《賢愚經》，全稱《賢愚因緣經》。十三卷。元魏慧覺等翻譯。
本經是收集種種有關賢者與愚者的譬喻因緣而撰成。據《出三藏記集》卷九載，本經是河西沙門曇學、威德等八僧，結志游方，遠尋經典。于於闐大寺，遇般遮於瑟大會（漢言五年一切大眾聚集），三藏諸學者各宣說經律，曇學等八人隨緣分聽，於是競習胡音，析以漢義，精思通譯，各書所聞。回到高昌，乃集為一部。後至涼州，河西宗匠慧朗以本經所記，源在譬喻，譬喻所明，兼載善惡，善惡相對則有賢愚之分，所以取名為《賢愚經》。
本經共收錄有六十九則譬喻故事，敘事說理活潑生動，深具文學及教育價值。今略述各品內容梗概如次：
卷一：《梵天請法六事品》說佛陀初成道，欲入涅槃，梵天以六事勸請佛陀轉大法輪。《摩訶薩埵以身施虎品》說佛陀捨身飼虎的本生故事。《二梵志受齋品》說二梵志受持八齋，歿後生天的事蹟。《波羅□人身貧供養品》說貧人以一年的作務所得供佛，由此功德，後世得生長者家，學道證果。《海神難問船人品》記敘五百商人入海采寶，請一五戒優婆塞作導師，因優婆塞的智答海神難問，海神歡喜，使眾人得以如願采寶，並見佛聞法出家。《恒伽達品》說恒伽達以過去世救人一命，感得今生雖有墜岩投河等難，卻能毫髮無傷，命不中夭。《須闍提品》說佛陀以宿世本緣，勸化大眾孝養父母。
卷二：《波斯匿王女金剛品》說金剛女自慚身相醜陋，至誠於佛前懺悔，得身相端嚴。《金財因緣品》說貧人過去世以兩錢施佛，感得九十一劫手中恒把金錢，財寶自恣。《華天因緣品》說華天比丘過去世采華散僧，感得生時天雨眾華。《寶天因緣品》說寶天比丘過去世以一把白石供養眾僧，感得九十一劫受無量福，衣食自然。《羼提波梨品》說忍辱仙人為迦梨王割截身體，忍辱不惱事。《慈力王血施品》說慈力王以血施五夜叉事。《降六師品》說佛陀降服六師外道，度化九億人眾事。
卷三：《鋸陀身施品》說佛陀本生為金毛獸鋸陀時，捨身救人的事蹟。《微妙比丘尼品》說微妙比丘尼自述往緣，為五百比丘尼說貪欲的過患。《阿輸迦施土品》說阿輸迦以土施佛，感得後世為王。《七瓶金施品》說佛陀本生曾以擔蛇不睬路人，為蛇見責，慚愧立誓，生謙下心，等視一切。《差摩現報品》說差摩女供僧受八關齋，信心誠篤，遂感現報。《貧女難陀品》說貧女難陀然燈供佛，蒙佛授記。《大光明王始發道心緣品》說大光明王因見調象師調象因緣，始發道心，求於佛道。
卷四：《摩訶斯那優婆夷品》說毘紐幹國摩訶斯那因聞佛說法，受持五戒，讀誦經法，佈施身肉，得證道果。《出家功德屍利苾提品》說屍利苾提聞說出家功德殊勝，發願出家，初不得遂，後因逢佛，得滿出家之願；又因目連教化，得證羅漢果。
卷五：《沙彌守戒自殺品》說沙彌奉戒捨命，令見聞者發心出家，受持淨戒等。《長者無耳目舌品》說長者子因前世妄語，感得今世無耳目舌的果報。故知善惡之報，雖久不敗。《貧人夫婦疊施得現報品》說貧窮夫婦以唯有的一疊（布）施與毘婆屍佛，後感常與疊生，無所乏少。《迦旃延教老母賣貧品》說迦旃延尊者教一老母施水，令其脫苦生天。《金天品》說金天、金光明二人過去世以一瓶水、一付明鏡及一金錢，至心施僧，而感今生殊勝果報。《重姓品》說重姓比丘過去世持不殺生戒，感得雖遭墮水魚吞諸難而不死。《散檀寧品》說五百乞兒過去世為五百使人，因惡口嫌諸道人，厭心作食，而感貧窮果報；又因懺悔，得值佛出家證果。
卷六：《月光王頭施品》說舍利弗過去世不忍見佛取般涅槃而先入滅因緣。《快目王眼施緣品》說佛陀本生為快目王時，以眼施盲婆羅門，並誓願未來成佛時令此婆羅門得慧眼因緣。《五百盲兒往返逐佛品》說五百盲兒為求佛法，不惜辛勞，七返逐佛求法，終得肉眼複明，證羅漢果。《富那奇緣品》說富那奇熱心弘法布教及度化兄長事。《尼提度緣品》說佛陀以度化除糞人尼提事及其往緣教誡弟子：三界輪轉，無有定品，積善仁和，生於豪尊；習惡放恣，便生卑賤。
