大，長三寸者，一枚，是也。）
朱氏曰：千金方，有阿膠三兩，亦佳，但近日無真阿膠，徒增粘膩耳。
下血先便後血，此遠血也。
按徐氏曰：下血較吐血，勢順而不逆，此病不在氣也，當從腹中求責，故以先便後血，知未便時血分不動，直至便後努責，然後下血，是內寒不能溫脾，脾元不足，不能統血，脾居中土，自下焦而言之，則為遠矣，此說似是，仍存之。 下血先血後便，此近血也。
〔趙〕此出大腸，故先血後便，以濕熱之毒，蘊結不入於經，滲於腸中而下，赤小豆，能行水濕，解熱毒，梅師方。皆用此一味治下血，況有當歸破宿養新，以名義觀之，血當有所歸，則不妄行矣。
婦人良方曰，糞後下血者，其來遠，糞前有血者，其來近，遠近者，言病在上下也。
張氏醫通曰，千金用伏龍肝湯，即治先便後血之黃土湯中，除去朮附，加乾薑，牛膝，地榆，髮灰，與金匱主治。則有寒熱之殊，不可不辨，可見治血但使歸經，不必論其遠近也，外科正宗內痔治驗曰，大抵此症所致之由不同。當究其因治之，如元氣有餘，形黑氣盛，先糞而後紫血者，更兼脈實有力，此屬有餘，法當涼血止血，藥應自效，至若形體瘦弱，面色痿黃，先鮮血而後糞者，更兼脈虛無力，此屬不足，豈可反用涼藥止之，致傷脾胃，此症若不溫中健脾。
升舉中氣，其血不得歸原，故藥難效，遠其根本也。（按此說，似與經旨相左，然亦足以互發，仍拈出之。）
雞峰普濟方，赤小豆散，治大便秘。（即本方）
心氣不足，吐血衄血。
按趙氏曰：心氣不足者，非心火之不足，乃真陽之不足也，此說屬 ，尤氏暗駁正之，實本於醫通，趙又曰，若濟眾方，用大黃治衄血，更有生地汁，則是治熱涼血，亦瀉心湯類耳，此尤所本。
問曰：病患脈數，數為熱。（脈弦者虛也以下，脈經為別條。）
病患欲吐者，不可下之。
〔朱〕此 為吐家而設大戒，非特指胃反言也。
按傷寒嘔多，雖有陽明証，不可攻之，其理一也。
又按脈經所載，有出於本經之外者，宜參閱，今拈一條。曰：夫吐家，脈來形狀如新臥起，噦而腹滿。
按此條恐是錯出，似宜在橘皮湯條上。
茱萸湯方（本草，圖經引，人參一兩，生薑一大兩，大棗二十枚。）
半夏瀉心湯方（按再煮，當作再煎。）
黃芩加半夏生薑湯方（按大棗十二個，當作十二枚。）
嘔吐而病在膈上。（外台，後下，有必字。）
嘔而脈弱，小便複利。
按尤氏曰：或云，嘔與身熱為邪實，厥利脈弱為正虛，虛實互見，故曰難治，四逆湯，舍其標，而治其本也，亦通。此說不是，姑存之。
嘔而發熱者。
証治準繩曰：金匱方。（云云）潔古，用小柴胡湯，加青黛，以薑汁打糊丸，名清鎮丸，治嘔吐脈弦頭痛，蓋本諸此。（按保命集，名青鎮丸。）
大半夏湯方（本草，圖經引，半夏三升，二百四十遍，大觀本，作一百四十遍，政和本，作一百二十遍，二升半，並作三升半，余分再服，作日再，下有亦治膈間支飲句。）
按魏氏曰：服後多煮白蜜，去其寒，而用其潤，俾粘膩之性，流連於胃底，不速下行，而半夏人參之力，可以徐斡旋於中，其意固微矣哉，此說頗巧，然不如李升璽之穩貼。
