上一節，我們講了正治與反治、調整陰陽。接著，我們講第五個原則——調和氣血。從氣血基本病理機制、氣血失調這個角度看，氣血失調以後，調整氣血的原則是什麼呢？第一講氣病的治療原則。我們在病機中講過氣虛、氣滯、氣陷、氣逆、氣脫、氣閉。我們前面講過正治，逆其證候性質而治。虛者補之、滯者疏之、陷者升之、逆者降之、脫者固之、閉者開之。至於這個原則，具體還有好多處理方法，將來同學們在《方劑學》和《中藥學》以及在臨床課進一步學習。這些就是逆其證的性質而治，都屬於正治。第二、血病的治療原則，我們講過基本病理機制：虛、脫、瘀、寒、熱、出血。它的原則：虛者補之，脫者固之、血脫就固脫，瘀者行之，活血化瘀，寒者溫之，熱者涼之。同樣是逆其證候性質而治。特殊提到的出血，止之。止血，中醫學有一條原則，習慣上叫“見血休治血”。這句話什麼意思呢？是要根據辨證論治，確定出血的陰陽寒熱虛實而治，而不是一味地單純止血。將來同學們在學習出血性疾患的時候，要進一步來學習出血性疾病的治療規律。特別是注意止血，正確地把握應用止血的藥物、止血的方法。這是單純氣病、單純血病。一般情況下，都是氣血同病。氣血同病怎麼治療呢？
這兩句話合到一起，正確調整氣血之間的關係。根據陰陽之間的關係，前面講陰陽，強調的是陰平陽秘，精神乃治；陰陽失調，疾病乃起。但是，強調陽氣和陰氣的關係，意思是強調陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。什麼意思呢？陽氣和陰氣，這兩者相比較，始終規定陽氣是占主導地位的。那麼氣為陽、血為陰。同樣氣和血之間的關係，強調氣為主，血為次。所以，調整氣血，中醫理論有一個基本原則——氣血俱要。氣和血兩者都非常重要。這兩者關係強調什麼呢？治氣在治血之先。將來學習《方劑學》當歸補血湯的時候，老師會進一步講。血脫益氣，為什麼強調治氣呢？就是根據“氣血俱要，治氣在治血之先。”李中梓在《醫宗必讀》裡面還有一句話，說“陰陽並需，滋陰在養陰之上”。這兩句話，體現一個共同的思想：強調陽氣的作用。這也是辨證的，同時又規定了某一方為主。
調整臟腑。我們講臟腑病機、臟腑的陰陽氣血失調。正確地處理臟腑的陰陽失調，它有一個最基本的原則：中醫認為，人體是以五臟為中心的五臟系統，人體內部與外界環境的統一體。所以調整臟腑，臟腑功能失調，必須遵循這樣一個整體觀點來考察。最基本的：某一臟的陰陽氣血失調，首先要考慮這個點，首先來調整某一臟的陰陽氣血失調，這是第一條原則。第二條原則，任何一臟發病，我們講臟腑病機的時候，重在強調，一旦某一臟有病，按照它自身規律，應該怎麼發展；按照臟腑之間的關係，它應該怎麼發展。所以，調整臟腑陰陽氣血失調的第二個重要原則，從調整臟腑之間的關係入手，既立足於調整本臟的陰陽氣血失調，同時也考慮這一臟和臟腑之間的關係，它的疾病演變規律來調整。那就是說，把局部和整體統一起來，來調整臟腑的氣血陰陽失調，不能僅僅理解為或立足於只調某一臟。把整體和局部統一起來，這是調整臟腑陰陽氣血的最基本的原則。至於說具體處理的方法，在這個原則指導下，處理方法，下面有幾條原則：
這是就某一臟的陰陽氣血失調，在這個總的原則下，要考慮臟腑的生理特性。包括它的喜、惡，氣機升降的特性來充分考慮這些要素，來正確處理臟腑陰陽氣血失調。
