中醫名詞術語(三)

名詞術語(四)

神	“神”是神態，知覺，運動等生命活動現象的主宰，它有物質基礎，由先天 之精生成，並須後天飲食所化生的精氣的充養，才能維持和發揮它的功能。 它在人體居於首要地位。凡神氣充旺，則身強，臟腑器官機能旺盛而協調； 神氣渙散，則一切機能活動的正常現象都被破壞了。前人把大腦、中樞神經 的部分功能和心聯繫起來，故又有“心藏神”的說法。 《素問．宣明五氣篇》：「心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。」 所說的神、魂、魄、意、志等只是用以區別不同的中樞神經活動現象以及對 內臟某些病理上的影響，實際都是由心所主的（參見“五臟所藏”條） 神又是生命活動現象的總稱，是內臟功能的反映。如診斷時對眼睛、脈象等 生理機能正常反映，都叫做有“神”（參見“得神”條）。
神明	即“神”的概念。
精神	亦即“神”的概念。是人體生命活動的重要組成部分，它和五臟中的“心 ”有最密切的關係，因為心是“藏神”的，《靈樞．邪客篇》記載：「心 者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。」“大主”體現了臟腑中“心” 的統率作用，“舍”有寄舍的意思，可見精神就是“神”的主要表現。
三寶	指精、氣、神。又稱“三奇”。這套理論被用來說明人體的生理活動。 認為“三寶”是生命現象的產生及其變化的根本。這是前人受道家思想影響而借用的術語， 應另釋其義意。實際上，精神的活動是有物質基礎的，精為氣之母 （即氣產生於精），精的化生賴干氣，精氣足則神旺，精氣虛則神衰。 故精、氣、神三者關係非常密切，存則俱存，亡則俱亡。精脫者死，失神者亦死。 所以精、氣、神是生命存亡的關鍵，故名。參見“精”“
形體	指身形和體質。臨床上觀察身形的肥瘦、形態特徵和體質的強弱， 可以作為辨證論治的一種參考。
經絡	是人體內經脈和絡脈的總稱，凡直行幹線都稱經脈，而由經脈分出來的網 絡身體的各部分的支脈叫做絡脈，經絡是運行全身血、聯繫臟腑肢節、 溝通上下內外、調節體內各部分的通路，通週經絡系統的連繫，使人體成為 一個有機的整體，從現代醫學觀點來看經絡，可能包括了神經經、 血管及內分泌等結構及其些功能，但神經、血管等的結構和功能並不能完全解釋 經絡學說的全部內容，有待於進一步探索研究。
經脈	是人體內運行氣血、聯繫體內各部分的主要幹線，又可分為“正經”與“ 奇經”兩大類，二者共同組成經脈系統。
正經（十二經脈、十二經）	是人體經脈的一類，是體內氣血運行的主要通路， 其中包括手太陰肺經，手陽明大腸經、足陽明胃經 、足太陰牌經、手少陰心經、手太陽小腸經、足太 陽膀胱經、足少陰腎經、手厥陰心包經、手少陽三 焦經。足少陽膽經、足厥陰肝經等十二經，稱為十 二經脈。每一經脈都和體內一定的臟腑直接聯繫， 而在各經脈相互之間又有表裡配合的關係。
奇經	是人體經脈的一類，其中包括任脈、督脈、衝脈、帶脈，陽維脈、陰維脈 、陽蹺脈、陰蹺脈共八條經脈、所以又稱“奇經八脈”。奇經的特點是： 它們沒有和臟腑直接聯繫，它們之間也沒有表裡配合，奇經八脈是調節氣 血運行的一些特殊通路，在功能可起到補充十二經脈不足的作用。
十四經	即十二經（正經）和奇經八脈中的任脈和督脈的合稱。因為按照中醫古 代書籍的記述，在這十四條經脈中都有其直接連屬的經穴， 而在奇經八脈中的另外六條經脈並沒有直接連屬的經穴。
手三陰經	十二經脈中的三條經脈。即手太陰肺經、手少陰心經、手厥陰心包經。它們的循行方向均由胸部經過上肢屈側抵止於手部。
手三陽經	十二經脈中的三條經脈。即手陽明大腸經、手太陽小腸經，手少陽三焦經。 它們的循行方向均由手部經過上肢伸側抵止於頭部。
足三陽經	十二經脈中的三條經脈，即足陽明胃經，足太陽膀胱經、足少陽膽經。 它們的循行方向均由頭部經過軀幹部、下肢外側抵止於足部。
足三陰經	十二經脈中的三條經脈。即足太陰脾經、足少陰腎經、足厥陰肝經。 它們的循行方向均由足部經過下肢內側、腹部抵止於胸部。
六經	即太陽經、陽明經、少陽經、太陰經、少陰經、厥陰經的合稱。在古代臨 床上多用六經的名稱及其所表現的症候特點來說明疾病部位的深淺（表裏 ）和疾病發展的階段，作為診治急性熱病（廣義的傷寒）時辨証論治的綱 領，即“六經辨証”。
陽脈（陽經）	指經脈中的陽經，其中包括手足三陽經、督脈、陽維脈、陽蹺脈 等。
陰脈（陰經）	指經脈中的陰經，其中包括手足三陰經、任脈、衝脈、陰維脈、 陰蹺脈等。
手太陰肺經	十二經脈之一。它的循行路線是：在體內，屬肺，絡大腸，並與胃 、喉相連。在體表，由胸部外上方沿上肢屈側前面向下，止於拇指 端。本經有病時，主要有咳嗽、咳血、喘息氣短、囗渴、煩躁、胸 滿、肩背痛、手心發熱、傷風、自汗、小便頻數、尿黃赤等症狀和 病症，以及在本經循行部位的局部症狀。
手陽明大腸經	十二經脈之一。它的循行路線是：在體內、屬大腸、絡肺。在體 表，由食指端經過上肢伸側前面、肩部、頸部、頰部，止於對側 鼻孔旁。本經有病時，主要有泄瀉、痢疾、腸鳴，惡寒戰慄、目 黃、口乾、鼻衄、鼻塞、咽喉炎，牙痛、頸部腫大等症狀和病症，以及在本經循行部位的局部症狀。
足陽明胃經	十二經脈之一。它的循行路線是：在體內，屬胃、絡碑。在體表， 由鼻部經過側頭部、面部、頸部、胸腹部、下肢外側的前面，止於第二趾端。 本經有病時，主要有胃腸炎、胃痛、腹脹、腸鳴、腹水 、咽喉炎、鼻衄、口眼歪斜、唇生瘭疹、 頭部腫大、惡寒蛾粟、呻吟不舒、面色微黑，精神失常， 熱病發狂等症狀和病症，以及在本經循行部位的局部症狀。
足太陰脾經	十二經脈之一。它的循行路線是：在體內，屬脾、絡胃，並與心及 舌根相連。在體表，由足大趾沿下肢內側（由中部轉向前部）、腹部、胸部， 止於側胸部，本經有病時，主要有胃痛、嘔吐、腸炎、 腹脹、噫氣、黃疸、水腫、自覺身體沉重、行動困難、不能平臥、舌痛、 舌根強直、小便不通等症狀和病症，以及在本經循行部位的 局部症狀。
手少陰心經	十二經脈之一。它的循行路線是：在體內，屬心、絡小腸，並與咽 部及眼相連。在體表，由腋下部，沿上肢屈側後面向下，止於小指 端。本經有病時，主要有心痛、口渴、咽乾、目黃，脅痛等症狀和 病症，以及在本經循行部位的局部症狀。
手太陽小腸經	十二經脈之一。它的循行路線是：在體內，屬小腸、絡心，並與 胃、眼和內耳相連。在體表，由小指端，經過上肢伸側後面，肩 胛部、側頸部、顏面、眼部、止於耳部。本經有病時，主要有耳 聾、目黃、頰腫、下頷部腫脹而使頸部不能回旋、咽喉病等症狀 和病症，以及在本經循行部位的局部症狀。
