佛陀的格言

陳柏達居士選譯


一、寧靜

  1. 寧靜來自內心,勿向外尋求!
  2. 放下過去的煩惱,不耽憂未來,不執著現在,你的內心就會平靜。
  3. 不嫉妒、不貪婪、沒有私慾,在所有情況下,內心都持有那份寧靜,這就是高尚!
  4. 不要把所得的估計過高,也不要嫉妒別人、羨慕別人,就得不到寧靜的心靈。
  5. 當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時,便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。

二、私欲

  1. 痛苦的根源是私慾,無論企求快樂、報復、或只企求長壽的慾望,都會導致痛苦。
  2. 慾望會導致痛苦,其主要原因乃是慾望永遠無法完全滿足。
  3. 從愛欲產生憂愁,從愛欲產生恐懼,拔除愛欲的人,既沒有憂愁,也沒有什麼恐懼可言。

三、束縛

  1. 固執某一件事物(或某種見解),而輕視其他事物是卑鄙的,智者稱它為「束縛」。
  2. 沒有貪愛和憎恨的人,就沒有束縛。
  3. 貪心是最猛烈的火,憎恨是最壞的執著,迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網,愛欲是最難渡過的河流。
  4. 一個人應該捨棄憤怒,拔除傲慢,超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人,內心可以得到真正的安寧,而不受外在的影響。
  5. 聰明的人說:鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖,並不是堅固的束縛,迷戀珠寶、耳環、妻子才是最堅固的束縛。
  6. 所有的慾望,只有小小的甜味,而卻隱藏著相當多的苦惱。
  7. 沉溺在愛慾的人,宛如兔子困在牢籠堥滲蹁摰ㄐA為束縛和執著所纏綁,長期受苦痛的折磨。
  8. 被不正確的思想所困住,愛慾強烈貪圖感官享樂的人,慾望便加倍也增長,束縛也因而更堅牢。

四、洞察

  1. 不可只依據邏輯、推論、或事物的外表來決斷事理。
  2. 只有當自己知道某件事物的確不完善和錯誤時,你才能革除它。也只有當你自己確實知道某件事物是完善和正確時,你才能接受它,而且去身體力行。
  3. 以不真實的事物為真實,以真實的事物為不真實,停留在不真實的思想中,永遠無法達到真實的境界。
  4. 明智的人不易為別人的想法所影響。
  5. 不要被任何報導、傳統、或流言所左右。
  6. 不要輕信別人的道聽塗說,不要相信謠言,不要絕對信賴一般書籍。
  7. 不要輕信你自己的猜測,不要因為和你的意見相同而就加以相信,不要隨便輕信權威。
  8. 急躁地裁斷事理是不妥的。智者應該同時明察正確與錯誤兩方面。

五、願望

  1. 願所有的眾生幸福安寧,內心滿足!
  2. 讓我們心中無限的愛,遍佈整個世界——無論是宇宙的那一個角落——都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。
  3. 願所有的眾生,內心快樂。不論我們看不看得見他(牠)們,不論他(牠)們在遠處或周遭附近,已出生或尚未出生!
  4. 只要是醒著,無論行、住、坐、臥,一個人就應該保持著這種慈悲的胸懷。
  5. 願我慷慨施捨,樂於幫助別人,願我身心清淨,做人正直,樸實無辜,品性良好,不起惡念。願我不自私、不佔有,而且大公無私,甚至犧牲小我。願我聰明伶俐,能夠把真埋和知識的好處告訴別人。
  6. 願我努力精進,勤奮不懈。願我能寬容,能容忍、寬恕別人的過失,願我能信守自己立下的諾言。
  7. 願我能堅決勇敢,有毅力和恆心。願我能仁慈、友善、富有同情心。願我能謙卑、平和、寧靜、沉著、安詳。願我能邁向完美的道路,而且能完喜地服務別人。
  8. 願所有的生物、動物和人類,沒有任何怨恨、疾病、憂傷,而且願他(牠)們都能快樂地保護自己。