第二條，就是要求掌握調整臟腑之間的關係。從總體之間的關係，來調整這一臟。這就要求同學們掌握某一臟、某一腑它的病機的演變規律、自身的演變規律和其他臟腑的演變規律。我們在講臟腑病機的時候，反復強調某一臟有病，它與其他臟腑的關係。第二個處理原則，調整臟腑之間的關係，就是針對某一臟有病，它在病理演變過程中，可以涉及哪臟哪腑，調整它們之間的關係。所以，調整它們之間的關係，強調在五臟的整體綜合調節，在這個前提下，最常用的就是生剋制化的調節。按照生剋制化的規律，掌握它的演變規律來進行調節。我們前面曾經提過多少次了，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。肝有病，它要調整脾，至少想到這一臟。
一般來說，生剋制化規律，按照制化規律來調節。今後同學們學《方劑》的時候，認真讀方解，特別是到高年級，讀古代的方書，有的作家就是從五行生剋制化來闡述方劑的結構，來體會如何按照生剋制化的規律去調整臟腑之間的關係。我們在前面講，用五行學說確定的治療原則和常用的方法裡面，提到用相生規律確定的方法和相剋規律確定的治療方法，那麼把生和剋結合起來，來調整三臟之間的關係，體現了調整相生和相剋的關係，體現了制化的調節機制。
第三、根據臟腑相合理論，那麼臟病治腑，腑病治臟，剛才提到實者瀉腑，虛者補臟。已經提到了臟腑相合的理論。剛才舉的例子，心火亢盛，治小腸、治小腸。大腸氣機不通而便秘，可以補益肺氣。實證可以瀉肺，臟病治腑，腑病治臟，但一般規律是臟腑同治。這裡面，最重要的注意臟腑的性質和氣機升降的趨勢。掌握這些要素，來遵循著某一臟陰陽氣血失調，調整某一臟。在此基礎上，調整臟腑之間的關係，這樣來處理臟腑之間的關係。最終達到臟腑本身某一臟有病，陰陽氣血，重新建立平衡，用來調整臟腑和其他臟腑之間的關係。從總體上調整它們的平衡，也就是立足點旨在調整臟腑。一、調整某一臟的陰陽失調。二、調整五臟系統之間的陰陽失調。最終達到以五臟為中心這個五臟系統重新建立起平衡，重新處於正常的狀態，這就是調整臟腑必須遵循的基本原則。我們剛才提到要考慮臟腑的生理特性，考慮臟腑之間的關係，特別考慮臟腑的生理特性。那是具體處理的靈活性。前面講的原則，在這個前提下，要考慮臟腑本身它的生理特性。在這個情況下，就能正確處理它們之間的關係。我們在前面講臟腑之間的關係，特別強調脾胃之間的關係。它倆氣機升降作用趨勢不同，它的性質截然相反，而且兩者常常是交互為病，就是脾胃同病。在這種情況下，調整它們的關係，一要分清是脾病為主，還是胃病為主。二要分清、處理、調整它們，應充分考慮它們的性質。就氣機升降而言，脾宜升則健，胃宜降則和。處理兩者的關係，既要用升藥，又要用降藥。所以，脾喜燥惡濕，胃喜潤惡燥。治療脾，按照脾的性質，應該用溫性藥物、辛散的藥物，升發脾陽。而治療胃，至少用甘寒、生津、養胃陰，用喜沉降的藥物。正確處理兩者之間的關係，這就叫做什麼呢？順應臟腑的生理特性，在處理本臟有陰陽失調的同時，考慮臟腑之間的關係。在這個前提下，按照臟腑的生理特性，考慮這些因素來處理臟腑之間的陰陽平衡失調。使病變的臟腑，重新建立起新的平衡、重新恢復到健康狀態，由疾病轉化為健康。