足太陽膀胱經	十二經脈之一。它的循行路線是：在體內，屬膀胱，絡腎，並與 腦相連。在體表，由眼部向上越過頭頂，向後、向下，經過項部 、背部兩側、臀部、下肢後面，止於小趾端。本經有病時，主要 有瘧疾、癲狂、目黃、流淚、鼻衄、頭頂強痛、腰背痛、痔瘡、 尿頻、排尿疼痛、小便不利等症狀和病症，以及在本經循行部位 的局部症狀。
足少陰腎經	十二經脈之一。它的循行路線是：在體內，屬腎，絡膀胱，並與脊髓、肝、膈膜，喉部、舌根、肺、心、胸腔等相連。在體表，由足小趾， 經足心、內踝、下肢內側後面、腹部，止於胸部。本經有病 時，主要有口中熱、舌乾、咽喉病、飢餓而不欲食、贏瘦、咳血、哮喘、 心悸、胸痛、煩躁、黃疸、腹瀉、面色暗黑、視物不清、精 神痿靡、好睡痿厥等症狀和病症，以及在本經循行部位的局部症狀。
手厥陰心包經	十二經脈之一。它的循行路線是：在體內，屬心包絡，絡三焦，並與橫膈膜相連。在體表，起於側胸部，經腋下，上肢屈側正中線，止於手中指指尖。本經有病時，主要有心煩、心痛、心悸、精神病、面黃、目赤等症狀和病症，以及在本經循行部位的局部症狀。
手少陽三焦經	十二經脈之一。它的循行路線是：在體內，屬三焦，絡心包絡，並與耳、眼相連。在體表，起於無名指端，沿上肢伸側正中線，經過肩部、側頸部、側頭部、耳部，止於眼部。本經有病時，主要有耳病、咽喉病、眼痛、頰腫、出汗等症狀和病症，以及本經循行部位的局部症狀。
足少陽膽經	十二經脈之一。它的循行路線是：在體內，屬膽、絡肝。在體表， 由眼部經側頭部、耳部、頰部、後頭部、肩部、側胸腹部、下肢外 側，止於第四趾端。本經有病時，主要有瘧疾、惡寒、有汗、頭痛、頷痛、目痛、口苦、鎖骨部及腋窩部腫痛、胸及側胸部痛使身體 轉側困難、甲狀腺腫大、淋巴結桔核等病症，以及在本經循行部位 的局部症狀。
足厥陰肝經	十二經脈之一。它的循行路線是：在體內，屬肝、絡膽．並與生殖器、胃、橫脂膜、咽喉、眼球相連。在體表，由足大趾經下肢內側 （由前部轉向中部）、外陰部、腹部、止於側胸部。本經有病時、主要有胸滿、嘔逆、腰痛、下痢，疝氣、遺尿、小便不通、月經不 調、子宮出血、口咽乾燥、面色暗晦等症狀和病症，以及在本經循 行部位的局部症狀。
督脈	奇經八脈之一。起自會陰部，循背部脊柱正中線向上，經過後頸部，越過 頭頂部，止於顏面部的上齒齦的正中（以上均沿正中線分佈）。在循行過 程中與脊髓、腦和諸陽經相連繫。是陽經經脈的總綱。本經有病時，主要有神志不清、癲、狂、癔病、項背強直、角弓反張、咽喉乾燥、癃、痔、遺尿、脫肛、疝氣、不 孕症、體力衰退等症狀和病症。
任脈	奇經八脈之一。起於小腹內（胞中），沿著脊椎骨內部上行（《靈樞‧五音五味篇》）。同時又出於會陰部，上至前陰，沿著腹部正中線，通過臍部，上至胸部、頭部（均正中線），至下唇中央，由此分為左右兩枝止於眼部（《素問‧骨空論》）。在循行過程中和諸陰經相連繫。是陰經經脈的總綱。本經有病時，主要有疝氣、赤白帶、腹內腫塊、胸腹部內臟機能失調、元氣虛弱等症狀和病症。
仲脈	奇經八脈之一。起於小腹內（胞中），沿著脊椎骨內部上行（《靈樞‧五音五味篇》）。同時由陰部的兩側（氣衝穴部位）開始，夾臍兩旁向上，到胸部而止（《素問．骨空論》）。本經有病時，主要有哮喘、腹痛、腸鳴、月經不調、不孕等症狀和病症。
帶脈	奇經八脈之一。起於季脅部，橫行環繞腰部一周。本經有病時，主要有腹部脹滿、腰部無力、下肢軟弱不能走路、怕冷、月經不調、赤白帶下等症狀和病症。
陽維脈	奇經八脈之一。起於外踝下方，經下肢外側、側腹部、側胸部、肩部、後頰部、止於頭頂部。本經有病時、有惡寒發熱的症狀。
陰維脈	奇經八脈之一。起於內踝上方，經下肢內側、腹部、胸部、咽喉、止於 後頸部。本經有病時，有心痛的症狀。
陽蹺脈	奇經八脈之一。起於足跟外側，沿外踝向上，經下肢外側，側腹部、側胸部、肩部、面頰、止於後頸部。本經有病時，主要有肢體內側肌肉弛 緩而外側肌肉拘急、癲狂、失眠等症狀和病症。
陰蹺脈	奇經八脈之一。起於足跟內側，沿內踝向上，經下肢內側、前陰部，腹 部、胸部、頸部、鼻的兩側，止於眼部。本經有病時，主要有肢體外側 肌肉弛緩而內側肌肉拘急、喉痛、嗜眠等症。
三陰	太陰、少陰和厥陰三經的總稱。其中包括了手三陰和足三陰，實際上是六條經脈。在六經辨証上，三陰病系指病邪在身體深部或五臟有病。 太陰經的代稱（《素問．陰陽別論》王冰注）。按照傷寒病由表傳裡的發病的次序，在三陰經中太陰經首先發病，故稱三陰；其次是少陰經，叫做“二陰”；再次是厥陰經，叫做“一陰”。足太陰脾經的代稱（《素問‧陰陽別論》馬蒔注）。
三陽	太陽、陽明和少陽的總稱。其中包括了手三陽和足三陽，實際上是六條經脈。在六經辨証上三陽病系指病邪在體表淺層或六腑有病。 太陽經的代稱（《素問．著至教論》馬蒔注）。按照傷寒病由表傳裡的發病次序，在三陽經中太陽經位於最表層，首先發病，故稱“三陽”；其次是陽明經，叫做“二陽”；再次是少陽經，叫做“一陽”。足太陽膀胱經的代稱（《素問．大奇論》馬蒔注）。
太陽	經脈名稱之一。有陽氣旺盛的意義，因為其位於身體的最表層，感受外邪後也是最先發病的經脈，所以又有“太陽為開”，（《素問‧陰陽離合論 》）之稱。
少陽	經脈名稱之一。有陽氣減弱的意義。其位置在半表、半里，屬於太陽和陽明的中間，所以又有“少陽為樞”（《素問．陰陽離合論》，參見“開、 合、樞”）之稱，也就是說本經在兩個陽經之間起著樞紐的作用。
陽明	經脈名稱之一。是陽氣發展的最後階段，也是在太陽和少陽兩經陽氣基礎上的繼續，這就是取名“兩陽合明”（《素問‧至真要大論》）的意義。 其位置在太陽和少陽的裏面，所以又有“陽明為合”（素問．陰陽離合論》，參見“開、合、樞”）之稱。
太陰	經脈名稱之一。有陰氣旺盛的意義，因為其位於三個陰經的最表層，所以又有“太陰為開”（《素問．陰陽離合論》，參見“開、合、樞”）之稱。
少陰	經脈名稱之一。有陰氣減弱的意義。其位置在太陰和厥陰的中間，所以又有“少陰為樞”（《素問‧陰陽離合論》，參見“開，合、樞”）之稱， 也就是說本經在兩個陰經之間起著樞紐的作用。
厥陰	經脈名稱之一。是陰氣發展的最後階段，開始重新向陽的方面轉化過程，這就是取名“兩陰交盡”（《素問‧至貞要大論》）的意義，其位置在太陰和少陰的裏面，所以又有“厥陰為合”（《素問．陰陽離合論》），參見“開、合、樞”）之稱。
十二經筋（經筋）	是在十二經脈循行部位上分佈的體表肌肉系統的總稱，也是將全身體表肌肉按照十二經脈循行部位進行分類的一種方法。 因此十二經筋就是按照十二經脈來命名的。其中每一經筋都包括了在同名經脈循行部位上的若干肌肉群，即足太陽之（經）筋、足少陽之（經）筋....等。這十二大類肌肉群主要分佈在四肢部，其次為軀幹及頭部，經筋患病時，主要是痹症和肌肉拘急、不收等症（《靈樞．經筋篇》 ）。
