疾病既無，須知求嗣，故以次之。
夫有夫婦則有父子，婚姻之後，必求嗣續。故聖人謂“不孝有三，無後為大”者，言嗣續之至重也。凡欲求子，當先察夫婦有無勞傷、痼害之屬。依方調治，使內外和平，則婦人樂有子矣。
建平孝王妃姬寺，皆麗，無子。擇良家未笄女入御，又無子。問曰︰求男有道乎？澄對曰︰合男女必當其年。男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲陰陽完實，然後交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽，此王之所以無子也。然婦人有所產皆女者，有所產皆男者，大王誠能訪求多男婦人，媒之官府，有男之道也。王曰︰善。未再期生六男。夫老陽遇少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也。
夫婦人無子者，其事有三也。一者，墳墓不嗣；二者，夫婦年命相克；三者，夫病婦疹，皆令無子。若是墳墓不嗣，年命相克，此二者非藥能益。若夫病婦疹，須將藥餌，故得有效也。然婦人挾疾無子，皆由勞傷血氣生病；或月經閉澀，或崩漏帶下，致陰陽之氣不和，經血之行乖候，故無子也。診其右手關後尺脈浮，浮則為陽。陽脈絕，無子也。尺脈微澀，中年得此，為絕產也。少陰脈如浮緊則絕產。惡寒，脈尺寸俱微弱者，則絕產也。又有因將攝失宜，飲食不節，乘風取冷，或勞傷過度，致令風冷之氣乘其經血，結於子臟，子臟得冷，故令無子也。
《千金》論曰︰夫婦人之別有方者，以其血氣不調，胎妊生產、崩傷之異故也。是以婦人之病比之男子十倍難療。經曰︰婦人者，眾陰所集，常與濕居。十四歲以上，陰氣浮溢，百想經心，內傷五臟，外損姿顏，月水去留，前後交互；瘀血停凝，中道斷絕。其中傷墮，不可具論。生熟二臟，虛實交錯，惡肉內漏，氣脈損竭。或飲食無度，損傷非一；或胎瘡未愈，而合陰陽；或行步風來，便利於懸廁之上，風從下入，便成十二痼疾。所以婦人別立方也。若是四時節氣為病、虛實冷熱為患者，故與丈夫同也。唯懷胎、妊孕而挾病者，避其毒藥耳。其雜病與丈夫同，則散在諸卷中，可得而知也。然而女子嗜欲多於丈夫，感病倍於男子，加以慈戀、愛憎、嫉妒憂恚，染著堅牢，情不自抑，所以為病根深，療之難差。故養生之家，特須教子女學此三卷婦人方，令其精曉，即於倉卒之秋，何憂畏也。夫四德者，女子立身之樞機；產育者，婦人性命之長務。若不通明於此，則何以免其橫夭者哉﹗故傳母之徒，亦不可不學。常宜繕寫一本，懷挾隨身，以防不意也。
又曰︰人之情性皆願賢己，而疾不及人。至於學問，則隨情逐物墮於事業，詎肯專一推求至理，莫不虛棄光陰，沒齒無益。夫婚姻養育者，人倫之本，王化之基，聖人設教，備論厥旨，後生莫能精曉，臨事之日，昏爾若愚，是則徒願賢己而疾不及人之謬也。斯實不達賢己之趣，而妄徇虛聲以終無用。今述求子之法，以貽後嗣。同志之士，或可覽焉。
又論曰︰夫欲求子者，當先知夫妻本命五行相生，及與德合，並本命不在子休廢死墓中者，則求子必得。若其本命五行相克，及與刑煞沖破，並在子休廢死墓中者，則求子、子不可得，慎無措意。縱或得者，於後終亦累人。若其相生，並遇福德者，仍須依法如方，避諸禁忌，則所誕兒子盡善盡美，難以具陳矣。
凡欲要兒子生，吉良日交會之，日常避丙丁及弦望、晦朔、大風、大雨、大霧、大寒、大暑、雷電、霹靂、天地昏冥，日月無光，虹霓地動，日月薄蝕。此時受胎，非止百倍損於父母，生子或喑啞、聾聵、頑愚、癲狂、攣跛、盲眇、多病短壽，不孝不仁。又避日月、火光、星辰之下，神廟佛寺之中，井灶、圊廁之側，塚墓尸柩之傍，皆悉不可。夫交會如法，則有福德大智善人降托胎中，仍令父母性行調順，所作和合，家道日隆，祥瑞兢集。若不如法，則有薄福愚痴惡人來托胎中，則令父母性行凶險，所作不成，家道日否，殃咎屢至。
雖生成長，家道滅亡。夫禍福之驗，有如影響，此乃必然之理，何不再思之。
