學佛次第講座
上日下 常法師主講
第一講講了關於人生，這個題目當中，分三大段談關於人生，最重要的，最主要的主軸，是中間那個。中間那個談什麼呢？談我們的生命是一個無限的相續，生命是無限的，這一點今天重新再強調一下，如果這個不認識，其他的都沒什麼好談的，尤其在這個無限的過程當中，並不是說單純的，每一生都是人；而在做人當中，也有好有壞相續甚遠。在這個無限相續生命當中，他有高低的，所以介紹大家看《生命不死》，這裡邊指出來，它的高低，以一個普通凡夫來說，可能最高到天上，純粹享樂的局面，比生為人好很多，這是就享樂來說，除了享樂以外，還有其他的內涵，天就不一定比我們人強，下面就是中間這個人，再向下，還有絕端痛苦的地獄、餓鬼，還有愚癡可憐的畜生，這是我們看見的。這個生命會在這個裏邊轉變，透過更正確的方法可以超越這個限制。如果認識這樣一個生命以後，進一步了解，為什麼會升沉不定，向上升或者向下墮落，關鍵在哪？關鍵是透過我們的努力。但是怎麼努力，我們平常說，大家好好努力，努力一生，最後好好享受我們努力的成果，的確在這個無限的生命當中，向上升或向下墮落，關鍵就在人一生的努力。可是努力本身有一個方向，有一個正確引導我們的理念，如果根據這個正確的理念，我們去努力的結果，對的話他就會向上，反之，如果錯的話他就不一定，就針對墮落，上次談到這個轉捩點，不僅僅是希望我們從人生的現在錯覺當中改變，影響我們，這裡教育是絕端重要。
而眼前對我們現在來說，整個主控教育的是科學，這是為什麼我們進一步，第二個問題要談科學，關於科學分三部份：
這是我們現在看得見的這個問題，我不像前面這個人生一樣，很清楚的談，因為科學，我們眼前談科學，這個內涵是非常廣泛的，在短短的一小時之內，不要說像我這樣是一個外行，就算是專門學科學的人，要想介紹科學的內涵是大有問題的。所以我今天在這裡談的，是為了引導大家走上佛法之路，在這種情況之下，看著哪個地方可以跟科學吻合的，利用他，哪個地方彼止間有矛盾的，看看哪一個是對的，假定說在這個矛盾的點上，科學對，我也願意從科學；假定說在這個矛盾的點上，是佛法對，我也願意讓大家進入佛法。那麼錯誤的地方，不管是科學不管是佛法，我們都應該謀求改正的。所以簡單的再說一下，現在真正最主要的主流，乃至於整個被我們以為的所謂的科學來控制，所以在這個關鍵上面，我們把科學做一個簡單扼要的評估。我們這一小時來談這個問題，首先我們先來看看，科學特性是什麼，科學特性，我願意很簡單的來說，它實事求是的精神，它是重實踐的，這種精神本身很可貴，它不會以訛傳訛聽從權威，它一定要就事實的真相，它也精益求精。這種精神不僅僅科學，我們了解的，古代儒家的思想，乃至於佛法都很重視這一點，單單就科學來說，這裡面有三個，這是普通常識來談。
所以他認為這個是很普遍，普遍性的真理，實際上說真理，我是覺得大有問題。怎麼說，眼前我們能夠使用的方法當中，這是比較涵蓋面大而且正確的。為什麼談真理兩個字，這是大有問題的，就是以科學自己來說，第一個他是可以觀察得到的，或者是肉眼還要透過一次，因為我們肉眼是你看見的，我看見的，容或有差別，比如說色盲，有色盲的人看見這個東西，跟一個正常的眼睛是不一樣的，結果是去觀察到的東西，他也要儀器，當然使用儀器是我們自己，因此有太多東西，是我們無法觀察得到的，既然有無法觀察到的東西在，我們放眼看我們的整個世界，小大從兩個方面看，小有很多東西我們看不見，大有很多東西同樣看不見。因此假定我們生活是很狹小的一個範圍，這樣就足足有餘，可是實際上並不是如此。所以我們憑這個能看得見的那一個當做真理來談，倒是一個問題，不過至少眼前我們的狀態當中，這也是注意可以。