十二經別（經別）	是由十二經脈另行分出的一種循行在身體較深部的經脈幹線。全身共十二條（指身體單側），其循行方式，主要是自正 經經脈分出後經過軀幹、臟腑、頭頂等處，最後仍流回到正 經經脈中去，在循行過程中除了六陽經的經別均流回原來的 陽經去之外，六陰經的經別也均流入與其相表裏的陽經去，因此十二經別的主要作用，不僅是作為正經經脈循行的補充 徑路，而且還可以加強溝通互為表裏的陰經與陽經的聯繫，十二經別根據其陰陽表裏的配合共分為六組，簡稱為“六合 ”（《靈樞‧經別論》 ）。
經隧	指經脈流行的道路，也是經脈的一種代稱。“隧”字有兩個解釋，一是指位於身體深部的“隧道”的意思，如《素問．調經論》：「五臟之道，皆 出於經隧，以行血氣。」一是指與五臟六腑相聯繫的“大絡”的意思，如《靈樞．玉版篇》：「胃之所出氣血者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大 絡也。」
經氣	泛指在經脈中運行的“氣”，亦即指經脈的主要功能（如《素問．陰陽 別論》：「淖（ㄋㄠ‵）則剛柔不和，經氣乃絕。」。代表人體內的“ 真氣”或“正氣”，指人體的正常生活能力與防禦疾病的能力，也是和作為致病病原的“邪氣”相對立的一個名稱（如《素問．離合真邪論》：「真氣者，經氣也」）。
外經	指在體表的經脈部分，一般是位於體內（裏）的臟腑相對立而說的（如《靈樞．邪氣臟腑病形篇》：「榮、輸治外經，合治內俯」。
陰脈之海	任脈的別稱。因為足三陰經和陰維、衝脈都有分支直接會合於任脈，起著調節全身陰氣的作用，故稱。
陽脈之海	督脈的別稱。因為手、足三陽經都有分支直接會合於督脈，起著調節全身陽氣的作用，故稱。
十二經之海（經脈之海）	衝脈的別稱（《靈樞．海論》）。因為衝脈的循行和 足少陰腎經、足陽明胃經聯繫最密切。腎是人體先天的根本，胃是人體後天的根本，因此在衝脈裏兼有人 體先、後天的元氣，所以被稱為“十二經之海”。
太衝脈	即衝脈的別稱，因其有調養女子的月經和胞胎而得名，如《素問‧上古天真論》：「（女子）二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。」
伏衝	指衝脈循行進入脊椎骨內的部分。即衝脈在體內深層的分部，所以稱“伏 衝”（《靈樞‧百病始生篇》）。
大經	指大的經脈（《素問．調經論》：「無中其大經。」）指本經的經脈（《靈樞．官針篇》：「三日經刺，經刺者，刺大經之結絡經分也。」）
宗脈（宗脈所聚）	指分佈在眼、耳等重要器官上，由很多經脈匯聚而形成的主 脈或大脈（《靈樞‧口問篇》：「目者，宗脈之所聚也。」 又：「耳者，宗脈之所聚也。」）
心系	直接與心臟連繫的大血管，包括主動脈、肺動脈、肺靜脈及上、下腔靜脈（見《靈樞．經脈篇》。並可參考《類經》卷七張注：「（心）其系有五，上系連肺，肺下系心，心下三系，連脾，肝、腎」）。
十二經動脈	指在十二經脈循行過程中有脈搏應手的動脈部位，也就是位於身體淺表的一些動脈血管（《難經．一難》）。這種體表局部動脈位置很多，例如手太陰經的動脈在中府、雲門、天府、俠白、經渠等穴處都可以觸到，臨床診所時最常用的動脈部位是寸口部。
十二皮部（皮部）	十二皮部是十二經脈在體表一定皮膚部位的反映區。皮膚和經脈之間主要是由絡脈來聯系，十二皮部的具體分區基本上和十二經經脈在體表的循行部位一致（《素問．皮部論》）。
三陽在頭，三陰在手	三陽在頭，是指足陽明經在頭頸部的人迎動脈；三陰在手，是指手太陰經在手腕部的寸口動脈（《素問．陰陽別論 》）。這是因為三陽之氣以陽明胃氣為本，而三陰之氣以 太陰肺氣為本的原因（《類經》張注）。
開、合、樞	這是指經脈生理作用的三個特點來說的。在陽經方面，太陽經主開，陽明經主合，少陽經主樞；在陰經方面，太陰經主開，厥陰經主合，少陰經主樞。其中“開”是太陽經在陽經中（或太陰經在陰經中）相對地位於淺表的部位，和外界的聯繫更為接近，而有開放的作用；“合”是指經脈相對地位於身體內部深層，具有閉合收斂的作用；“樞”是相對地位於表、裏之間，具有樞紐作用的意義（《 陰陽離合論》）。
絡脈（絡）	絡脈由是經脈分出來的呈網狀的大小分支。廣義的絡脈又可分為十五絡、絡脈和孫絡三類。其中全身最大的絡脈共十五條，叫十五絡； 比十五絡較小的絡脈，散佈全身各處，數量很多的，即是狹義的“絡脈”；此絡脈更小有極多分支的，就叫“孫脈”，也叫“孫絡”（《靈樞．脈度論》）。絡脈的主要作用是配合經脈，網絡全身 組織，運行營衛氣血。此外，絡脈的另一種意義是指身體淺表的靜脈血管說的（《素問．調經論》：「視其血絡，刺出其血」）。
十五絡	全身最大的絡脈共十五條，即十四經各有一條絡脈，再加上“脾之大絡 ”，故稱。
大絡	即全身最大的絡脈，一稱“經隧”。其中包括十四經各有一條大絡，再加上脾臟有一條大絡（以上又合稱“十五絡”）和胃腑有一條大絡（名“胃 之大絡“）。參見“十五絡”、“胃之大絡”。
胃之大絡	又名“虛里”，是由胃腑直接分出的一條大絡脈。其循行徑路是由胃 上行，貫通橫膈，連絡肺臟後，向外分出，佈於左側乳部的下方，即心尖搏動的部位（相當於乳根穴）（《素問．平人氣象論》 ）。
脾之大絡	是由脾臟直接分出的一條大絡脈。其循行徑路是由脾發出，在側胸壁的大包穴處穿出，散佈在胸脅部。脾之大絡是全身十五條大絡脈中的一條（《靈樞‧經脈篇》）。
胞脈	又名“胞絡”，即分佈在子宮（胞宮）上的脈絡。其中包括衝脈和任脈。胞脈主要的作用是主女子行月經和養胞胎的。（如《素問．評熱病論》： 「胞脈者，屬心而絡於胞中。月事不來者，胞脈閉也。」《靈樞．五音五味篇》：「衝脈、任脈皆起於胞中。」
浮絡	指位於皮下淺表的絡脈。如《素問．皮部論》：「視其部中有浮絡者，皆 陽男之絡也。」
魚絡	指在手拇指內側魚際部（拇指腹部）的絡脈（一說在魚際之下，陽谿穴與列缺穴之間），臨床上常觀察其局部充血的現象作為診斷手陽明經病變的 參考，如《靈樞‧邪氣臟腑病形篇》：「魚絡血者，手陽明病。」
陰絡	凡是手、足三陰經分出的絡脈稱陰絡。指下行的或位置較深的絡脈，如《靈樞．百病始生篇》：「陰絡傷則血內溢，血內溢即後血（即便血）。」
陽絡	凡是由手、足三陽經分出的絡脈都稱陽絡。指上行的或位置較淺的絡脈，如《靈樞‧百病始生篇》：「陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血。」 指足陽明胃經的絡脈，如《素問‧調經論》：「形有餘，則瀉其陽經；不足，則補其陽絡。」王冰注：「並胃之經絡」。二、俞穴
穴（穴位，穴道，氣穴）	是經絡氣血在身體表面聚集、輸注或通過的重點部位。它可以通過經絡聯繫對身體內部臟腑的生理或病理變化產生一定的反應，也可以接受周圍環境的各種剌 激（如針、灸、按摩、指針、電針等）以達到調整體 內機能的目的，從而獲得治療的效果。