三因制宜，又叫因人、因地、因時制宜，簡稱叫三因制宜。
我們前面講緒論的時候講到，中國傳統文化的一個重要的思維方式叫宜思維。實際是中國文化的“致中和”的思想、中道思想、中正思想。這個和思想，這種思維方式，反應在中醫治療原則上，強調宜、制宜。所謂因時制宜，它的定義，是指根據季節、氣候特點，制定適宜的治療原則。怎樣制定適宜治療原則？1.四季都有慎用藥，也有宜用藥。該用的藥和注意慎用的藥、謹慎使用的藥。四季慎用的藥物，例如，夏季慎用溫熱藥物，冬季慎用寒涼藥物。四季宜用的藥物，春季應該用辛藥和涼藥，那麼夏季應該用解暑化濕的藥物。秋是燥，因此，秋天應該用宜潤、不宜燥的藥物，而冬季為寒水用事，就宜用辛藥和溫藥，這就叫做因時制宜。辨證論治的結果，不管疾病的性質如何，第一要辨證論治，第二充分考慮季節不同，用藥的藥物，慎用的藥物。比如，夏季為陽氣用事，氣候炎熱，雖然得寒證，本應該熱者寒之，由於臟腑和外界陰陽的氣化相通，所以用溫熱藥物，也要求該用，但是必須恰到好處。這就叫做慎用。用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，這個意思，該用必須得用。夏季炎熱，得了寒證，應該是用溫熱藥的。但是又充分考慮夏季這個氣化特點，這就叫慎用。它和冬季寒水用事，冬季得寒病，同樣有寒病，一個在冬季發生，一個在夏季發生，都要用熱藥。要充分考慮夏季和冬季的區別。考慮外界氣候變化，寒、熱屬性的區別。就這個意義講，用慎用藥物，這是考慮季節，實際還強調是環境對機體的影響。患者得了某一種病，表現的證候的寒熱虛實，特別是寒熱的屬性、陰陽失調的結果，除了自身的因素之外，還考慮外界環境陰陽消長對它本身的影響。你為這個患者重新建立起陰陽平衡，就要通過藥物的作用，又要考慮外界環境對機體的影響。把這兩者因素結合起來，正確地確定治療原則和方法。把這個叫什麼呢？因時制宜。冬天同樣可以得實熱證，也可以有的。那麼熱證必須用寒涼藥物，寒者熱之。可是冬天，告訴你冬天是寒水用事，本身引起陽氣受損，那麼在這種情況下，苦寒藥物它還有個弊病。一方面能夠清熱瀉火、祛除實熱。另一方面它也可以有傷陰傷陽的，用的程度不同，也可以傷陰，也可以傷陽。冬季寒水用事，本身外界的寒邪和人體的陽氣處於一個不足的狀態。一用藥，因為本來冬季應該是用辛溫藥物的，考慮和外界環境氣化相通，可是，現在必須用寒涼藥物，來充分考慮這個季節。冬季慎用寒涼，不是不用，而是恰到好處。這就是《內經》講的四句話：“用寒遠寒，用熱遠熱，用溫遠溫，用涼遠涼”，它的意思就是充分考慮季節的特徵。
就是根據不同的地理環境，（來制定）適宜的治療原則。在具體應用上，考慮地理環境的因素。這個思想的建立，中醫學形成，是以黃河流域文化，是以河南為中心，河南平原為中心，以它為標準，分為東、西、南、北四方。西北和中原比，氣候偏寒、偏涼，地勢高、偏燥。東南地勢偏低，多溫多熱。這是氣候、地理環境所決定。那麼不同的地理環境，即使得同一個病，由於地理環境的結果，形成了氣候特點不同。那就要考慮確定治療原則的時候，充分考慮地理環境的因素。比如，西北和東南，同樣都得風寒感冒、感受風寒。