廣論的殊勝

造釋密意贍部嚴

(廣論 P1 L9 舊版錄音帶 2B)

廣論一開始,一步一步歸敬有兩個原因:第一、說明本論的師承是這樣傳下來的,本論不偏重於智慧,也不偏重於方便,方便智慧同樣的歸敬,因為本論的來源是這樣。

第二個原因,這段在教化的是龍樹、無著菩薩,他們兩個具有怎樣的特徵?「如極難量勝者教」,佛下來降到文殊菩薩、彌勒菩薩的時候,不管經也好、論也好,還是非常地深、廣,廣是無所不包,深是徹見本源,這個東西是無可思議,我們不是普通人,乃至於小乘聖者所能了解的,這個聖者教,很難思量思議的殊勝教授,是指大乘教法,特別指大般若,為什麼?大般若是圓滿的成佛的次第,把從凡夫位到成佛的次第,說的非常清楚。雖然說的很圓滿,但是我們凡夫普通人看不懂,文字懂內容不懂,而且由於我們的偏見,往往執著自以為懂了,結果害了,所以楞嚴上面說,有一個善知識指給你看月亮,結果你看不見月亮,拿他的手指做月亮,也就是沒有人深刻說明的話,內涵我們不知道。

所以殊勝的教授,要經過一些解釋,那個解釋的人,也必須具足他相應的條件,那麼這兩位能夠把殊勝的教授,造種種的解釋,拿裡面的深刻的秘密的意趣來教化我們眾生,因為得到佛法的教化,這個世間才能轉染為淨,這才是真的莊嚴,現在世間都是染污的,他用正法來莊嚴,因為這樣,所以他「名稱遍揚於三地」。