下面我們就不妨談他的影響範圍，像眼前這個時代，我們感覺得好像進步了，是一個真正科學的時代，是沒錯，現在是被科學主控，這是一個事實，可是對科學有正確而深入了解的人卻不多。以我自己來說，我雖然念了幾年書，小學、中學、大學，在我們那個時代研究所並不普遍，在國內勉強只有師大一個國文研究所，科技方面一個都沒有，你必須留學，所以那時代很盛行留學。以我的背景，應該是對科學有一些認識，在國內來說已經科技方面達到最高了，可是我仔細想想，我對科技認識些什麼，我認識的非常有限，並不是我後來做了和尚而談。同樣的，我看看周圍我們很多人，大家都說科學，可是到底對科學認識多少，這是很大的問題。在這種情況之下，不管接受不接受認識不認識，大家都以科學來衡準，為什麼會拿科學來衡準呢？因為他的影響力非常強大，的確有他科學的對世間的正面價值，這個下面再簡單的說一下。不管認識不認識，大家總覺得必須要拿科學來衡準，以科學的概念，實際上認識科學的人卻估極少數。這是一個實際的例子，各位在座的每一位同學，都是知識分子，大家都念了幾十年書，我們到底認識了多少科學，現在我們動不動說是代表真理，拿這個來衡準，可是我們認識的科學有多少，假定你真的認識，當然可以拿它當一個最好的尺度去衡量，可是假定自己都不認識，卻拿不認識的東西衡量事實，這是大有問題的。所以在這個地方，首先了解這是一個很現實的問題，其次今天並不是細談科學，只是把普通被它所影響的這種錯誤，用什麼方式來把它，不要說改正，至少把它減少到最低限度，這是非常重要的一個原則。
下面談一談科學的利弊，當我們看到它的錯誤，好像它有很大的害處。不，我們一定要了解它的長處何在，我們但願冷靜一點。不是像普遍很多人，儘管現在是科學時代，科學時代的特徵，它不是一盲引眾盲，它總要找出事實的真象，作為我衡準的標準，可是實際上，我們絕大部分，到現在還是談科學，結果是閉著眼睛跟著喊，這樣的一個狀態，我們應該把他拿掉，所以我只是簡單的說一下，科學有什麼樣的利益，什麼樣的害，這一點我們大概原則上面，應該把握得住。關於利這方面不多談，科學它本身使我們現在這個時代的物質大大的提升，這是一個事實。它觀察很多事情，求知的方式等等這方面，是比起以前很大的進步。可是現在因為整個世界，大家以它為標準，所以這個利益我們不去談它，因為我們如果說已經得到了，那我們不必去細談，可是如果說，它這個上面的副作用，那我們應該不要在這個地方，仔細的看一看，以免如果它的好處，那我們本來希望要的，那自然有一批科學家，或者繼續的走下去，對我們來說，我們至少這樣走下去自然可以。可是如果這個錯誤不認識的話，我們會產生很嚴重的後果，所以在這裡，關於弊的，我比較偏重一點，我首先簡單的在理論上面談一談，其次更重要的，舉出一些事實來說明，在科學上面我就舉出兩個，也可以說他的弊，也可以說他的盲點。談科學要論證一個問題，它是做得非常確實的，這個我自己本身在我做學生時代這都沒有發現，當我離開了學校以後，才多少聽見一點，所以我在說明的過程當中，容或是有一些錯誤，如果是有一點錯誤，我希望你們馬上幫我來改正。