西北地勢高，氣候寒涼，同樣都需要用辛溫發散的藥物來解表散寒。由於一個是地勢高，氣候多寒涼，一個是地勢低，氣候多溫熱，那就在西北，同樣用辛溫藥物，應該用重劑；而到東南，同樣用辛溫藥物，都要用輕劑。同樣得感冒，咱們舉麻黃，首選藥，是辛溫發散第一味藥。在廣東，在東南沿海，同樣患風寒表證，同樣使用麻黃，和到東北，到黑龍江，到西北，同樣患風寒表證，使用的麻黃量就應該不一樣。也就是說西北，由於地理環境和氣候、形成氣候，它多寒涼，和東南沿海比，同樣一個風寒感冒，應該是考慮地理的因素，那就是西北寒邪盛，東南寒邪微，同樣一個人得感冒，這就決定了使用辛溫藥物，劑量有輕重之區別。將來同學們如果到廣東工作去，到廣東使用辛溫藥物，即使使用麻黃，其劑量要非常小；可到黑龍江去，使用麻黃來辛散解表的時候，那麼使用的量，就顯然是劑量加大。為什麼這樣呢？就充分考慮地理環境的因素。地理環境的因素，特別是不同地理環境，表現為氣候的特點，根據氣候的特點，看它的寒和熱、濕和燥的孰輕孰重。在這種情況下，來考慮地理環境對機體的影響、對疾病的影響。同樣一個疾病，在不同的地理環境下使用同一個藥，一定會有劑量的差異。不僅辨證有差異，劑量也會有差異。也就是說，證和病相同，條件不同是指地理環境不同。地理環境，我們這裡面主要強調一個氣候的環境。它還有人文環境，生活習慣不同。如果這些因素都考慮進來，全面考慮起來，這樣的話才能體現出來因地制宜。那麼影響治療，前面講過的因素還有好多。體質因素、人文環境，這些都應該考慮（到）裡面。但是，我們這裡習慣上講因地制宜，主要是考慮各個不同的地理的、自然環境對機體的影響。還是回到天、地、人三才一體，就是人和環境的統一。著重從人和環境、陰陽來考慮，這是因地制宜。
因人制宜是根據個體的年齡、性別、體質等特點，制定適宜的治療原則，這個叫因人制宜。簡單地說，個體差異，也是中醫治療學思想裡一個重要的特點和優勢。充分考慮個體化，就是個體差異。辨證論治體現出來的個體差異、個體化治療。我們在這裡講治療原則，強調因人制宜則進一步體現出中醫的治療特色——個體化治療。
我們看小孩、青壯年到老年，從年齡的區別，中醫認為小孩氣血未充，他的陰陽平衡最不穩定。所以小孩身體特點是易寒、易熱，易虛易實，他的變化非常快，瞬息萬變。正因為這樣，他又氣血未充，所以治療小孩，慎用峻劑和補劑。也就是說，補或攻都要小心點，特別是補。因為什麼呢？因為他容易虛、容易實，變化不定。不像治療成年人那樣，實者瀉之、虛者補之好把握。這小孩呢！變化不規律，變化莫測。所以該補的時候也要補，該瀉的時候，也要瀉。但是要慎。最忌像成人那樣，實證劇烈地攻伐，這個攻，是指劇烈地攻伐、峻攻。那麼小孩考慮他的體質特點，腸胃氣血未充，常常出現食積。不管出沒出現食積這樣一個表現，治療小孩，常常加消食的藥物，這就充分考慮小孩的特點。劑量呢，小孩的劑量和大人的劑量也不一樣的，都是輕，小孩有小孩的劑量，都是按照藥典規定用藥的標準，那是按照成人劑量算的，有下限和上限。小兒至少都是在下限以下，用藥非常輕的。
到了青壯年的時候，血氣方剛，中醫話叫氣血充盛，青壯年得病，可以有虛，也可以有實，由於正氣盛，邪氣作用以後，正邪交爭，表現非常明顯劇烈，所以，青壯年得病多實。那麼用藥呢，就可以按照正常人的藥物，國家藥典規定正常劑量去用。