絡穴（別絡、別）	全身十五脈絡各有一個穴位與經脈相聯絡。其中包括十四經 脈發出的十四條絡脈的穴位，和由脾臟分出的一條絡脈的穴 位，共十五個絡穴。即： 手太陰絡（手太陰之別）— 列缺穴； 手少陰絡（手少陰之別）— 通里穴； 手厥陰絡（手心主之別）— 內關穴； 手太陽絡（手太陽之別）— 支正穴； 手陽明絡（手陽明之別）— 偏歷穴； 手少陽絡（手少陽之別）— 外關穴； 足太陰絡（足太陰之別）— 公孫穴； 足少陰絡（足少陰之別）— 大鐘穴； 足厥陰絡（足厥陰之別）— 蠡溝穴； 足太陽絡（足太陽之別）— 飛揚穴； 足陽明絡（足陽明之別）— 豐隆穴； 足少陽絡（足少陽之別）— 光明穴； 任脈絡（任脈之別）— 尾翳穴（即鳩尾穴）； 督脈絡（督脈之別）— 長強穴； 脾之大絡 — 大包穴。
五俞穴（五腧穴）	也稱“五輸穴”，這是一些位於四肢遠端（上肢在肘部以下，下肢在膝部以下）常用穴位的總稱，其中屬於五臟（五條陰經）的穴位各有五個俞穴，即井、榮、俞、經、合共二十 五穴。左、右側共五十穴。叫“臟俞五十穴”。用於六腑（六條陽經）的穴位各有六個俞穴，即在井、榮、俞、經，合穴之外，又加一個原穴，共三十六穴。左、右側共七十二穴，叫“腑俞七十二穴”。這些穴位在臨床上大多是此較常用和有效的穴位（《靈樞．本輸篇》及《素問．氣血論》）。
井穴	五俞穴的一種，均位於手指或足趾的末端處．《靈樞．九針十二原篇》 ：「所出為井。」也就是指在經脈流注方面好像水流開始的泉源一樣。全 身十二經各有一個井穴，故又稱“十二井穴”，其名稱是： 肺 — 少商 大腸 — 商陽 心包 — 中衝 三焦 — 關衝 心 — 少衝 小腸 — 少澤 脾 — 隱白 胃 — 厲兌 肝 — 大敦 膽 —（足）竅陰 腎 — 涌泉 膀胱 — 至陰 指手指揣的少商、商陽、中衝、關衝、少仲、少澤等六穴（左、右共十 二穴）說的，為治療中風、突然昏倒的急救要穴。
榮穴	五俞穴的一種，均位於手、足部的遠端。《靈樞．九針十二原篇》：「所 溜（一作“流”）為榮。」也就是指在經脈流注方面好像剛流出泉源時的 細小水流一樣。全身十二經各有一個榮穴，其名稱是 ： 肺 — 魚際 肝 — 行間 心包 — 勞宮 腎 — 然谷 心 — 少府 大腸 — 二間 脾 — 大都 三焦 — 液門 小腸 — 前谷 膽 — 俠溪 胃 — 內庭 膀胱 — 通谷
俞穴	也叫“腧穴”或“輸穴”。即廣泛地指穴的總稱，也即穴的別名。五 俞穴的一種，均位於手或足部。《靈樞．九針十二原篇》：「所注為俞」。也就是在經脈流注方面好像水流逐漸淮集輸注到更大的水渠一樣。全身 十二經各有一個俞穴，又稱“十二俞穴”，其名稱是： 肺 — 太淵 大腸 — 三間 心包 — 大陵 三焦 — 中渚（音“煮”） 心 — 神門 小腸 — 後溪 脾 — 太白 胃 — 陷谷 肝 — 太衝 膽 — （足）臨泣 腎 — 太谿 膀胱 — 束骨
經穴	指分佈在經脈體表循行路線上穴位的總稱，其中包括十二正經的經穴和 奇經中任、督二脈的經穴（即“十四經經穴”）。至於奇經中的其它六脈 均沒有專穴。五俞穴的一種，均位於腕關節或踝關節附近。《靈樞，九針十二原篇》：「所行為經。」也就是指在經脈流注方面好像較大的河水 迅速流行一樣。全身十二經各有一個經穴。其名稱是： 肺 — 經渠 大腸 — 陽谿 心包 — 間使 三焦 — 支溝 心 — 靈道 小腸 — 陽谷 脾 — 商丘 胃 — 解溪 肝 — 中封 膽 — 陽輔 腎 — 復溜 膀胱 — 昆侖
合穴	五俞穴的一種，均位於肘關節或膝關節的部位。《體樞‧九針十二原篇》：「所入為合。」也就是指在經脈流注方面好像各處的江河會合流入大 海一樣。全身十二經各有一個合穴，其名稱是： 肺 — 尺澤 大腸 — 曲池 心包 — 曲澤 三焦 — 天井 心 — 少海 小腸 — 小海 脾 — 陰陵泉 胃 — 足三里 肝 — 曲泉 膽 — 陽陵泉 腎 — 陰谷 膀胱 — 委中 手腳三陽經合穴：指下合穴（《靈樞‧邪氣臟腑病形篇》：「合治內府。」）。足三陽經合穴與五俞穴同（即太陽，委中；少陽，陽陵泉；陽明，足三里），手三陽經穴與五俞穴不同，其名稱是： 手太陽 — 下巨虛 手少陽 — 委陽 手陽明 — 上巨虛
原穴	五俞穴的一種。其中在手、足三陽經方面每經均有一個原穴（共六個）。 其位置在腕或踝關節附近。《針灸聚英》：「所過為原。」也就是指在經 脈流注方面好像水渠中的水流，源源不所地流過一樣。而手、足三陰經則均是以本經的俞穴代替原穴（共六個，也稱原穴），連同陽經的原穴，合 稱“十二原穴”。其名稱是： 肺 — 太淵 心包 — 大陵 心 — 神門 脾 — 太白 肝 — 太衝 腎 — 太溪 （按：以上六穴本是六陰經的“俞”穴，均用以代替“原”穴）。 大腸 — 合谷 三焦 — 陽池 小腸 — 腕骨 胃 — 衝陽 膽 — 丘墟 膀胱 — 京骨
八會穴（會穴）	是古人概括了八個和全身某些生理機能有關的重要穴位，根據 其不同的作用而命名的，其中包括： “氣會”— 擅中穴 “血會”— 隔俞穴 “骨會”— 大抒穴 “筋會”— 陽陵泉穴 “髓會”— 絕骨穴（即懸鐘穴） “脈會”— 太淵穴 “臟會”— 章門穴 “腑會”— 太倉穴（即中脘穴）
髎（窌）	指在骨節之間部位的統稱。有些穴位名稱，也是根據這種解剖特 點予以命名的。
會穴	即兩條或兩條以上經脈相互交會的部位。由於經脈的循行方向並不完全是直線的，而是曲折交錯的，所以往往出現經脈交叉或相互鄰接的情況， 這種交叉和鄰接的部位，這就是會穴。全身的會穴根據書籍記載統計約有一百多個。這些會穴因同時有多數經脈分佈，所以可兼治數經的疾病。 即八會穴的略稱，參見該條。
溪谷	“谷”和“溪”均指肢體肌肉之間相互接觸的縫隙或凹陷部位。其中大的縫隙處叮做“谷”或“大谷”，相當十二經絡循行的部位，小的凹陷處叫 做“溪”或“小溪”相當全身三百六十五個經穴的部位。如《素問．氣穴論》：「肉之大會為谷，肉之小會為溪。」又：「溪谷三百六十五穴會。 」《素問．五藏生成篇》：「人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十 二俞。」
募穴	指位於胸腹部體表和臟腑生理、病理反應有密切關係的一些反應點（穴位）。它們都是臟腑經氣聚集的地方。即： 肺募 — 中府穴 心募 — 巨厥穴 肝募 — 期門穴 脾募 — 章門穴 膽募 — 京門穴 心包募 — 膻中穴（一作天池） 膽募 — 日月穴 胃募 — 中脘穴 小腸募 — 關元穴 三焦募 — 石門穴 大腸募 — 天樞穴 膀胱募 — 中極穴
背俞	指位於背部脊柱兩側體表和五臟六腑生理、病理反應有密切關係的一些反應點（穴位）。它們都是臟腑經氣輸注的地方。 即：心俞、心包俞、肺俞、肝俞、脾俞。腎俞、膽俞、胃俞、膀胱俞、三 焦俞、大腸俞、小腸俞。