凡男女受胎，皆以婦人絕經一日、三日、五日為男，仍遇月宿在貴宿日。又以夜半後生氣時瀉精者，有子皆男，必壽而賢明高爵也。若以經絕後二日、四日、六日瀉精者皆女。過六日皆不成子，又遇旺相日尤吉。
春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。
正月︰一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日。
二月︰四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日。
三月︰一日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日。
四月︰三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、十八日、二十二日、二十八日。
五月︰一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十三日、十五日、十六日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日。
六月︰一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日。
七月︰一日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日。
八月︰五日、八日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日。
九月︰三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日。
十月︰一日、四日、九日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十九日。
十一月︰一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日、二十六日、二十九日。
十二月︰四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十日、二十七日。
若春合甲寅乙卯；夏合丙午丁巳；秋合庚申辛酉；冬合壬子癸亥。
與上件月宿日合者佳。論曰︰夫人求子者，服藥須知次第，不可不知。其次第者，謂男服七子散，女服蕩胞湯及坐導藥，並服紫石門冬丸，則無不效矣。不知此者，得力鮮焉。
主丈夫風虛目暗，精氣衰少，無子，補不足方。
牡荊子 五味子 兔絲子 車前子 菥 子 山藥 石斛 熟地黃 杜仲 鹿茸 遠志（各八分） 附子 蛇床子 川芎（各六分） 山茱萸 天雄（各五分） 桂心（十分） 白茯苓川牛膝 人參 黃耆 （各五分） 巴戟（十二分） 蓯蓉（七分） 鐘乳粉（八分）
上為細末，酒服方寸匕，日二服。不知，加至二匕，以知為度。忌生冷、醋滑、豬、雞、魚、蒜、油膩。不能飲者，蜜丸服亦佳。
一方加覆盆子二兩。行房法一依《素女經》。女人月信斷一日為男，二日為女，三日為男，四日為女，以外無子。每日午時、夜半後行事生子吉，余時生子凶。
主丈夫陽氣不足，不能施化，施化無成。
覆盆子 五味子（各二升） 菟絲子（一升） 白朮（炒） 石斛（各三兩） 麥門冬 天雄（各九兩） 紫石英（二兩） 桑寄生（四兩）
上為細末，食後酒服方寸匕，日三服。素不能飲者，米飲調下。冷者去桑寄生，加細辛四兩。陽事少而無子者，去石斛加檳榔十五個，良。
治婦人立身已來全不產育及斷續久不產三十年者。
朴硝 牡丹皮 當歸 大黃（蒸一飯久） 桃仁（各三兩） 細辛 濃朴 苦梗 赤芍藥 人參 茯苓 桂心 甘草 川牛膝 陳皮（各二兩） 附子（炮，一兩半） 虻蟲（炒焦，去翅足） 水蛭（炒，各六十枚）