到了老年，隨著腎精的虧損，各個臟腑系統功能逐漸地衰退，表現為氣血虧虛。所以老年人得病，陰陽失調，邪正盛衰分析的結果呢！多虛少實，多虛證，一般自然規律。所以到老年的時候，常常強調總的治療思想要扶助正氣、補虛。即使有實邪，它的祛邪，也要和中年人，青壯年人分別開來，也要慎瀉。
上一節，我舉了肝硬化腹水，治療30歲、40歲、45歲以下的，25歲到45歲以下的這一階段的肝硬化腹水，同樣一個辨證結果，同樣的病勢區別，病勢的趨勢都是完全相同。一個是60歲的老者患肝硬化腹水，一個是壯年，35歲人病人，由於年齡的不同，那你處理攻邪和扶正的時候，要充分考慮年齡的特點。他倆同樣既要祛邪，又要扶正。或者是先祛邪，後扶正，或先扶正、後祛邪。在處方、遣藥，在處理這個問題的時候，一定是體現出年齡的差異。
其次要考慮性別的差異、性別的特徵。我們前面反復講，講過多次。男性強調重在以氣為主，女以血為主。那麼男性以腎為先天，女性以肝為先天，體現性別的差異。因此，治療男性重在治氣，調整臟腑之氣，而治療又重在落實到臟腑上，重在補益先天、補益後天。而女性重在血上，她的生理特點表現為經、帶、胎、產。所以治療女性的重點，落實到臟腑上，雖然也要照顧到先天、後天，可是重在肝。這就是性別的差異所決定。不同的性別，它的生理特點有所差異，生理特點有差異，病理變化也有差異。同一個病理變化，同一個證，性別有差異，治療的重點就不完全一樣，充分考慮性別的差異。就是性別在不同階段也是如此啊，如女性在分娩以後，出血，那麼在哺乳期，不管得什麼病，要充分考慮失血，易血虛，易有瘀。
按照一般規律，血虛用四物湯就可以了。那麼到哺乳期為什麼首選用生化湯啊？既要補血，又要化瘀，就考慮女性分娩以後，她有出血，出血必留瘀。這就不僅考慮到性別的差異，而且要考慮就性別本身在不同的生理階段，它也有差異。體質的考慮，從總的分類，我們前面講的是偏陽質和偏陰質、陰陽平衡質。正常情況下，陰陽平衡質。那麼陰陽一失調，表現為有點傾斜，有偏陽質和偏陰質。所以我們講偏陽質，不是陽盛，就是陰虛。這種體質，即使應該用溫熱藥物，考慮體質的特點，也要慎用，恰到好處，不可過劑。該用必須用，用到恰到好處，中病即止，不可過劑。同樣道理，偏陰質，不是陰盛，就是陽虛。這個體質，即使是應該用寒涼藥物，同樣應該是中病即止，不可過劑，這是慎用。中病即止，不可過劑。
在這裡充分考慮體質的因素，所以說，全面的考察體質的強弱，強者用藥宜重，弱者用藥宜輕。根據它的正氣的程度，表現為體質強弱的程度，這裡最重要的是考慮體質的寒熱屬性，從臟氣而化，從化的結果，該用什麼藥，就得用什麼藥。但是，偏陽質注意，該用溫熱藥的時候，一定要注意。那麼偏陰質，該用寒涼藥的時候，也一定要注意，兩者都應該注意中病即止，不可過劑。反復強調這句話，就充分考慮體質的特點，這就是叫因人而異。體現了中醫學個體化治療。所以辨證論治，不管年齡、性別、體質，都要辨證論治。辨證論治的結果，在具體的治療某個證候的時候，治療這個疾病的時候要充分考慮時間、地點、個體自身的條件、年齡、性別、體質狀況，綜合起來，下決心來進行治療，確定正確的治療原則，採用具體的治療方法，原則相同就是要考慮時間、地點、人物的差異。在處理上又有靈活性。充分體現出來個體化治療的特徵。既考慮、既強調整體觀念，天、地、人三才一體，又突出以人為貴，考慮人所居住的、所處的時間、地點、環境的變化。