阿是穴（天應穴，不定穴）	即“以痛為俞”，取穴的部位不是按照經絡、經穴 的位置，而是根據局部症狀（疼痛及其它異常）的發生或被發現的部位進行針灸等治療，如那裡有病 痛就在那裡取穴，也就是患病局部的體表刺激點。 （見《千金要》方卷二十九）。
[ㄒㄧ\]穴	（同郤Xi），含有孔竅或縫隙的意義。ㄒㄧ\穴是指體內氣血聚會於某些空隙處的重要穴位。其中除十二正經外，奇經中的陰蹺、陽蹺脈 和陰維、陽維脈都有[ㄒㄧ\]穴，一般多用於內臟急性痛症，其名稱 是： 肝 — 中都 小腸 — 養老 心 — 陰ㄒㄧ\ 大腸 — 溫溜 脾 — 地機 膀恍 — 金門 肺 — 孔最 三焦 — 會宗 腎 — 水泉 陽蹺 — 跗陽 心包 — ㄒㄧ\門 陰蹺 — 交信 膽 — 外丘 陽維 — 陽交 胃 — 梁丘 陰維 — 築賓
華陀夾脊穴	位於背部正中線，兩側離脊椎棘突五分處，有兩種取法：自第一 頸椎至第四骶椎，各旁開五分左右各二十八穴，共五十六穴； 自第一胸椎之下至第五腰椎之下為止，各旁開五分，左右各十七穴。共三十四穴，夾脊穴的臨床適應範圍較廣，主要是調整內臟機 能的紊亂，和治療脊背部的局部症狀。
八風穴	位於足背部，五個足趾間歧骨部中央，趾蹼邊緣上，每側四穴，左右共八穴，主治足部疼痛、麻木、紅腫等症。
八邪穴	位於手背部、五個手指間的歧骨部中央，由拇指到小指依次叫做“大都穴”、“上都穴”、“中都穴”和“下都穴”。每側四穴，左右共八穴。主治手指疼痛，脈木及頭項強痛等症。
十宣穴	位於十個手指尖端的正中，左右手共十個穴。常用於中風、中暑出現昏迷時的急救。
經外奇穴	明代以後的醫家按照傳統的觀念把不見於我國早期醫書（《內經》、《甲乙經》及《銅人腧穴針灸圖經》等書）中的穴位統稱為經外奇穴，實際上這些穴位都是我國歷代針灸家不所發現的一些新穴位，近年來，在推廣針灸療法的基礎上，又陸紅發現了很多臨床有效的新穴位，稱之為新穴。
同身寸	針灸取穴的一種長度標準，均用患者本人體表的某些標誌作為測量的單位，主要有四種方法。“中指阿身寸”：即讓患者屈指，取其中指中 節兩側橫紋頭的距離為一寸，進行測量。這是臨床應用最多的一種方法；“拇指同身寸”：即以患者拇指末節的橫紋寬度為一寸；“目橫 寸”：即患者的目內眥角至外眥角為一寸；“夫”：就是在第二至五指合併時（即四橫指）其橫經的最大寬度為一夫（“夫”是古名，相當 於近代取穴時所用的指橫徑單位）。
肓之原	肓指心下隔上部位，肓之原是臟腑的原穴之一：指氣海穴部位，如《 靈樞．九針十二原篇》：「肓之原出於脖胦（勃央）」，脖胦即肚臍， 這裏指氣海穴，在臍下一寸五分處。指關元穴。
三因	古代把病因分為“內因”、“外因”、“不內外因”三類。三因即此三類病因的總稱，見於陳無擇《三因極一病証方論》。陳氏引申《金匱要略方 論》「千般疢難，不越三條」之意，以“六淫”為外因，“七情”過極為 內因，飢飽、勞倦、跌仆、壓溺及蟲獸所傷等為不內外因。這些都是致病 條件結合發病途徑的分類方法。實際上內因主要指人的正氣的盛衰情況， 所謂“正氣存內，邪不可干”它包括了體質、精神狀態和抗病能力等。正 氣的相對不足，是發病的根據。至於氣候變化，疫厲病邪，外傷，蟲獸傷，精神刺激、過勞和飲食不節等，都是外來的致病因素，是疾病發生的條 件。
不內外因	病因之一，參閱“三因”條。
天人相應	指入體組織結構、生理現象以及疾病同自然界變化的相對應的關係。 《靈樞．邪客篇》：「此人與天地相應者也。」它的主要精神在於提 示醫生在臨床診斷治療疾病時，應注意到四時氣候等諸種因素對疾病變化的影響，要因時，因地，因人制宜，這是天人相應學說的積極方 面。也有“天有日月，人有兩目”之類的說法，應予以科學的分析對 待。
正氣	生命機能的總稱。與病邪相對來說，是指人體對疾病的防禦、抵抗和再生的能力。《素問‧刺法論》：「正氣存內，邪不可干。」
邪（邪氣）	指風、寒、暑、濕、燥、火六淫和疫厲之氣等從外侵入的致病因素，故又稱“外邪”。 與人體正氣相對來說，泛指多種致病因素及 病理的損害。
六氣	指自然界一年四季風、寒、暑、濕、燥、火等六種氣候因素的變化。 指人體生命活動的六種基本物質，即精，氣，津、液、血，脈等。這些物 質都是由飲食水谷的精氣所化生，故名（《靈樞‧決氣篇》）。
六淫	風、寒、暑、濕、燥、火六種病邪的合稱。淫，邪也，過也，甚也。泛指 “六氣”的太過、不及或不應時而有，成了致病的邪氣，屬於外感病的一 類病因。六淫不但影響人體對氣候變化的反應性，並可助長病原體的繁殖，故實際上包括著一些流行性病和傳染病的病因。六淫致病，或從口耳、 或從肌膚侵犯人體，皆自外而入，而出現“表”的病証，故又稱外感六淫。發病有較明顯的季節性，如春季多風病，夏季多暑病，長夏（農曆六月 ）多濕病，秋季多燥病，冬季多寒病等。
淫氣	淫，指浸淫；氣，可指正氣或邪氣。正氣浸淫，是指飲食精微濡潤肌膚 筋脈的生理作用。如《素問，經脈別論》：「食氣入胃，散精於肝，淫氣 於筋。」邪氣浸淫，即為病邪流溢的病理變化。如《素問．生氣通天論》「風客淫氣，精乃亡」。淫指有餘，過度或失其節制。凡人體陰氣、陽 氣過亢或某種氣候的異常，均可傷及人的正氣而致病。
四時不正之氣	泛指四季不正常的氣候，如冬天應寒而反暖，春天應暖而反寒等。它對生物生長發育是不利的。當人體不能適應這些氣候時，就 可能引起疾病。
時邪	泛指與四時氣候相關的病邪，是時令病致病因素的統稱。
戾	暴戾之意。戾氣又有“癘氣”、“疫癘之氣”、“毒氣”、“暴氣”或“雜氣”等稱，是一類有強烈傳染性的致病邪氣。古人認為，由於天時氣候久旱 、酷熱等反常變化，產生這種烈性的致病物質，人感受了就可能發生疫病的 流行。
時行戾氣	簡稱“時行”或“時氣”，指流行中的具強烈傳染性的病邪。
時毒	指具有季節性和流行性的病邪，疫毒。
大風苛毒	語出《素問．生氣通天論》。大風，指風邪猛烈；苛毒，指毒氣嚴重。均形容某些劇烈的病邪。
五邪	五種病邪的合稱。指“虛邪”、“實邪”、“賊邪”、“微邪”、“正邪”等五種。這是從五行生克關係來說明五臟受病的情況。凡病邪從生我 （母）的方面傳來，稱為“虛邪”；病從我生（子）的方面傳來，稱為“ 實邪”；病邪從克我的方面傳來，稱為“賊邪”；病邪從我克的方面傳來，稱為“微邪”；本臟受到同一屬性的病邪侵犯而致病的，稱為“正邪” （見《難經‧五十難》）。臨床上，病邪的虛、實、微、賊等性質，主要 從臨床表現的輕重而定，不應據此生搬硬套。指風、寒、濕、霧、傷食 等五種病邪（《金匱‧臟腑經絡先後病脈証》。指中風、傷暑、飲食勞 倦，傷寒，中濕（見《難經‧四十九難》：「有中風，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒、有中濕，此之謂五邪」）。