六、慈愛

  1. 讓我們本著無限的愛心,去對待所有的生物,就如同慈母冒著生命的危險去保護自己唯一的孩子。
  2. 在這個世界上,永遠不可用仇恨來止息仇恨,仇恨只可以慈愛來止息,這是一個永恆的真理。
  3. 永遠不可欺騙別人,不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方,讓我們用慈愛對待他們,使他們不受絲毫的損傷。
  4. 以慈愛來感化怨恨,以良善來感化邪惡。以施捨來感化吝嗇,以真實來感化謊言。
  5. 所有的動物都害怕刑罰,所有的動物都畏懼死亡(所有的動物都愛惜生命)。自己設身處地想想別人和他人做個比較。一個人不應該殺害動物或教唆別人殺害動物。

七、煩惱

  1. 當一個人感覺到不滿而刻意追求時,他就成了愛渴的奴隸。
  2. 尋找別人過失,而且容易發怒的人,苦惱越來越多。離開沒有煩惱的境界也越來越遠。
  3. 聰明的人不奢望未來,也不追悔過去。
  4. 勝利者招來怨恨,失敗者生活在苦惱中。寧靜的人捨棄勝敗,所以平安幸福。
  5. 常思索苦惱的來源,善於約束自己的感官,飲食有節制,充滿信心和幹勁,就不會被邪魔所擊敗,宛如大山岩不會被風所動搖。
  6. 通常發生下列這種情形:當一個人經歷過壞醫生的診療後,他連好醫生也不信任了。
  7. 透過信心、良好的德行、努力、禪定,以及觀察體驗真理,瞭解和實行同時並進,常做正確的思考,就可以除去大煩惱。

八、障礙

  1. 每一項罪惡,對犯罪者本身的損害比受害者大多了。
  2. 不要輕視小惡,以為我不會受報應。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事,日子久了,整個人就充滿了邪惡。
  3. 靈明的知覺有五種障礙:貪慾、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。
  4. 當罪惡的行為還沒有成熟(尚未產生結果)時,愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。可是當他的行為成熟時,他便有了憂傷。
  5. 沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人,將可能做出種種邪惡的行為。
  6. 在惡行未成熟以前,行惡的人總以為自己幹得天衣無縫,但等到惡行成熟時,行惡的人便嘗到不好的後果。
  7. 殺生、偷竊、妄語和邪淫,聰明的人永遠不會讚賞這四種邪惡的事情。
  8. 撒謊是罪惡的根源,它使一個人生活在不好的境界,嘴堨X現臭味,他所說的話語,不為人喜歡,而且受別人輕視。
  9. 所有的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人,以後不得安寧。
  10. 不貞潔是婦人的污垢,吝嗇是施捨的污垢。所有壞的言行和意念都成為今生和後世的污垢。
  11. 貪愛、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。挑撥離間(搬弄是非)講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大污垢。
  12. 一個人做惡時,他的心智就有了污垢。一個人不做惡時,他的內心就清淨。清淨與污垢完全在你自己,別人幫不上忙。

九、愁苦

  1. 執著自我的人,心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人,將給自己帶來憂愁。
  2. 對任何事物沒有貪執的人,就沒有苦惱。所以我說,在這種境界堥S有憂愁,沒有激烈的情慾,也沒有失望。
  3. 貪愛一百件事物,就有一百個苦惱,貪愛九十件,十件,五件,兩件事物,就有九十個,十個,五個,兩個煩惱。
  4. 世界變遷不已,並非是常久不變的。
  5. 任何事物,有生必有滅。
  6. 生、老、病、死、憂傷和失望,跟自己不喜歡的人在一起,永不滿足的慾望,這些存在的屬性都是苦!
  7. 衰老和死亡驅逐眾生的生命,宛如牧人手堮陬蛓狺l趕著牛群到牧場。
  8. 變化和無常是生命的特徵。
  9. 無常就是一種(很微細的)苦。

    譯註:凡不是永琲漕う哄A終究會產生變質、變遷,消失的現象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。

  10. 甚至當一個人擁有快樂時,這快樂仍然無法永遠持久。
  11. 「一切有條件的事物都是無常的。」當一個人用智慧來觀察這真理時,他便開始厭離種種的苦惱,這是達到清淨的路子。
  12. 能真正洞悉苦惱的真相,也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