第一個我要談的就是，科學認真的時候，因為任何一樣，譬如說，我們現在要研究東西，這樣東西它是受很多各式各樣的因素所影響的，那麼我們研究觀察的過程當中，在實驗的當中這是非常重要的一部分。我們曉得，譬如說這個因對這個果，怎麼樣的一個關係，對它有什麼樣影響，既然有很多東西會影響這個成品，這個結果，又不能同時觀察，觀察的時候，只能做單獨的觀察，因此在這個觀察的過程當中，就名之控制變因，這個結果受很多東西影響，那麼我要觀察的時候，只有觀察一樣，實際上這個東西受很多東西影響，所以只觀察一個單元，其他的東西我暫時不去管它，但是我要控制它，不影響它所以叫控制變因，就是說假定眼前這個結果只受接個因，那我現在把其他的控制得住了，然後看這個因對這個果有什麼結果，其他東西通通把它控制住了，現在假定你真的能控制得住，那時這可以。實際上我們能控制得住嗎？控制不住。這是無法控制的東西，因此在這種情況之下，是我們根據假定控制的變因現在做一個單獨，看這個東西對他的結果，所以得出來的結果正確與否，是有問題，我們現在不說這個，這是一個假定，我現在這個說法也是個假定，如果這個假定不能成立的話，我這個假定也不能去推翻他，應該這樣說對吧。現在我舉另外一個，我這是外行來說，另外有一個科學上的定律，叫做測不準原理，說我們現在觀測很多東西，我們以為天經地義，一定可以觀察得到實際上根據這個定律，我們要想觀察的事物，是絕對觀察不準的，這是一個定律。換句話說是天經地義的事情，我簡單的說一下，我所了解的，如果有錯誤，我但願各位給我改正。我們現在觀察事物，用我們的肉眼，有一些是根本觀察不到，另外就看一些觀察得到，因為我們肉眼有問題，所以一定要用儀器去觀察，以前我們說，有很多什麼分子、原子，然後原子上面一大堆什麼子，實際上，這個被觀察的物體，是透過儀器去觀察的，任何一樣東西，彼此之間有影響的，到底這影響叫什麼我不知道，我們那個時候叫萬有引力，任何一樣東西，彼此之間是互相有影響的，所以我用儀器去觀察，被觀察東西的時候，那個儀器本身對那個被觀察的是有影響的，對吧，那個影響的程度，是跟觀察的儀器的品質成正比例，跟他的距離好像成反比例，大概是這樣喔。因此用儀器去觀察，儀器會對被觀察的東西有影響，比如說，它本來應該有的能量，假定說單位是一，因為外面有一樣東西加上去以後，這個儀器的影響越過一，我觀察到的結果大於一，實際上這個東西本身，是有儀器對它的影響在裏頭，
因此你怎麼觀察，觀察不準，何況現在所有東西，都在運動當中，因此同樣的東西，彼此之間跟它的這個儀器對它的影響，有兩個影響，一個是品質的影響，一個距離的影響，這兩樣的東西都在變，你怎麼觀察得準，這是科學上自己發現的內涵。那現在在這個狀態當中，你說控制變因，你怎麼控制，所以他這個東西是假定的，可是我現在推翻他的，是根據它的，它以為天經地義的道理，它不能成立。就是用這一個自己不能成立的，我假定這樣，它可能是，可能不是，它還有可能對的結果在裏頭，可是現在根據測不準的原理，它已經承認了不對，根據那個不對的假定，假定它是對的就說結果，這我就不懂了，不過科學家他會說，沒關係我們慢慢的去摸索，我說要從摸索當中，摸出結果來。因此我們可以這樣說，到現在為止，大概依稀仿佛這樣，我還在摸索當中，我想我可以接受，我們也應該接受。可是假定說，這個就是代表真理，唯一正確的，其他錯誤的話，那這未免武斷，而且根本不合科學基本精神。但是我們就犯了這個很嚴重的錯誤，然後我們排斥其他的，他這個本身觀察是有問題的，犯了那幾個錯誤呢？照理說，觀察不到的東西，我們應該說存而不論，可是我們常常犯觀察不到就不科學，否定掉它，這第一個。