虛邪	致病邪氣的通稱。因邪氣乘虛而侵入，故名。如《素問．上古天真論》：「虛邪賊風，避之有時。」“五邪”之一。某臟發病，邪氣從“母病 及子”傳來的。
微邪	指邪氣輕微，致病也輕淺。“五邪”之一。某臟發病，邪氣從該臟“ 所勝”的方面傳來的。
實邪	指邪氣盛。“五邪”之一。某臟發病，邪氣從“子盜母氣”傳來的。
奇邪	邪氣的性質奇特，發病規律與一般不同。《素問．三部九候論》：「其病者在奇邪，奇邪之脈，則“繆刺之”。與一般病邪的含義通，皆指不 正之氣。
清邪	處於空間的霧露邪氣。《金匱‧臟腑經絡先後病脈証》：「清邪居上，濁 邪居下」。
濁邪	多指濕濁之邪。《金匱‧臟腑經絡先後病脈証》：「清邪居上，濁邪居下 」。參見“濕濁”條。
客邪	泛指侵害人體的邪氣，因邪氣從外而來，故名。
合邪	指兩種或兩種以上的邪氣結合侵犯人體，或從病症表現出其病因有兩種或兩種以上的邪氣。如濕溫、燥熱，風寒濕等。
賊風	語出《靈樞‧賊風篇》等。指風邪。“虛邪賊風”的簡稱。泛指四時不正常的氣候，因它們具有賊害的性質，會使人致病，所以名之為賊風。
陰邪	指六淫病邪中的寒，濕等邪氣。因它們致病易傷陽氣，阻滯氣化活動， 故名。指侵犯陰經的邪氣。
陽邪	指六淫病邪中的風、暑、燥、火等四種邪氣，因它們致病多表現為陽熱証候，易傷陰津，故名。指侵犯陽經的邪氣。
邪害空竅	空竅，指耳「目、口、鼻等器官。病邪侵害這些器官所出現的病變，如風寒引起鼻流清涕，鼻塞不通；風熱、火邪引起眼目紅赤、耳病； 燥邪引起鼻咽乾燥等。
外感	病因和病症分類，指感受六淫，疫癘之氣等外邪。這些病邪或先侵犯人體皮毛肌膚，或從口鼻吸入，或同時受病，都是自外而入，故名。
新感	感受病邪後，很快發病的，稱為新感。若內有伏邪，由新感觸動而發病的，稱為“新感引動伏邪”。新感與伏氣的區別在於：新感溫病，隨感隨發，初起有惡風畏寒表証；伏氣初起即有內熱症狀。參見“伏氣溫病”條。
伏氣	指病邪伏藏體內，經過相當時期而發病。郁熱內發，最易傷陰。病變部位有深有淺，有發於少陽、陽明、少陰和厥陰等經的不同。邪郁越深，病情越重。發病時由裏達表，病程常纏綿多變。參見“伏氣溫病”條。
風	病因，六淫之一。常與其他病邪結合而致病，如“風寒”“風熱”、“風 濕”、“風燥”等。風為陽邪，發病症狀每有游走性和多變性。《素問‧風 論》：「風者善行而數變，腠理開，則酒然寒，閉則熱而悶。其寒也，則衰 食飲；其熱也，則消肌肉」。病症。參見“內風”或“風氣內動”。
風為百病之長	風邪是導致多種疾病發生的重要因素，“六淫”中把風列於第一位。臨床上風邪引起的疾病最為廣泛，外感病中，風可以和多 種邪氣相合，如風與寒相合就成風寒；與濕相合就成風濕；與熱相合就成風熱等等。指疾病變化過程中常會出現風的症狀，如 眩暈、抽搐，肢體震顫，麻木等。《素問‧風論》：「故風者，百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也。 」
外風	指外感風邪，參見“風”條。
內風	病變中出現動搖眩暈的一類病症，不屬外感風邪。《素問．至真要大論》：「諸暴強直，皆屬於風。」由火熱熾盛而化，或血虛陰虧，氣血逆亂而 生。多屬病理良化過程中出現的中樞神經系統症狀，如眩暈、昏厥、抽搐、震顫、麻木、口眼喎斜等。參見“風氣內動”。
微風	語出《素問‧調經論》。感受風邪而發病輕微者。臨床表現為肌肉蠕動， 無臟腑氣血的見症。
傷風	傷於風邪而發病，習稱傷風感冒。臨床表現有“風寒”或“風熱”等不同類型。參見“風寒感冒”、“風熱感冒”條。
寒	六淫之一。寒屬陰邪，易傷陽氣而影響氣血活動。人體陽氣不足，衛氣不 固密，就易受寒邪侵襲而病。較常見的如惡寒、發熱、頭痛、身痛、骨節疼 痛或腹痛泄瀉等症狀。機能衰退的病症。參見“內寒”條。
外寒	指外感寒邪。由於寒邪侵襲肌膚，陽氣不得宣通透泄，出現惡寒，發熱，無汗，頭痛，身痛和脈浮緊等症。指人體陽氣虛弱，出現形寒畏冷或 容易感冒的病症。《素問‧調經論》：「陽虛則外寒。」
內寒	指陽虛氣弱，臟腑功能衰退，引起水液運化障礙，濁陰瀦留的病症。《素問．調經論》：「陰盛則內寒。」脾主運化水濕，腎主水液調節，腎陽為 人體陽氣之本，故內寒多因脾腎陽虛所致。臨床表現為吐瀉，腹痛，手足逆冷，冷汗自出（內寒患者的分泌物或排泄物大多清稀而冷，），脈沉遲 等。《素問‧至真要大論》：「諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒。」
中寒	寒邪所中。平素陽氣不足，突然遭到寒邪侵襲，出現四肢厥冷，六脈沉細或遲緊等症狀。中焦虛寒，由於陽氣不足，脾胃機能衰退，出現腹痛喜按，畏寒肢冷，口淡泛惡，食少便溏等症狀。
暑	夏季的主氣，六淫之一。暑為陽邪，致病有季令的特點。臨床表現為頭痛，發熱、口渴、心煩、多汗、脈洪數等；暑邪又易耗氣傷津，故常出現身體疲 倦，四肢乏力、口乾等症。“長夏”多濕，暑邪每易夾濕，常出現胸部脹悶，惡心嘔吐或泄瀉等症。
濕(濕氣)	六淫之一。濕屬陰邪，性質重濁而粘膩，它能阻滯氣的活動，障礙脾的運化。臨床表現：外感濕邪，常見體重腰酸，四肢困倦，關節肌肉疼痛，痛常限於一處不移；濕濁內阻腸胃，常見胃納不佳、 胸悶不舒、小便不利、大便溏泄等症。運化功能障礙，水氣停滯 的病症。參見“內濕”條。
外濕	指感受外界濕邪而言。如氣候潮濕，久居濕地，或感受霧露之邪，或涉水 淋雨，或長期在水中作業等。濕是一種陰邪，性貿重濁而粘膩，最易阻礙 氣的活動。臨床表現為頭重如裹，頸項酸痛，胸悶腰酸、四肢困倦、關節 疼痛等。
內濕	指體內水濕停滯而言。是由於脾腎陽虛，不能運化水濕所生的病症。臨床 表現為食慾不振、腹瀉、腹脹、小便少、面黃、下肢浮腫、舌質淡苔潤、 脈濡緩等。
水氣	指水液停留體內而產生的病症。多因脾腎陽虛，不能運化水濕所致。《金匱要略》所說的水氣，主要是指“水腫”。
濕毒	指濕氣鬱積日久成毒而言。濕毒積於腸而下注，可致“濕毒便血”，症見糞便有血水，或便血而色紫暗不鮮，但腹不痛；若濕毒下注，鬱於肌膚， 則小腿部易生瘡癰，稱為“濕毒流注“，症見瘡形平塌，根腳漫腫，包青或紫黑，潰破後膿水浸漬蔓延，久不收口。
濕濁	即濕氣。因濕性重濁粘膩，每於病位停留滯著，阻礙輕清陽氣的活動，故 名。
穢濁	污穢混濁之意。多用於形容“濕濁”或腐敗污穢之氣以及“山嵐瘴氣”等；也用於形容某些病人的排泄物，分泌物或身體散發的特殊氣味。
惡氣	病邪。泛指六淫或疫癘之氣等（見《素問．四氣調神大論》：「惡氣不發，....」）病理性產物。如《靈樞．水脹篇》：「....癖而內著，惡氣乃起，瘜肉乃生。」這裏指的是因氣血阻滯而產生瘀濁的一種病理性產 物。