上 咀，每服四大錢。酒、水合盞半，煎至六分，去滓溫服。空心，日三服，夜一服。
少汗，必下積血及冷赤膿如小豆汁，斟酌不盡；若力弱大段不堪者，只一、二服止。然惡物不盡，不得藥力，能服盡盡好，不爾著坐導藥。
治婦人全不產，及斷續服蕩胞湯惡物不盡，用此方。
皂角（去皮、子，一兩） 吳茱萸 當歸 大黃（蒸） 晉礬（枯） 戎鹽 川椒（各二兩） 五味子 細辛 乾薑（各三兩。一方無茱萸，有葶藶子、苦瓤各三分）
上為細末，以絹袋盛，大如指，長三寸餘，盛藥滿，系袋口，內婦人陰中。坐臥任意，勿行走，小便時去之，了後更安，一日一度。易新者必下清黃冷汁，汁盡止。若未見病出，亦可至十日安之。本為子宮有冷惡物，故令無子。但天陰冷則發疼痛，須候病出盡方已，不可中輟。每日早晚用苦菜煎湯熏洗。《外台秘要》云︰出《千金翼》。《千金方》無葶藶，有砒三分。《廣濟方》同。著藥後一日，乃服紫石英丸。（方見後）
（又名紫石門冬丸）
紫石英 天門冬（各三兩） 紫葳 牡蒙（各二兩） 粉草（一兩半） 桂心 川芎 卷柏 烏頭（炮） 熟地黃（乾） 辛荑仁 禹餘糧（，醋淬） 當歸 石斛（各三兩） 烏賊骨 川牛膝 薯蕷（各六分） 桑寄生 人參 牡丹皮 乾薑 濃朴 續斷 食茱萸 細辛（各五分） 柏子仁（一兩）
上為細末，煉蜜丸如梧桐子大。每服三十丸，溫酒吞下。漸加至五十丸，慎如藥法。《經心錄》同。
療婦人子臟偏僻，冷結無子，坐導藥︰
蛇床子 芫花（等分）
二味為末，取棗大紗囊盛，如小指長，內陰中。工作須去，任意臥著，避風冷。
《廣濟》療無子，令子宮暖。內炙丸。
麝香（二分） 皂莢（去皮、子，酥炙，十分） 川椒（六分，炒出汗）
上為末，煉蜜為丸如酸棗大，綿裹內產宮中，留少棉線出。覺生寒，不淨、下多，即抽綿線出卻。凡藥一日一度換之。無問晝夜，皆內無所忌。
治婦人無子。知金州范羅言︰乞以此方試令婦人服之，至四十九日，如無子，請斬臣一家，以令天下。何德揚方。雖其言似夸，然實有異驗。
秦艽 桂心 杜仲 防風 濃朴（各三分） 附子（生） 白茯苓（各一兩半） 白薇 乾薑沙參 牛膝 半夏（各半兩） 人參（一兩） 細辛（二兩一分）
上十四味，並生碾為細末，煉蜜為丸如赤豆大，每服三十丸。空心食前，醋湯、米飲任下。未效更加丸數。已覺有孕便不可服。臣妻年二十七，無子，服此藥十二日便有孕。殘藥與石門縣令妻，年三十四，斷產已十六年，服此藥便有孕。又殘藥與太子中守文季妻，年四十無子，服此遂有孕。其效如神，不可具述。此仙方也。
治婦人血虛氣憊，陰陽不升降，久不成妊娠者。
鹿茸 當歸 肉蓯蓉 禹餘糧 兔絲子 覆盆子 熟地黃 紫石英 桑螵蛸（各二兩）五味子 真琥珀 白芍藥 川芎 桑寄生 卷柏 艾葉 川薑 堅白茯苓 人參 牡蠣 酸棗仁（各一兩） 鐘乳粉（四兩）
上為細末，酒煮麵糊丸如梧桐子大。食前，溫酒吞下五十丸，日三服。吃後用粥飯壓之，屢試甚驗。（以上五方，並出《外台秘要》）療久無子白薇丸。（出《廣濟》）
白薇 牡蒙 本（各五分） 薑黃 當歸 熟地黃（各七分） 川芎 人參 柏子仁 石斛 桂心 附子（炮） 五味子 防風 甘草 川牛膝 吳茱萸 桑寄生（各六分） 秦椒（二分） 禹餘糧（八分）
上為末，煉蜜丸如梧桐子大。空心，酒下三十丸，日二服。忌生菜、蔥、熱面、蕎麥、蒜、豬肉、炙 、葵菜、蕪荑、菘菜、海藻、粘食、臭物等。
又療久無子、斷緒，小腹冷疼、氣不調。地黃湯。
熟地黃（乾） 川牛膝 當歸（各八分） 卷柏 川芎 防風（各六分） 牽牛子（末）桂心（各三分）
上 咀，以水六升，煮取二升三合，去滓，分三服。服別和一分牽牛子末服。如人行四、五里，更進一服，以快利止。忌同前。
《千金》療月水不利，閉塞絕產十八年，服此藥二十八日有子。
白薇 細辛（各五分） 人參 杜衡 濃朴 牡蒙 半夏 僵蠶 秦艽 當歸 紫菀（各三分） 川牛膝 沙參 乾薑（各二分） 川椒 附子 防風（各六分）