醫心方，范汪方，治胸中乏氣而嘔欲死方。
人參（二兩） 茯苓（二兩） 生薑（三兩） 白蜜（五合） 半夏（三升洗）
凡五物，入蜜，內六升水中，撓之百遍，以餘藥合投中，煮得三升，分四服。
禁冷食，治乾嘔，亦用此，本草，圖經云，李絳兵部手集，療反胃嘔吐無常，粥飲入口即吐，困弱無力，垂死者。
以上黨人參二大兩，水一大升，煮取四合，熱頓服，日再，兼以人參汁煮粥與服。
又經驗後方，治大人小兒，不進乳食，和氣去痰，人參四兩，半夏一兩，生薑汁熬一宿，曝乾為末，麵糊丸如綠豆大，每服十丸，食後，生薑湯吞下。
御藥院方，橘皮枳殼湯，治胸膈氣痞，短氣噎悶，不得升降。
枳殼（麩炒去穰） 半夏（不製各二兩） 陳皮（不去白三兩） 人參（一兩）
上四味，用泉水五大升，入白沙蜜四兩調勻，用勺揚藥水，二百四十遍。煮取一大升，去滓，分作三服，一日當服盡，食後服之。
食已即吐者。
按高世械曰，食已即吐者，非宿谷不化之胃反，乃火熱，攻沖之吐逆，沈氏曰：此方，脾胃乾結者宜之，當與上不可下之條，反複互看，始得仲景前後之意，朱氏曰：胃反，病在下脘，因無陽氣化谷，故食久反出，今即吐，明有實邪壅阻中脘，不能容谷，若邪阻上脘，並不能食矣，此諸說足與金鑒相發，然先兄曰：此証胃中舊有積滯，故新穀入則不能相容，霎時變出也，古人屬火之說，恐為強解，此說為核，且朱氏謂胃反病在下脘者誤。
蓋胃反，胃中無物相得激，故食下暫安，而後出也，此方用甘草，取之能緩上迫，遽引大黃令下達耳，先兄又曰。
千金： 用單甘草湯，治服湯嘔逆，不入腹者，正此湯用甘草之意，又按金鑒，朝食暮吐者寒也，食已而吐者火也，此寒火二字，改為虛實，其理自通，尤氏又曰，丹溪治小便不通，用吐法，以開提肺氣，使上竅通，而下竅亦通，與大黃甘草湯之嘔吐，法雖異，而理可通也，亦是。
胃反，吐而渴欲飲水。
按此條証，中焦蓄水，氣液為之壅遏，不能升騰滋養，故使渴欲飲水，李氏以為津液亡者，誤矣。（宜參傷寒論輯義，五苓散條。）又此方，桂枝佐苓朮等，以溫散水飲，生薑以降逆氣，尤氏以為散邪氣者，亦誤矣。
茯苓澤瀉湯方
外台： 集驗，茯苓小澤瀉湯。（按醫心方，引經心方，名茯苓湯。）
聖濟： 治胃反吐逆，發渴飲水，茯苓飲方。
於本方，去生薑，加乾薑。
又治心脾壅滯，暴渴引飲，茯苓飲方。
於本方，去生薑，加黃連，大黃，小麥。
宣明，桂苓白朮丸，治消痰逆，止咳嗽，散痞滿壅塞，開堅結痛悶。
於本方，加半夏，紅皮。（用乾生薑）為末，麵糊為丸，如小豆大，生薑湯下二三十丸，日三服，吐後，渴欲得水。而貪飲者。
按此條病輕藥重，殊不相適，柯氏以此湯，移置於太陽下編文蛤散條，仍考此條，乃是文蛤散証，彼此相錯渴篇曰，渴欲飲水不止者，文蛤散主之，可以互征矣，但兼主微風脈緊頭痛一句，即湯方所主也。
半夏乾薑散方
按半夏散，不能散服者，水煮，此方漿水服，俱是取於不戟咽乎，後世有煮散法，其理自異。