濁邪害清	濁邪，指濕濁邪氣；清，指輕清的陽氣上通於頭面的孔竅，如耳、目 、口、鼻等。濕為重濁的邪氣，與熱邪相結合，濕熱蘊積而上蒸，輕清的陽氣被阻遏，以致孔竅壅塞，出現神識昏蒙、耳聾、鼻塞等症狀。
燥(燥氣)	六淫之一。燥氣易傷津液。臨床表現為目赤、口鼻乾燥、唇焦、乾咳、脅痛、便秘等，其中証侯偏熱的為“溫燥”，偏寒的為“ 涼燥”。陰津虧損的病症。參見“內燥”條。
內燥	指體內陰津耗傷而出現乾燥的症候，多因熱病後期，或吐瀉、出汗、出血過多，或用藥不當等而引起。臨床表現為骨蒸潮熱、心煩、唇燥、舌乾無津、皮膚乾燥、指甲乾枯等內熱傷陰症狀。
火	六淫之一。溫熱、暑熱等均屬火的病邪，其性質屬陽，病症都表現為熱性。《素問．五運行大論》：「其在天為熱，在地為火；....其性為暑。」生命的動力，為陽氣所化，屬生理上的火。如“君火”、“相火”、“少火 ”等。病理變化過程中，機能亢進的表現。凡感受各種病邪，或七情內傷，五志過極，在一定條件下都能化火，生理上的火過亢，也會轉化為病理上的火。臨床表現分實火，虛火兩類。實火多因病邪亢盛，多見於急性熱病，主要表現為高熱、多汗、煩渴、燥狂、面目紅赤、或咯血，衄血、舌紅、苔黃燥、脈數有力等。虛火多因陰液虧損，多見於慢性消耗性疾病，主要表現為煩燥失眠，夢遺失精，五心煩熱，兩顴潮紅，盜汗、咳嗽痰血、舌紅絳苔少，脈細數或虛數等。
火邪	六淫病邪之一。泛指病變過程化火的表現。參見“火”條。
邪火	同生理的火相對而言，凡病因中的火邪，病變中產生的火熱現象均屬之。 參見“火”條。
鬱火	O泛指陽氣被鬱而出現臟腑內熱的症狀。通常指“木鬱化火”。
火毒 (熱毒)	指火熱病邪鬱結成毒。在各科病症中，尤以外科的一些瘡瘍腫 毒（包括化膿性炎症）的形成和發展，往往與火毒有關。如疔瘡，丹毒，熱癤等。指燙火傷感染。
溫邪	多種熱性病致病外因的總稱。臨床常見的幾種溫熱病如春溫、風溫、暑溫、伏暑、濕溫、秋燥、冬溫、溫疫、溫毒和瘟瘧等的病因，均屬溫邪的範 圍。
溫熱	病因，即“溫邪”。有的以邪輕的為溫，邪重的為熱；逐漸感受的為溫，急速侵襲的為熱；發於冬春的為溫，發於夏季的為熱。實際上差別不大。病名，即溫病。如《溫熱經緯》即以此作外感熱病的總稱。溫病分類名稱。病因由於熱而不挾濕的，稱為“溫熱”，如風溫、溫燥等。濕熱 合邪的，稱為“濕熱”，如暑濕，濕溫等。
風寒	指風和寒相結合的病邪。臨床表現為惡寒重、發熱輕、頭痛、全身酸痛，鼻塞流涕、舌苔薄白、脈浮緊等。參見“風寒感冒”條。
風熱	指風邪挾熱。臨床表現為發熱重、惡寒輕、口渴、舌邊尖紅苔微黃、脈浮 數，甚則見口燥，舌乾，目赤、咽痛、衄血等。參見“風熱感冒”條。
風濕	病因。指風和濕相結合的病邪。病名。即風濕所致的病，亦稱“風濕症”。《傷寒論》：「風濕相博，骨節疼煩，掣痛不得屈伸，近之則痛劇 ....」。參見“痹証”各條。
風寒濕	指風、寒、濕三種邪氣的相合。痺証就是這三種邪氣夾雜而致病的。《素問．痹論》：「風寒濕三氣雜至，合而為痹也。」病邪侵入肌膚、經 脈、關節等，阻礙氣血運行，出現酸痛、麻木、腫脹、關節重著等症狀；侵入內臟，可出現傴僂、心悸、氣喘等內臟痹証。由於風、寒、濕各 種邪氣的偏勝，臨床症狀也各有差別。參見“痺証”各條。
風燥	指風與燥兩種邪氣的相合，多感於秋燥時令。臨床表現為頭痛、發熱、惡寒無汗、鼻塞、唇燥、咽乾、乾咳、胸滿、脅痛、皮膚乾澀、舌苔白薄而 乾、脈浮澀等。
寒濕	指濕濁內困腸胃、損傷脾陽、或患者平素脾腎陽虛而致水飲內停，均可出現畏寒肢冷、腹脹、大使稀塘，或天亮前泄瀉，或浮腫等病症。病因。即寒與濕相合的病邪。致病則衛外的陽氣不行，血流不暢，發生肌膚疼痛、關節攣痹等症。
暑熱	病因，即暑邪。《素問．五運行大論》：「其在天為熱，在地為火....其性為暑。」外感暑邪的發熱病症。參見“暑熱症”條。
暑濕	即暑熱挾濕。以胸脘痞悶、心頂、身熱、舌苔黃膩為主証。如暑濕困阻中焦，則見壯熱煩渴、汗多尿少、胸脘痞悶，身重困倦；如暑濕彌漫三焦， 則見咳嗽、身熱面赤、胸脘痞悶、大便稀臭、小便短赤、甚或咯痰帶血；如內蘊暑濕而外感風寒，則見頭痛身熱、惡寒無汗、身體拘急不舒，胸悶 心煩，舌苔白膩等。
燥熱 (燥火)	指感受燥氣，損傷津液，以致化熱化火。多見目赤，牙齦焮腫、 咽痛、耳鳴、或鼻衄、乾咳，咯血等症。
內傷	病因和病症分兩類。指七情不節，飲食飢飽，勞倦，房事過度等而致內 損臟氣的病症。指捶擊跌仆等而致體內臟器受傷，或強力負重而傷及氣血。
百病皆生於氣	《素問．舉痛論》：「（余知）百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅 則氣泄，驚則氣 亂，勞則氣耗，思則氣結。」說明很多致病原因，皆可影習氣的活動，使臟腑功能失調而致病。
七情	指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等精神情志變化的七種表現，是對外界事物的反映。作為致病因素，是指這些精神活動過度強烈和持久，影響臟 腑氣血的功能，或內臟先發病變，進而影響習精神活動。參見“五志”條。指藥物配伍的七種不同作用。即“單行”、“相須”、“相使”、“ 相畏”、“相惡”、“相殺”、“相反”等，也稱“七情”（見《神農本 草經》）。
六鬱	是氣、血、濕、火、痰、食等六種鬱症的合稱。鬱，是壅遏不通暢或鬱結不舒。元代朱丹溪認為「氣血衝和，萬病不生，一有怫鬱，諸病生焉」。說明氣血鬱結，則其他鬱証就會相繼而生。
五志過極	五志，即喜、怒、憂，思、恐等五種情志，亦泛指各種精神活動。這 些活動過度，就會影響臟腑氣血活動，成為致病的原因。參見“五志”，“五志化火”條。
五志化火	指喜，怒、憂，思、恐等各種情志活動失調而引起的病理性機能亢進。情志和氣的活動密切相闢，長期精神活動過度的興奮或抑鬱，會使 氣機紊亂，臟腑真陰虧損，出現煩燥，易怒、頭暈，失眠、口苦，脅痛，或喘咳、吐血等症，都屬火的表現。
五勞	心勞、肝勞、脾勞、肺勞、腎勞等五臟勞損的疾病。《證治要訣》：「五勞者，五臟之勞也。」《醫學綱目》：「何謂五勞? 心勞血損，肝勞神 損，脾勞食損，肺勞氣損，腎勞精損。」五類因勞逸不當而引起的損傷。參見“五勞所傷”條。
五勞所傷	因勞逸不當，氣血筋骨活動失調而引起的五類損傷。《素問．宣明五 氣篇》：「久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。」