第二個呢，我自己觀察的裏邊，有這麼大的問題，前面已經說過了，因此在這種狀態當中，人家有一套方法觀察對的話，至少我們應該想，他可能有觀察到的結果，所以說觀察不到的東西，我們又否定觀察到的東西，我明明已經錯了，我們還要拿這個東西不對的，否定人家可能對的東西，這是兩個很大的錯誤。另外第三個，是我能簡單的所了解的，非常有限的知識當中，譬如我們現在談天文學，實際根據天文學自己所了解的，我們能夠觀察到的宇宙是個無限，它是個無限，而我們觀察的過程當中，還必須用一個基本的原則，說那些變數我們假定它如此，所以我們只能根據少數東西，我們眼前的東西，還可以控制得住。可是天文上的東西太廣，等於說觀察天文的時候，以極少數極少數的，然後否定絕大部份的，我們在這個範圍內大做文章。再談用顯微鏡，觀察很小的小東西，我們會發現，那個小東西當中，也有無窮無盡的內涵在裏頭。就像看宇宙的天文一樣，如果拿這個比喻去看，我們科學上觀察很多東西，都是以絕少數做為例證，然後否定掉整體的大部份，因此這個原則，不僅僅是說天文學是我們看不見的，就是顯微鏡下很小的東西，可以控制的去觀察，看它的時候，還是一樣的犯了這個毛病，這是理論上一個很大的漏洞。現在理論說過了，我們看一下事實如何，這對我們也許很重要，因為理論儘管是如此，我們暫時也管不到。可是事實本身很可能跟我們就有非常嚴密的切身關係，因為現在的世界上，我們所面對的，不管是物質上頭或者是精神上頭的，都在科學的主控之下，受這個主控，如果有很多出了差錯的話，豈不是，我們應該從這個地方好好的注意。
我想上一堂介紹給大家的《新世紀飲食》這本書，為什麼要用這本書來說呢？最主要的至少談科學，它是蠻注重根據的，我不能信口開河，這本《新世紀飲食》，作者是美國人，我希望各位同學有機會好好去看一看，我不僅僅是在今天談佛法科學，我想每一個同學都跟我一樣，很注重健康，健康是我們每人都非常需要的。這《新世紀的飲食》真正最主要的，其他的先不談，對我們的健康有絕對的關係，所以我希望，但願除了我的問題以外，在座的每一個聽見的同學，希望透過這本書，我希望你介紹給你的朋友，透過這本書，你可以改善你的健康。我先把作者的背景，簡單的說一下，這才可以真正的取信於我們，因為有的時候，一個人向你推銷，你覺得這個人是有利可圖。現在看看這作者，是不是也是有利可圖，通常如果有利可圖，也許會抹殺事實，寫這本書的人是美國人，約翰·羅彬斯，他的父親是美國三一冰淇淋的老闆，世界級的大企業，所以他不費吹灰之力，只要好好的長大以後，他就是億萬豪富。可是他自己在這本書一開頭就說：“我如何從小被家庭社會灌輸，將來要接管這個大事業，等到我長大了以後，正式開始準備可以接管的時候，我拒絕了。不，不可以。因為我的良心責備我，我不能接管。”我為什麼要首先說明這樣一個特點呢？那是為了去掉他的利害，然後寫這本書，我們看了這本書，會受這個利害，這點說明他不會。他是受了什麼樣的良心譴責呢？我也不去深談，我們這是從這本書裏頭，舉出我們以為天經地義，科學帶給我們的這些概念，我們可以不談佛法，可以不談科學，但是我們從談健康，現在健康的概念受科學的影響，說營養最重要，營養當中最重要最好是什麼？蛋、肉、奶，這本書告訴我們，這是健康的三大殺手，當我們初看見的時候，會大為驚訝，會嗎？