聖惠，治冷痰飲，胸膈氣滿，吐逆不思飲食方。
於本方，加丁香，以生薑粥飲，調下一錢。（半夏二兩，餘並一兩。）
又治痰逆，暖胃口，惡飲食方。
於本方。（各半兩） 加白礬。（一兩燒灰）為末，以生薑汁煮麵糊和，圓如梧桐子大，每服不計時候，以薑棗湯下二十丸。
生薑半夏湯方
按此湯一升分四服，殊與常例不同，傷寒蘊要曰，凡嘔而不止者，服藥宜徐徐呷下，不可急也，蓋其義也。乾嘔噦，若手足厥者。
按乾嘔與噦，自是二証，蓋言乾嘔若噦也，魏氏曰：為病之淺者言之也，若夫病之深，陽氣微弱之甚者，則非四逆不足以取效也，或者先用此，以順行其氣，而後與以四逆，亦次第淺深之治也，此說失當。
橘皮湯方
十便良方，指迷，橘皮甘草湯，治若身大熱，背微惡寒，心中煩悶，時時欲嘔，渴不能飲，頭目昏痛，惡見日光。遇涼稍清，起居如故，此由飲食失宜，胃中空虛，熱留胃口，其脈虛大而數，謂之中暑。
於本方，加甘草。
橘皮竹茹湯方
千金翼，竹茹湯，主噦方。
於本方，去人參，大棗，加半夏，紫蘇。
三因，橘皮竹茹湯，治胃熱多渴，嘔噦不食。
於本方，去大棗，加茯苓，枇杷葉，麥門冬，半夏。
衛生家寶，人參竹茹湯，治一切呃逆，及治傷寒中暑等吐。
於本方，去大棗，加半夏。
活人事証方後集，橘皮湯，治中暑痰逆惡寒。（即本方）
傷寒蘊要，橘皮竹茹湯，治胃中壅熱，而噦嘔者。
於本方，去參，薑，棗，加半夏，茯苓，黃連，葛根。
傷寒大白，人參橘皮竹茹湯，治胃虛呃逆。
於本方，去大棗，加濃朴，半夏，藿香。
〔余述〕嘔吐之証，其因不一，今細檢經方，吳茱萸湯之嘔與乾嘔，因陰逆，四逆湯之嘔，因陽敗，大黃甘草湯之吐，因食壅，除此之外，凡十一方，雖其兼涼兼溫之殊，大要皆不出於驅飲逐水，則知其系於水飲所致者為多，蓋胃喜燥而惡濕，故水飲停瀦，其氣易逆也，蛔之為物，最能使嘔，敘在次篇，噦，啻舉氣逆証，然黃膽篇。有小半夏湯之法，則亦有自停飲者，可以推知，而其更有數因，前人辨之盡矣。
夫六腑氣絕於外者。按金鑒曰，氣絕，非謂脫絕，乃謂虛絕也，朱氏曰：按氣絕兩字，當作病氣隔絕論，若真陰陽氣絕，豈止手足寒與不仁哉，二說並存考，程氏又曰，不禁則上無脹悶，中無痛楚，下無奔迫，但孔如竹筒，漫無約束，直流不休，訶子粟殼，咸無功矣，雖有盧扁，將安施乎，此說信然。 下利，脈數而渴者，今自愈。
按邪熱逼血，血滲入於腸，故清膿血，魏氏曰：熱且蓄停腸脫，釀為污積，膿血隨利而下，此亦理之所有也。下利清谷，不可攻其表。（脈經，脹滿下，有其臟寒者當下之七字。）
下利，脈遲而滑者，實也。
成氏曰：經曰，脈遲者，食乾物得之。（按此語，未詳所出，當考。）金匱要略曰，滑則穀氣實，下利脈遲而滑者。胃有宿食也。脾胃傷食，不消水穀，是致下利者，為內實，若但以溫中濃腸之藥，利必不止，可與大承氣湯下去宿食，利自止矣。下利已瘥，至其年月日時複發者。