把這些因素考慮起來，來正確地確定原則和選擇正確的治療方法。同樣一個病，不同的時間、不同的地點、不同的個人，總的治療原則是相同的。應該服從寒者熱之、熱之寒之、虛者補之，實者瀉之。可是，又由於時間、地點、人物的條件差異，在這個總的原則指導下，在處理上要兼顧上述這些因素，這就叫做辨證論治，這就叫做中醫學的個體化治療。它也從治療原則這個角度，體現了中醫學的整體觀念。而在天、地、人三者，尤其強調以人為貴的這個思想。我們最後用一個示意圖把我們這一節總結一下。治病求本是中醫學基本的治療觀念。這不是就現象、就症狀而治，一定是追求疾病的本質，揭示疾病的病因、病位、病性、病勢，同時還要考慮時間、地點、個體的差異，把這些綜合起來，才真正揭示了疾病的本質——求本，這是最基本的治療思想。在這個基本的治療思想指導下，它一般的原則扶正祛邪、標本緩急。扶正祛邪，體現了正確處理正邪關係。在這個前提下，那麼還要分清輕重緩急，表現為標本緩急這樣一個原則。在這個前提下分清楚了，那麼最後看，從疾病的本質和現象，兩者關係入手看，一致，還是出現某些假像？產生了正治和反治這樣一個概念。又要強調因人、因地、因時制宜。不管在什麼情況下，都是如此。
那麼既要調整邪正的關係，又要分清標本緩急，又要充分考慮時間、地點、環境的關係。那麼具體處理方法上，從疾病的本質和現象入手看，一致稱之為正治；不一致，我們有四個概念，叫做反治，它們屬於同一層次。在治病求本的思想條件下，要分清楚邪正之間的關係，要分清孰輕孰重，要考慮時間、地點、條件的差異。在這種情況下，如果疾病的本質和現象一致，我們就採用正治的方法處理、正治原則。否則出現了某些假像，這個時候，我們就可以從反治入手，這個思維入手來確定它的治療原則。在這個原則的指導下，那麼具體如何來調整呢？調整邪正之間的關係呢？怎麼來考慮環境這些因素呢？怎麼來處理它們之間的主次、輕重緩急呢？最終落實到人體，無非是陰陽氣血失調最一般的機制，那麼落實到調整陰陽、調和氣血。把氣血都納入到陰陽裡面，還是調整陰陽。最後，僅僅知道調整陰陽和調和氣血還不行。必須落實到臟腑上，調整臟腑的氣血陰陽。最後這才確定了，在這個原則的指導下，才能確定這個具體的治療方法。具體的治療方法一定體現了臟腑，定位在臟腑上，體現臟腑的陰陽氣血失調。這就是我們這一節講的中醫學的幾個基本治療原則。
從它們之間的關係，按照治病求本的思維方式、這個治療思想，把扶正祛邪，實際上最基本扶正祛邪。如何扶正祛邪？要考慮標本緩急、孰輕孰重，要考慮時間、地點、人物的差異。在這個前提下，看疾病的本質和現象的關係，一致，用正治的思維方式來確定。寒者熱之，熱者寒之，虛者補之。現象不一致，本質上仍然是寒者熱之，熱者寒之，虛者補之，實者瀉之。但是考慮問題的立足點，從假像入手來思考。這樣一種思維結果，最後也落實到正治上，我們把這種正治，習慣上稱為反治。在這個前提下，真正體現治病求本的治療觀念，就含了這麼多內涵。在這個前提下，中醫學不講陰平陽秘、精神乃治；陰陽失調，疾病乃起嗎？那首先是考慮調整陰陽，其次是考慮調整氣血。氣血可以納入陰陽裡面來講。氣為陽，血為陰。所以最基本的原則，在治（病）求本的指導思想下，最基本的治療原則就是調整陰陽。那怎樣來調整陰陽呢？使抽象的程度越來越降低，具體程度越來越上升，最後落實到調整臟腑陰陽氣血失調。在這個原則指導下，最後確定出來具體的治療方法。