而這本書上提供的，都是非常完整的科學例證，跟宗教一點關係都沒有，他既沒有牽涉到佛法、耶穌教、回教，也沒有為某一個商人圖利，你們很認真的去看這本書，我現在只是很簡單扼要的說明，科學帶給我們何等的災難，既然他發現這是對我們很大的傷害，那為什麼科學上面說，而且多少年來，使人家深信不疑呢？舉一個實際上的例子，這不是個例子，而是一個科學的根據。在這個世紀初，一九一幾年那個時候，科學漸漸發達了，發達的時候就有人實驗，怎麼試驗法呢？這個試驗的方法是這樣的，養那個白老鼠，據說白老鼠的生理組織等等，跟我們人比較相似，白老鼠怎麼養法呢，把那白老鼠分兩群，在沒有分之前是選一樣的，這個都是科學上面的。比如說一個病的當然不能用，大概體重差不多，同時孵出來的分成兩群，一群就喂它什麼呢？這個實驗好象是什麼，肉製品還是奶製品協會，沒關係反正美國有幾個最主要的，叫肉製品協會，奶製品協會，蛋製品協會。他們也有科學家，科學家受那些協會後面贊助成，他就做這個實驗，有一群就給它專門喂非常豐富的蛋白質，可能是喂它奶啦，肉啦，蛋啦，還有一類沒有這個，然後看它的結果。結果發現一個很有趣的事實，加以大量蛋白質的白老鼠，長得非常快，很快的就長得又肥又胖，然後另外那群瘦瘦的很乾枯，這個事實。他一再重復的試驗，那時發現這個營養，所以這個消息一發佈，對這個肉品商人牛奶商人，雞蛋商人，這大大的好消息。因為自從科技發達了以後，它帶頭重要的就是對物質的追尋，所以變得商業的行為，所以那些商人大做宣傳，大做廣告，這有事實根據啊。除了這個以外，的確有這樣的根據，我們看外國人都長得高頭大馬的，我們都瘦瘦小小的樣子，為什麼？因為營養，是不是真的如此呢？約翰·羅彬斯有一個結論，這些吃了蛋白質以後長得肥肥胖胖的發育早，但是也死得早，另外那些發育沒那麼快的也死得晚些，這麼一來，以整個壽命時間來考慮，到底要不要這個，這是個問題所在。還有一個特點，在我們的生命價值當中有一種物質上的成長，有一種精神上的成長，物質上成長，或說肉體的成熟，遠遠超過精神心靈上的成熟，一個人大概十幾歲到二十幾歲，他已經長到非常成熟了，但是精神心靈上的成熟不夠的，要晚十年乃至於更晚，以我自己來說，我今年快七十歲了，生理年齡大概到二十歲左右，就已經成長了，可是心裏方面的成熟，始終沒有止盡的，一直在增長。今天我體力上可以慢慢衰退，可以老化了，可是精神上的認識一直在成長當中，不管你是一個年齡層次，如果你仔細去看看，你會發現這個事實，對於我們真正享受生命來說，如果我們很膚淺的來看，好像只要物質上面有了就可以，如果你很深一層次去觀察精神是遠超過物質。假定說我們更進一步來談無限生命，物質只要維持到最低限度就可以了，物質裏的我們不能忽視，而精神層面是絕端重要。現在給你很好的營養，你覺得營養很快長大很快會死，一個你覺得雖然不營養，長得慢可是晚死。在這種情況之下，晚死的是不是有充分的時間，允許他精神的成長，假定我們生活的重心在成長，請問你願意選哪一個，這是一個很實在的問題。
你們仔細的在《新世紀飲食》這本書去看，如果單單這樣也好，下面還有一個問題來了，科學本身已經有很多局限，然後背後還有一樣東西，我們不妨稱他為魔掌，魔頭或者是怪手好聽一點，就是生意人，做生意人是無孔不入。我們古代有一句話，好像什麼無商不奸，這句話我覺得過份了，特別現在學了佛以後，以現在的世間來說天經地義，拿佛法來說，每個人為了自己，商人本身為了圖謀利益，往往會抹殺良心。特別是當科學提升了以後，他是注重物質的，而且他只談一世，我怎麼樣去獲得就算，所以在這本書裏面，就是背後都被這些商人控制，我現在談另外一本，這本《新世紀飲食》上面談的一個公案，除了剛才說的這個外，當然他們也說到蛋白質，我們食品當中，需要三樣最主要的是：碳水化合物，蛋白質，脂肪，所以蛋白質是非常重要的，這是事實。