七傷	七種勞傷的病因。《諸病源侯論．虛勞候》：「一曰大飽傷脾，....。二曰大怒氣逆傷肝。....三曰強力舉重，久坐濕地傷腎。....四曰形寒，寒飲傷肺。....五日憂愁思慮傷心。....六曰風兩寒暑傷形。....七曰大恐懼不節傷志。」 腎氣虧損的七個症狀。《諸病源候論．虛勞侯》：「七傷者：一曰陰寒；二曰陰萎；三曰里急：四曰精連連(精易滑出)；五曰精少，陰下濕；六曰精清(精氣清冷，精液稀薄)；七曰小便苦數，臨事不卒(小便頻數，淋瀝不清或尿中斷)。
勞倦	勞即勞損，倦即倦怠。泛指一些虛損症的致病因素。通常多指兩類：“五勞所傷”。“房勞”，腎精虧損。
房勞	又稱“房室傷”。指性生活過度，耗損腎精，成為勞損症的病因之一。
外傷	指打擊跌仆等，致皮膚。肌肉、筋骨受傷。指六淫外邪所傷。如傷風、傷寒、傷溫、傷暑等。
金創	又稱“金瘡”。指金屬利器造成的創傷，并包括因創傷而化膿潰爛的瘡。其中，由刀斧利器所致的，稱“刀斧傷”。
燙火傷	高溫引起的灼傷。其中，高溫液體或蒸汽所致的，一般稱為燙傷；火焰或火器所致的，稱為火傷。
蟲獸傷	蟲獸等各類動物致人的傷害，包括蛇傷、犬咬傷、昆蟲的叮刺傷等在內。
瘀血	體內血液瘀滯於一定處所的病症。其中，溢於經脈外積存於組織間隙的壞死血液，稱為“惡血”；因血液運行受阻，瘀積在經脈管內或器官內的又稱“蓄血”，也屬瘀血的範圍。可因病致瘀，如跌仆負重，月經閉止，寒凝氣滯等，也可因瘀致病，引起氣化阻滯、經脈阻塞、瘀熱互結，甚至蓄血發狂等。臨床表現較複雜，諸如：肌膚青紫，固定性疼痛，吐紫黑血塊，大便黑色、小腹硬滿，胸脅撐痛、舌青紫、皮膚乾枯起鱗，甚則善忘，驚狂等。此外，不少頑固疾病，辨證論治亦常興瘀血有關。
惡血	瘀血的一種，是指溢於經脈外，積存於組織間隙的壞死血液，又叫“敗血 ”。
衃血	即凝固呈紫黑色的敗血。
痰	指呼吸道分泌的病理性產物，并包括某些病變器官組織內積存的粘液物質。由津液變化而成。因病而生痰的，有風痰、熱痰、寒痰、燥痰、濕痰等；因痰而致病的，有“痰飲”、“痰火”、“痰包”、“痰核”、“痰瘧”、“頑痰”、“宿痰”、“伏痰”等病証。不論因病生痰、或因痰致病，均與肺、脾有較密切的病理關係。六淫病邪犯肺多生痰；脾陽虛弱，水濕停聚也會成痰。故有“脾為生痰之源，肺為貯痰之器”之說。痰濁隨氣升降，無處不到。如痰迷心竅，則神昏、癲狂；風痰竄動，可發驚風、癇証；痰濁上冒，則見心悸、眩暈；痰濕上泛，則惡心嘔吐；痰停脅肋，則胸悶脅痛，喘咳痞悶；痰火互結，可生瘰歷癭瘤；痰阻經絡，可致半身不遂；痰流肌膚，可生陰疽；痰注關節，可成鶴膝。此外，不少疑難怪症，辨証論治也常與痰有關。
濕痰	濕濁內停日久而產生的痰。又稱“痰濕”或“痰濁”。病因脾虛不能運化水濕，不能正常輸布津液，於是停聚而成“內濕”，積留而成為“痰飲”。臨床表現為痰多而稀白，胸悶或噁心，喘咳，舌體胖而苔滑膩等。
頑痰	指頑固難癒的痰症。例如：哮喘反覆發作，或痰飲遷延難癒等病症，一般 認為是頑痰留於胸隔所致。
傷食	即傷於飲食的致病原因。多指暴飲暴食，也包括飲食不潔和過食寒涼生冷等，它所引致的急性消化不良病症，稱為“食滯”。臨床表現為厭食，胸脘痞悶，香酸噯腐，腹脹泄瀉、大便酸臭、舌苔濁膩等。
[馨禾]飪之邪	[馨禾]同馨。[馨禾]飪，即飲食。《金匱．臟腑經絡先後病脈証 》：「[馨禾]飪之邪，從口入者，宿食也。」意即過食馨香食物， 酸成宿食而致病。一說作“[馨禾]之邪”，義同。一說“[馨禾] ”同“穀”，飪指熟食。 （按：[馨禾]為上面為「馨」字去掉下面的「香」，換成「禾」）
膏梁厚味	肥膩濃厚的食物。長期多食，不但影響腸胃功能，還會產生內熱和瘡瘍的病症。故《素問．生氣通天論》指示：「高（仁）梁之變，足生 大丁，....」。
炙煿	煎、炒、炸、爆一類的烹調方法。經炙煿的食物，性多燥熱，偏 嗜會損耗胃陰，發生內熱病症。
五味偏嗜	五味，指辛、甘、酸、苦、鹹。長期偏嗜五味，是致病因素之一。《素問．生氣通天論》：「是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑....」但此說以五味通套五行，亦有牽強之處。指過於嗜好某類飲食而發生疾病。
癖嗜	致病因素之一。偏於某種積久成習的嗜好，多指飲食方面，
酒癖	病因。指嗜酒成性。病症。又稱“酒癥”。癖指硬結的癥塊。指因嗜酒而腹部發生癥塊的慢性病，臨床表現為消瘦、腹水、腹中有硬塊等。類於酒精中毒的肝硬化。
中毒	毒物進入體內，因毒性作用而發生的病症。如藥物毒：巴豆、砒霜、斑蝥等；食物毒：酒精、河豚、病禽，木薯等。
中惡	因觸冒不正之氣或卒見怪異而大驚恐，忽然呈現手足逆冷、面色發青、精神恍惚、頭目昏暈，或錯言妄語，甚則口噤、昏厥等症。小兒病症。 指小兒真氣衰弱，為“惡氣”所中，如《醫學綱目．小兒部》：「其狀卒然心腹刺痛，悶亂欲死。」
勞復	又稱“差後勞復”。差，即病愈。指病初愈，因勞復發。病後氣血尚未恢復，或餘熱末清，每因過度勞累，或飲食不節，或七情過度，或房勞飲酒，均可為復發的誘因。
食復	勞復之一。久病或大病初愈，飲食不節，影留脾胃的消化和吸收，使疾病再次復發。尤以小兒熱病，餘熱末清，過食肥膩肉類，更易引起復發。
食肉則復	又稱“食肉則遺”。復即復發，遺即遺留。指某些急性熱病恢復期，消化機能低下，如恣食腥葷肥膩的肉類，使體溫回升出現病倩反覆的現象。尤以小兒更易出現這種情況。
女勞復	勞復之一。大病初愈，精神氣血尚未恢復，不注意調攝、房事過度，損傷腎精所出現的一種病症。主要症狀有頭重不舉，眼花，腰背疼痛或小腹急迫紋痛，或憎寒發熱，或虛火上衝，頭面烘熱，心胸煩悶等。
水土不服	初到一個地區，由於自然環境和生活習慣的改變，暫時不能適應的現象。如食慾不脈、腹脹、腹痛泄瀉，或月經不調等。
諸蟲	泛指寄生於人體，可以致病的各種蟲類，以腸道寄生蟲最為多見。
蚘蟲（蛕蟲）	蚘、蛕，均為蛔的異體字，即蛔蟲。古書中亦有稱它為“長蟲”。
寸白蟲	指蟲的體節。因食不熟而染有囊蟲的牛肉或豬肉而感染。《古今醫統． 蟲候有九》：「寸白蟲，長一寸，子孫繁生，長至四、五尺，亦能殺人。」
蠱毒	人體腹內的寄生蟲，感染後能使人發生蠱脹病。類於血吸蟲的尾[虫幼]。古代一種能使人失去知覺的毒藥。
水毒	又稱“溪毒”。指溪澗被污染的疫水，人感染後，會得蠱病。《諸病源候 論．水蠱侯》（二十一卷）：「此由水毒氣結聚於內，令腹漸入....名為蠱也。」這裏指的污染源類於血吸蟲尾蚴。
山嵐痺氣	又稱“痺毒”。指南方山林間濕熱蒸鬱而產生的一種病邪，類於自然疫源的性質，通常指的多是瘧疾。
瘧邪	瘧疾的病邪。
胎毒	嬰幼兒發生瘡癤、痘疹等疾病，古人認為是胎兒從母體中遺留的熱毒所致，稱為胎毒，實際上多是感染性疾患。
內毒	指由內透發的熱毒。熱毒蘊伏體內，當抵抗力不足，或遇到誘發因素，而發癰瘡，或見高熱頭痛，口乾咽痛，骨節煩疼，皮膚發斑，或吐血衄血， 神志不清，舌絳，苔焦甚或起芒刺，脈浮大而數或六脈沈細而數等，都是內毒所致的病狀。

名詞術語(四)