十、待人

  1. 待人熱誠,舉止文雅,只要每天充滿著喜悅,苦惱就會消失得無影無蹤。
  2. 情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產生的,宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。
  3. 為了追求快樂,而把快樂建築在別人的痛苦上,便會受到怨恨的困擾,而無法擺脫怨恨。
  4. 平等地對待每一個人,而不論其貧富或貴賤。
  5. 探視病人應使患者充滿希望和快樂。
  6. 人們愛戴忠於真理,態度良好,言而有信,對職位負責的人。
  7. 丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子:第一、稱讚對方的優點。第二、永遠不輕視對方。第三、對她忠貞不二。第四、授與處理家務的職權。第五、常送給她精緻的服飾。
  8. 妻子應以下面五種方式來對待丈夫:第一、把家務處理得井然有序。第二、幫助丈夫的親屬。第三、對丈夫忠貞不二。第四、聰明地管理和節省丈夫的薪餉所得。第五、勤勞而不怠惰。
  9. 服務社會有四項原則:慷慨施捨;體貼的言談;互相合作;行為合乎時節而且彬杉有禮。這四項原則宛如車子的軸,能使車輪轉動。
  10. 服務社會的人容易跟別人相處,樂於助人而且瞭解對方的需要,大方又有耐心地教導他人。這種大善人將來一定得到好報。
  11. 你們必須要有耐心、充滿慈愛,而且具有服務的熱誠。

十一、心境

  1. 當一個人的言談和舉止懷著良善動機時,快樂便像影子般地跟隨他。
  2. 所有的境界都是以心為引導者。心是主人,所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著污穢的心去言談舉止,那麼苦惱便立刻會跟隨他,宛如車輪緊隨著輓牛的足蹄。
  3. 接觸世俗的事物,內心不被誘惑,沒有憂愁,沒有瑕疵,心靈安定,這是多麼幸福啊!
  4. 聰明的人時常清除內心的污垢,就如同工匠清理銀礦中的雜質。
  5. 防止心意的憤怒,調御心猿意馬,捨棄邪惡的念頭,誠心履行正道。
  6. 喬達摩(釋迦牟尼的姓)的弟子們:你們要好好覺醒,不論白天和夜晚,常常想念完美的聖者——佛陀。

十二、行善

  1. 及時行善,以免你的心埵A起壞念頭。凡是做善拖延的人,內心不易與惡事絕緣。
  2. 人生難免一死,應趁有生之年多做一點善事,宛如從一堆花朵做成許多花圈。
  3. 莫輕視小善,以為我不會受報應。小水滴不斷地落下,最後能灌滿整個瓶子,所以聰明的人逐漸積集小善,而致使他整個人充滿著福德。
  4. 在急躁的人群中要容忍,在兇暴的人群中要溫和,在貪婪的人群中要慷慨。
  5. 不做任何壞事,培養所有的善行,清淨自己的心念,這是佛陀的教誨。

十三、實行

  1. 只說好話而沒有實行是毫無結果的,這好比一朵美麗的花,徒具顏色而沒有芳香。
  2. 讀誦聖典雖然不多,可是遵照教法奉行,摒除貪慾、憎恨和愚昧,具有正確的智慧,心堥S有掛礙,不貪戀今生和來世,便是啟發心智的實行者。
  3. 教導別人應先以身作則。約束自己以後才能約束別人。約束自己實在難呀!
  4. 不講粗惡的話,不傷所有的眾生,依照佛陀的告誡實行戒律,飲食有節制,在寧靜的地方生活,專心致力高尚的覺知,這就是佛陀的教誨。
  5. 愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處,不但損了他的幸福,而且還會使他剛愎自用。
  6. 讀誦沒有用的話語一千句,倒不如只聽到一句有益的話,帶給人安寧。
  7. 色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵,不能給你戴的人帶來多大的快樂;聽到嘉言而不去身體力行,也是沒有多大益處。

十四、省過

  1. 不應挑剔別人的過失,批評別人已做和未做的事情。應時常反省自己的過失,考慮自己所做和未做的事情。
  2. 智者每天檢討他自己的言行。
  3. 在戰場上征服百萬雄師,遠不如戰勝自己。戰勝自己的人是最偉大的征服者。
  4. 克服自己確實比戰勝別人要來得高尚!
  5. 別人的過失容易發現,自己的過失不易察覺。傳佈別人的過失如同去棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。
  6. 認識你自己的弱點,而且力求改進。
  7. 假如一個人痛改前非而開始行善,就如同明月不受烏雲的籠罩,能照亮大地。
  8. 你們應勇於向別人承認自己的過錯!
  9. 懺悔包括改過!