按朱氏曰：因初病利時，漫用藥止住，而病根不拔，舊於此時受邪者，臟氣即應時相感，而複病焉，此說不必，又按傷寒纘論曰，此條，世本尚有宜大承氣湯五字，衍文也，故去之，詳未盡之邪，可以留伏經年而發，必系寒邪，寒邪惟可備急丸溫下，不應大承氣寒下也，設屬熱邪，必無經年久伏之理，此說拘執，不可從，又按脈經下利篇所載諸條。出於本經之外者，今錄於左。曰：脈滑按之虛絕者，其人必下利。曰：下利而腹痛滿者，為寒實，當下之。曰：下利腹中堅者，當下之。曰：下利脈浮大者，虛也，以強下之故也，設脈浮革，因爾腸鳴，當溫之。（病可溫証中，亦有此條，有宜當歸四逆，湯字，又傷寒論不可下編，有此條。）曰，夫風寒下（疑脫利字。） 者，不可下之，下之後，心下堅痛，脈遲者，為寒，當溫之，脈沉緊，下之亦然，脈大浮弦，下之當已，又病可溫証曰。下利欲食者，就溫之，又曰，下利脈遲緊，為痛未欲止，當溫之，得冷者，滿而便腸垢。（此條，千金，載在下利中。） 千金痢門，稍與脈經同，更有一條。曰：下利大孔痛者，當溫暖之。
紫參湯方（本草，圖經引，甘草二兩，一升半，作半升。） 氣利，訶黎勒散主之。
〔趙〕治病有輕重，前言氣利惟通小便，此乃通大便，蓋氣結處，陰陽不同，舉此二者為例，六經皆得結，而為利各有陰陽也，訶黎，勒，有通有澀，通以下涎消宿食，破結氣，澀以固腸脫，佐以粥飲引腸胃，更補虛也。
聖惠方曰：夫氣痢者，由表裡不足，腸胃虛弱，積冷之氣，客於腸間，臟腑不和，因虛則泄，故為氣痢也。
訶黎勒散方
本草，圖經云，訶黎勒主痢，本經不載，張仲景治氣痢，以訶黎勒十枚，麵裹焙，灰火中煨之，令面黃熟，去核。細研為末，和粥飲頓服。（云云）唐劉禹錫傳信方云，予曾苦赤白下，諸藥服遍，久不瘥，轉為白膿，令狐將軍傳此法。用訶黎勒三枚上好者，兩枚炮取皮，一枚生取皮，同末之，以沸漿水一兩合服之，淡水亦得，若空水痢，加而又泄氣，蓋其味苦澀。（按程氏所引，文不同，又程氏引杜壬方，本出本草黃連條，云，杜壬治氣痢瀉，裡急後重。云云用黃連甘薑二味，又引劉禹錫傳信方，亦是本草所引。）
〔余述〕朱丹溪曰，仲景治痢，可溫者溫，可下者下，或解表，或利小便，或待其自已，區別易治難治不治之証。至為詳密，然猶與滯下袞同，立方命論。（出局方發揮。）蓋腸滯下，與濡瀉滑泄，其証與治，本自不同，仲景一以下利命之，並而為篇，然逐條尋究，判然而明矣，抑更有一義，蓋濡瀉滑泄，固宜溫固，然有內有宿積，而治宜疏刷者。
腸滯下，固宜疏刷，然有陽虛氣陷，而治宜溫固者，然則學人宜審其脈証，而處其方劑，不須特以腸 泄瀉為分別。
仲景之合為一篇者，意或在於此歟。（五十七難，大瘕泄者，裡急後重，數至圊而不能便，莖中痛，亦即滯下，而居五泄之一，其意與仲景一也。）
千金翼，小承氣湯。
〔沈〕此燥屎內結，大便不通壅逆，胃邪上行，而噦數譫語，所以亦宜輕利和中，而滌熱開結也。
外台： 黃芩湯。
按此黃連湯類方，亦治上熱下寒，以為乾嘔下利也。
（脈經，題曰癰腫腸癰金瘡浸淫脈証，似是。）