卷七：《大劫賓寧品》說佛陀示現轉輪聖王身降服金地王大劫賓寧，使其出家證道果。《梨耆彌七子品》以梨耆彌第七兒婦毘舍離智辯、聞法悟道、三十二兒為波斯匿王所殺而不惱等事，明善業應修，惡行應離。《設頭羅健寧品》說五比丘最先聞法得度的因緣。
卷八：《蓋事因緣品》說佛陀本生為蓋事轉輪聖王時，慈湣眾生，恒以財法攝取眾生。《大施抒海品》說阿難不僅是今世為佛陀侍者時能善知時宜，其於過去世為龍王時，即已能善知時宜。
卷九：《淨居天請佛洗品》說首陀會天以洗浴供養佛陀及眾僧因緣。《善事太子入海品》說佛陀雖常為提婆達多嫉妒傷害，卻毫無微恨，常有矜湣的因緣。《摩訶令奴緣品》說佛陀本生為提婆令奴王時，于人中最尊最妙事蹟。《善求惡求緣品》說提婆達多非但今世害佛，早在過去世時，即已作諸不善事害佛。
卷十：《阿難總持品》說阿難總持第一宿緣。《優婆斯兄所殺品》說優婆斯比丘為兄所殺因緣。《兒誤殺父品》說一老比丘為其出家兒誤殺因緣。《須達起精舍品》說須達長者建只園精舍供佛及度化舍衛國人的事蹟。《大光明始發無上心品》說佛陀本生為大光明王時，因象而發道意因緣。《勒那闍耶品》說佛陀本生為勒那闍耶亡身濟眾脫離海難，今世複以無漏正法令眾生遠離長流結使大海。《迦毘梨百頭品》佛說百頭魚于迦葉佛時，曾為迦毘梨婆羅門，因惡口而得今世百頭魚報，誡眾生於身口意行，不可不慎。
卷十一：《無惱指鬘品》說佛陀度化無惱指鬘的因緣。《檀膩□品》說佛陀本生為端正王時，以智慧為檀膩□婆羅門排紛解難的故事。
卷十二：《師質子摩頭羅世質品》說蜜勝比丘過去世因不護身口意業，獲畜生報；又因懺悔，得遇佛出家證道。《檀彌離品》說檀彌離比丘因過去世專心護法，令同參比丘安心辦道，感得今世豪貴尊嚴，得自然之食，並遇聖師佛陀，出家證果。《象護品》說佛以象護比丘過去世修補塔中象身，感生尊豪富樂之家，恒有金象隨時侍衛的因緣，誡弟子于三寶福田中，即使是種少許善根，也可以獲得無極善果。《波婆離品》說彌勒過去世發心修慈三昧的因緣，及佛陀為其授記的事蹟。《二鸚鵡聞四諦品》說佛陀以須達長者家中二鸚鵡聞阿難說四諦法，命終之後生天受福事告誡弟子：一切諸佛及眾賢聖並天人品類，受福多少，皆由於法而種其善因，致使其後各獲妙果。《鳥聞比丘法生天品》說鳥聞比丘誦經，生歡喜心，雖為獵師所殺，以此善心，生忉利天。因此，信心堅固，受持諸法，所獲果報，無能匹比。
卷十三：《五百鴈聞佛法生天品》說五百鴈因聽聞佛陀說法，生忉利天。《堅誓師子品》說提婆達多害佛因緣。《梵志施佛納衣得受記品》說婆羅門以白□施佛而得佛授記；佛陀並為阿難等說自己由於世世植福無厭，今世所需悉能自得，功不唐捐。《佛始起慈心緣品》說佛陀何以樂修慈湣一切眾生的因緣。《頂生王品》說佛陀以其本生頂生王喻，告誡諸比丘：利養實為大患，應當遠離，深求真道。《蘇曼女十子品》說須達長者之女蘇曼與其十子的因緣。《婆世躓品》說婆世躓比丘逢目連得救的因緣。《優波□提品》說優波□提比丘度眾的事蹟。《汪水中蟲品》佛陀以行者因惡口墮屎尿池中為大蟲，告誡諸人應慎護身口意業。《沙彌均提品》說舍利弗度化均提的因緣。
本經中的因緣故事，情節曲折動人，且寓有懲惡揚善的教化意義。我國敦煌變文、敦煌壁畫多取材於此。而《法苑珠林》、《經律異相》、《萬善同歸集》、《諸經要集》、《釋氏要覽》、《翻譯名義集》、《釋迦氏譜》亦每引本經以說理。