上為末，煉蜜丸如梧桐子大。先食服三丸；不知，稍加至四、五丸。此藥不長，將服覺有身則止，用大驗。忌餳、豬；羊肉、冷水、生蔥菜。
《古今錄驗》不用杜衡，用牡蠣三分熬。《延年方》同前。崔氏有桔梗、桂、丹參（各三分）
主久無子或斷緒，上熱下冷，百病皆療。
白薇 車前子（各三分） 當歸 川芎 蛇床子（各四分） 太一餘糧（六分） 紫石英 子 石膏 本 卷柏（各五分） 澤蘭葉 覆盆子 桃仁（熬） 麥門冬 白芷 人參（各六分） 桂心 蒲黃（各十分） 乾薑 椒（炒出汗） 細辛 乾地黃（各十二分） 白茯苓 赤石脂 遠志 白龍骨（各八分） 橘皮（二分）
上為末，煉蜜丸如梧桐子大。酒服十五丸，日再增至四、五十丸，以知為度。忌驢、馬、豬、雞、魚、蒜及前所忌。覺有身即止。藥宜秘之，勿妄傳也。
療婦人陰寒，十年無子者。
吳茱萸 川椒（各一升）
上為末，煉蜜丸如彈子大。綿裹內陰中，日再易，無所下，但開子臟，令陰溫即有子也。
紫石英 阿膠 當歸 川芎 赤芍藥 川續斷（各一兩） 鹿茸 白朮 桂心（各半兩） 柏子仁（二兩） 熟地黃（三兩）
上為末，煉蜜為丸如梧桐子大，空心，溫酒下二十丸。兼治虛中有熱，頭目旋暈，足如履空，嘔吐不食，月水不調，或多或少，皆虛候也。久服能生發，令人有子；更治虛悸，常若憂思，皆心血不足，血室虛所致也。
昔東京有一焦公，因三世無嫡嗣，遂為商旅游玩名山，尋訪至人，問其因果。遂至京都見一老僧，聲清而遠，目視精光，請教談論，話言甚異，故就齋而坐。僧曰︰有何所諭？焦曰︰貧家三世無嫡嗣奈何？僧曰︰無嗣者有三︰一、祖宗無德，自身無行；二、夫妻年命恐犯禁忌；三、精神不守，妻外家血寒。焦公曰︰自身無行，夫妻年命，皆可受持；若妻外家血寒，有何法術？再拜告曰︰願聞一言。僧曰︰不難。先修德，後修身，三年之後可到五台山，當授異方。說畢忽不見。焦公自遇老僧之後，時時行方便，種種作陰功。遇人臨難者，效觀音之救；若見物垂死者，助上帝之好生，行恩布德，如此三年。竟往五台山尋訪老僧，數日不見，方回歸，忽見行童手持一書，言曰︰老師傳語大夫，功成行滿回宅，合藥志誠服之，富貴子孫隨念降生。
焦公曰︰但得嫡子足矣，何望貴子乎﹗於是隨生焦員外。後員外養子不肖。嘆曰︰有何損德如是。忽遇一道人云︰汝有憂色，何不往五台山見老僧。焦氏反省，遂往五台山訣其因果。至五台山，不見老僧，只見行童，曰︰老師昨日言，員外今日到山，令行童相接。再三傳語，何必來問，但依父行，愚者自賢爾，後必生賢德子孫。焦氏曰︰豈愚子反賢乎？行童曰︰昔竇氏五子，皆不全形，後行恩布德，悉皆如故，積德報應，皆登科第。焦氏拜謝而歸，奉行雕版，印施方書。不及二十年，富貴子孫數人。長子橫金，出入金門。後人收得行狀，及方受持行，用求藥者，獲其子孫，皆有德行。余躬受此方，不敢緘默，並錄篇論，以告諸賢，庶不致堙沒耳。方具於後。
治婦人稟受氣弱，胎臟虛損，子宮冷憊，血寒痼冷，難成子息，功效如神。
當歸 桂心 龍齒 烏藥（真天台者佳） 益智 杜仲 石菖蒲 吳茱萸（各一兩半） 茯神 川牛膝 秦艽 細辛 苦桔梗 半夏 防風 白芍藥（各三分） 乾薑（一兩，半生半炒） 附子（一隻重八錢者，臍心作一竅如皂子大，入朱砂一錢重，濕麵裹煨） 川椒（二兩，湯浸半日，焙） 牡蠣（一大片，要取漳、泉二州者，卻用學堂童子小便浸四十九日，五日一換，取出用硫黃末一兩，米醋塗遍，卻用皮紙裹，又用米醋浸令紙濕，鹽泥濃固濟乾，用炭五斤，每遇合藥入二兩，餘者留後次合藥用）
上為細末，取附子、內朱砂別研為細末，糯米糊為丸，如梧桐子大。每服三十丸至百丸。空心，淡醋、溫酒、鹽湯皆可下，一日二服。
此藥及療男子精寒不固，陽事衰弱，白濁夢泄。及治婦人血虛帶下，肌瘦寒熱。但是男女諸虛百損，客熱盜汗，氣短乏力，面無顏色，飲食少味，並皆治之。更有奇效，難以具述。受持君子，宜預行善及方便，卻服此藥，無不感應。