這就是中醫治療學裡面治病求本的基本的思想、一般的原則和靈活的處理方法，體現出來原則性和靈活性的統一、體現出了中醫學的系統、整體的思維方式。既強調整體來調節，又充分強調個體的差異。這就是治則裡面，我們通過幾個治則的基本原則，講述它的基本的治療思想。再有一點需要說的，我們傳統來講，調整陰陽，實者瀉之，虛者補之。從《內經》開始，實者瀉之，就叫寒者熱之，熱者寒之。到了虛者補之，不叫寒者熱之，熱者寒之，叫做“壯水之主，以制陽光。益火之源，以消陰翳”。本質上，疾病的屬性，就寒熱陰陽失調而言，就兩個，不是寒、就是熱。按照這個思維，無論是陰陽偏盛，還是陰陽偏衰，都必須遵循寒者熱之、熱者寒之這樣一個原則。在這種前提下，去考慮祛邪和扶正。但是，大家看書的時候，包括講《中基》，習慣上都是陰陽偏盛，實者瀉之。往最後呢，寒者熱之，熱者寒之。咱們講陰陽偏衰，就是虛者補之。就講“益火之源，以消陰翳。壯水之主，以制陽光”。或者是陰病治陽，陽病治陰。最後落實不到寒者熱之，熱者寒之。應該無論是偏盛，還是偏衰，最基本的性質只有寒熱，都要服從寒者熱之，熱者寒之的原理。但習慣上，從《內經》開始，以至到今天習慣都這樣講。我們今天講完了以後，把它再抽象出來。從我們今天的角度怎麼看，寒者熱之、熱者寒之是一個最基本的原則。那是為什麼呢？從疾病的屬性來考慮。這樣來講，就和前面講的陰陽、用陰陽學說它倆就統一起來。不是說陰陽偏衰的時候就不考慮病變性質的寒熱。只是習慣上這樣講，本質上最後還是要考慮寒熱的。如果這樣的話，那麼我們剛才講陰陽失調的那個示意圖，最後歸結的基本的原則處理陰陽，就是寒者熱之、熱者寒之。在這個基礎上，分清虛實而已。
這就是這節課和上一節課我們這一章講的重點內容是治則，那麼其次是養生和預防，重點在治則。學習治則，在治療的一些基本原則和概念的基礎上，重要講中醫學的治療學思想來加深對中醫治病求本的認識。這樣的話，把中醫學的基本思想、指導思想，它的基本理論思維方式，從第一章開始一直到最後這一章，都是一個思想，一個觀點，這樣的話，通過不同角度來闡述中醫學的整體觀念、中醫學的系統整體的辨證的思維方式，體現在不同的範疇，體現在不同的章節裡面。強調這些中醫基礎理論，就是講中醫學的思想、講思維方法。通過《中醫基礎理論》這門課程，講述中醫理論的具體的基本概念、基本知識、基本原理，來揭示中醫基礎理論，或者是揭示中醫學的科學思維方式。通過這門課，只有達到這個程度，才叫做真正把這門課程學到手了。好了，到此為止，這門課程基本內容就到這裡了。下一節呢，今天下午，下一個單元，我們從總體回顧，利用所學的知識，來進一步就某幾個問題，進一步來探討中醫基礎理論。把具體問題學完了以後，回頭來再把它抽象出來，再進一步來體會中醫基礎理論，如何來學習中醫基礎理論。好，這節課到這裡。