腸癰之為病，其身甲錯。（本草，圖經引云，張仲景治腹癰腹有膿者，薏苡仁附子敗醬湯。）
按次條，其癰未至膿潰，故少腹腫痞，此條既經膿潰，故按之濡如腫狀，腹無積聚，次條，血猶瘀結，營鬱而衛阻。故時時發熱，複惡寒，病猶屬實，故其脈遲緊，此條，營分既無所鬱，故身無熱，膿成則血燥，故脈數，要之此二條。其別在膿已成與未成之分，而不拘其部位，如前注家，以大小腸為辨者，殆失之迂矣。
又按三因方，舉此條云，久積陰冷所成也，故金匱用附子溫之，舉次條云，此以內結熱所成也，故金匱用大黃利之。亦不可從。
大黃牡丹湯方
（兒琰曰：上條，宜從巢源，刪去小便自調四字，而如淋上，補小便數三字，於理始順。）
按癰腫之病，不論外內諸証，其初起也，乘其未潰，而奪之，其既成也，扶正氣以外托，故葶藶大棗瀉肺湯，肺癰逐毒之治也，桔梗湯，肺癰排膿之治也，大黃牡丹湯，腸癰逐毒之治也，薏苡附子敗醬散，腸癰排膿之治也，蓋瘍醫之方，皆莫不自此二端變化，亦即仲景之法則也。
又按方後所謂有膿者，其膿稍萌之義，與前條之全就腐潰者不同矣。
聖濟： 梅仁湯，治腸癰裡急隱痛，大便秘澀。
於本方，以梅核仁，代桃仁，用冬瓜仁，加犀角。（按奇效梅仁散原方。）
問曰：寸口脈浮微而澀。
〔鑒〕脈微，氣奪也，脈澀，血奪也，故曰，法當亡血汗出也，設無亡血汗出等病，則必身有瘡，被刀斧所傷亡血也，按不汗者一句，宜云設不亡血若汗出者，今特舉不汗，而不云不亡血者，蓋省文也，金鑒為是，又瘡，古作創，即金瘡之義也，其從 者，系於六朝俗字。
浸淫瘡，黃連粉主之。
醫心方，極要方，療身上瘡，瘡汁所著處即成瘡，名曰浸淫，癢不止方。
黃連（一兩） 黃柏（一兩） 蘆茹（一兩） 礬石（一兩） 甘草（一兩） 生胡（一兩）
上搗甘草以上為散，胡粉於槍子中著，熬令黃，和之為散，欲傳藥，先以苦參汁以洗，故帛拭乾，即著藥，不過三四度即瘥。
魏氏曰：仲景敘男子雜症，因收羅細碎，諸篇未及者，歷言之。
雞屎白散方（本草，圖經引，方寸匕上，有量字。） 陰狐疝氣者。（本草，圖經引，者字，在上下字下。） 四時刺逆從論曰，厥陰滑，則病狐疝風，楊上善云，狐夜不得尿，日出方得，人之所病與狐同，故曰狐疝，一曰孤疝，謂三焦孤府為疝，故曰孤疝，五色篇曰，狐疝， 疝之屬也。
蜘蛛散方（圖經引，作二物為散，每服八分二匕，日再，蜜丸亦通，政和本，一字不複。）
小島尚質曰，八分一匕，謂十分方寸匕之八。
幼幼新書，嬰孺，治少小偏 方。
上以蜘蛛一個，燒灰作末，飲服之愈。
按本草無食子條，引海藥云，張仲景使治陰汗，取燒灰，先以微溫浴了，即以帛微●，然傳灰囊之甚良。（政和本，之，作上。）
此方可疑，然以 名仲景，姑附於斯。
問曰：病腹痛有蟲（巢源，若，作弱，蓋訛。）
甘草粉蜜湯方
伊芳澤信恬曰，外台天行，備急，療勞複方，以粉三升，以暖飲和服，又以水和胡粉少許，服之亦佳，據此，則粉與胡粉，自別可知。