儘管如此，蛋白質是肉類的蛋白質最好？這本書最後發現最好的不是肉，是植物，我們總覺得好像蛋白質不夠，植物當中不可能的，這本書告訴我們，真正最重要的蛋白質，不是來自於肉類，而是來自於植物，科學上都有非常權威的數據，這些數據都是科學家提供的。沒有被商人買通的科學家，這本書上又說，科學不是科學家，為什麼這樣說呢？科學是一個事實沒錯，這個事實是科學家發現所宣導的，但是科學家還有一個肚子在，還有家庭還有感情在，當受到威脅的時候他會停止，或者受了影響會扭曲，商人背後專門做這件事情。這些問題就不去細談它。下面另外一個問題，就肉、蛋、奶等等，前面說這是我們健康必須要的，根據他說，不一定需要。反過來說，卻對我們健康有很大的傷害，這個在這裡簡單的說一下，在美國最大的病是心臟病，心臟病的普遍，現在是不是還是如此，我就不知道了，據我了解，癌症好像慢慢趕到前頭來了，最主要的是什麼呢？就是吃這幾樣東西，我還看過一個影帶，吃了以後，血管裏面沉澱膽固醇，你如果有機會去看一下，那個血管堵死了，醫生把它剖開來以後，把沉澱的膽固醇抽出來，像油一樣厚厚的一塊，這些都是非常權威的科學，這種沒有被這些商人買通的科學家正確報導的事實，這樣已經很明白的說明這件事情。可是商人很有意思，他想種種辦法掩飾這個事實，這裡我只是舉出一個例子來，因為心臟病多，所以心臟病醫師通常警告病人，你得了這個病以後，你最好這個東西要少吃一點，最好是不要吃，實際上這科學數據，當你真正的停止了以後，得病率或者是健康恢復以後，是大大地提升。這個我們先不去談它，那些商人做什麼工作呢？舉這麼一個例子，他要警告那個醫生，他那個方法是什麼，一手給你大把鈔票，你聽我招呼，照我的話來講鈔票給你，當然一般科學家都不願意，你這個什麼話，我要根據事實報導，對不起。如果你不願意跟我的話，我就搗蛋，怎麼搗蛋呢？另外手裏面也有一大把鈔票，幹什麼，告狀找你麻煩，美國是一個法治國家，醫生會說我也沒犯法，你告狀根本不可能，你曉得我怎麼苦，他是一個醫生，我先告，反正是無中生有，找到一件事情來找你麻煩。法治國家如果有人告你的話，法院會出一張傳票，把你請到法庭去，實際上找了半天，可能是沒什麼事情，今天來找你明天來找你，你是一個醫生，都來找你的話，請問這個診所要不要關門，今天關門明天關門，關了三天，還有沒有病人來，沒病人來了。好，現在請問，你要不要顧全你的面子，你要不要顧全你的家庭，他就是用這個方法處理這件事情。這本書上這樣的報導，當然還有太多太多的內涵，實際上我覺得科學的理論上，已經有實際上引發的事實，也許這樣對我們來說，我們現在這裡很多吃素的人，我們吃素的沒關係，對不起，沒那麼簡單，還有問題，除了這個問題以外，現在還有一個世界性普遍非常嚴重的問題。
所以諸位如果有機會，不但看這本書，還要看《瀕危的地球》。另外還有一個什麼問題，農藥、化學肥料，眼前也變成世界性的問題，非常嚴重。在《新世紀飲食》這本書上，很明白清楚的說明這件事情，現在在美國你想找不噴農藥，那簡直是不可能。實際上還是有，非常困難非常困難，他有他實際上的困難點，我們現在才發現，可是這個問題很早很早，現在市面上有一本書叫《寂靜的春天》，這本書作者，我的印像是民國四十幾年，還是三十幾年就寫了，那就是說，那時候美國已經開始用農藥，已經漸漸開始有這個毒害，不過那個時候只有極少數先知先覺的人發現，寫寂靜的春天，作者就提出了警告，不幸提出這個警告幾十年了，不但沒有改善，毒化世間的狀態是每況愈下，已經到了無法挽救的地步。在《瀕危的地球》上面還有這麼一段故事，製造農藥和化學肥料的公司，買通了這些科學家，就是怎麼樣想辦法，你要幫我們做宣傳，實際上這種情況之下，的確在《新世紀的飲食》上提出，我現在先不要去談這個問題，不妨再繼續地談一下，農藥這件事。我之所以講這個問題，有一個非常實在的問題，現在遍地是毒，遍地是害，現在各式各樣的怪病，我所了解的眼前啊！心臟病是由吃了過度的脂肪，我們受了被商人所控制的科學的毒害以外，還有很為奇奇怪怪的病，癌症還有洗胃這兩種病，在我小時候從來沒聽見過，那個時候最可怕的病是什麼，肺病、肺癆病很可怕，現在肺病根本不是問題，洗胃等等是絕對沒有。不要說這個沒有，一直後來我到了這裡來，我三十六年來剛剛開始的時候，並沒有馬上去唸書，後來去唸書，離開了學校，在我出家之前我周圍所有的人當中，只有兩個人得了癌症，離開現在也四十多年，所以癌症還是不多，有限，洗胃是剛剛開始。換句話說這個病以前沒有過，最近我聽周圍的人，很多癌症病人，洗胃病人，我想如果你們稍微注意一下的話，你們會發現到處都是。病因哪來的，如果你去看《新世紀的飲食》，它提供你很正確的原因，進一步來說，除了食品當中以外還有有機無機農藥，造成遍地的毒害，那東西非常嚴重，非常可怕。本來我是學了佛出了家以後，也不太注意這種事情，以佛法來說，業是非常重要的。可是一個很偶然的因緣，我想這個故事簡單說一下，對這個問題注意了一下，因此眼前對於農藥的毒害，有比較深刻的認識。這個故事是這樣，有一次有一個在家居士，學了佛以後，他自己覺得以前犯了太可怕的殺生毛病，我想你為什麼犯殺生的毛病，他說灑農藥，這個農藥平常的時候，你要種田大家都要，他為這件事情，這麼得心裏難受呢。他就告訴我這樣一個事情，他有一片的果園，桔子園啊，灑了農藥，他看見蛇從農藥上走過，沒走多久蛇就死掉了，死掉過了一會兒翻過來看，蛇的肚子已經爛了，這個農藥這麼厲害法。以前覺得天經地義，惟恐殺傷力不夠，當然偶然也想過完了以後，那個東西會吃到我們肚子裏，可是我們不管，反正種了賣給那些吃的人，種田的都是這樣，自己種的東西賣給人家，自己是不敢吃的，如果賣不掉丟河裏面，如果說你們周圍有人，也曉得這件事情也會害怕。我聽見，這樣事情真是這樣的嗎！
我就開始去注意，才真正的發現了，我把我周圍得到的資料聯想起來，為什麼有這麼多人會得癌症，為什麼有這麼多人洗胃，乃至一步一步去調查，發現這個問題就出現了，最近我得到一個很新的資料，這種資料給大家有很大的好處，我們總以為，避免了肉啊，蛋呀，奶啊，透過現在的這種科技發達的方式，所以飼養出來的東西，對我們不斷地傷害，我們不吃它總可以吧。對不起，種出來所有的植物，蔬菜，一樣的必須要有化學肥料，然後有殺蟲劑，這東西，最後一定會傷到我們身上，那就是科學帶來的後患。科學家自己也始所未料，他絕對沒有想到去傷害別人，這是我可以肯定的。我們翻開科學史上面，剛開始具足的科學家，都有這種非常了不起悲天憐人的心，他是為了大家謀求改善而來，但實際上他有一個很嚴重的問題在，最後大眾慢慢地適應了，影響到了全面化，全面化了以後，真正了解科學以這個概念去處理很少很少。所以我想簡單的說明一下，科學的過患，我們了解以後，我們應該怎樣注意這個問題，這一講到這個地方為止。