十五、言行

  1. 由自己的行為導致不好的結果,宛如鐵生蚴寣A就會受蛌獄G蝕。
  2. 行為使眾生產生低賤和高尚的差別。譯註:這堜瓵蛌滿u行為」,包括了思想、言語、和身體的動作三種。
  3. 良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脫。
  4. 有良好的品德和高超的見識,依照完美聖者所啟示的教法去生活,而且瞭解真理,認真負責的人,永遠受大家的愛戴。
  5. 我不但教導外在的行為,而且更注重內在的意念和思想......我不但教導弟子身體不可表現壞的行動,不可思考或談論不良善和不健全的事物。......同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。
  6. 一個人言談時,應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。
  7. 講話有分寸,談吐婉轉,言之有理,那麼你講的話就會美妙動聽。
  8. 不要在別人背後說他們的壞話。

十六、學習

  1. 不學習的人,宛如老牛,肉雖多,卻沒有智慧。
  2. 要常親近賢明的人,智者,博學的人,忠誠熱心的人,盡責的人,聖者——常跟這些智德兼備的人往來。
  3. 貪睡眠,愛閒聊,對所學的東西不感興趣,做事情懶懶散散,急躁而沒有耐心......是導致墮落的重大因素。
  4. 不及時努力學習,年輕力壯時就懶散不堪,生活沒什麼目標和思想,怠惰的人永遠不能發現智慧之路。

十七、教育

  1. 教師在講解以前,應該先研究學生的心理傾向。
  2. 教育應配合受教者的根器和適當的時機!
  3. 一個人應使用懇切而富有同情心的話語。
  4. 一位好教師講話應中肯而避免談論不相干的事物。
  5. 在所有的禮物中,真理的播送最珍貴。在所有的味道中,真理的味道最佳。在所有的快樂中,真理的喜悅最大。拔除貪慾,便可以征服所有的苦惱。

十八、快樂

  1. 不沈緬於放逸,不貪戀感官的享受,具有熱忱而且常沈思真理的人,可獲得大安樂。
  2. 在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意,生活才能夠快樂。
  3. 有兩種極端是修行人所不應做的。這兩種極端是什麼呢?「貪圖感官」的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的,而且導致身心的損害;「自我折磨」是痛苦的、卑鄙的,也同樣會給身心帶來傷害。然而完美的聖者所發現的「中道」,避免以上兩種極端,而帶給你敏銳的洞察力和知識,引導你走向平安、睿智、覺悟和永琲獐砦牷C
  4. 到老年還一直保持良好品德的人是快樂的,信心堅固的人也是快樂的。得到智慧的人快樂,不做惡的人也快樂。

十九、幸福

  1. 幸福在於願望的實現,而且在於只存著高尚的願望。
  2. 信賴你自己,除了自己之外,還有誰能做你的依靠。
  3. 人是他自己命運的主人。
  4. 健康是最佳的利益;滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚;沒有煩惱是最大的幸福。
  5. 一個人的心念極為微細而且不易察覺,可是聰明的人卻善於護守即將蠢動的心念,經過護守的心能導致幸福。
  6. 啊!沒有一切貪執和掛礙,我們的生活才能幸福,宛如光音天的神仙以喜悅為食。
  7. 慷慨地施捨,舉止合乎時宜,幫助親戚,沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。
  8. 孝敬父母,愛護妻子,職業安定,是大幸福。

二十、智慧

  1. 瞭解神聖永琲漕う哄A可適當地稱為「智慧」,對俗事的瞭解只不過是「知識」罷了。
  2. 宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的聖者不但解釋生成原因,而且也說明每一件事物的消滅情形。
  3. 不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做「無知」。
  4. 鍛鍊心智的形式有三種:第一種是高尚道德的訓練,第二種是高超思考方的訓練,第三種是高等領悟力的訓練。
  5. 讓你的老年過得像童年一般天真浪漫,讓你的童年過得像老年一般沉著穩重,這意思也就是說:不要在你的智慧中夾雜傲慢,也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
  6. 智慧是從禪定產生的,沒有禪定就不能生出大智慧。
  7. 假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧,又不能自我規律,那倒不如只活一天,具有智慧和定靜的功夫。

二十一、容忍

  1. 假使有人說你的壞話,你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。
  2. 假如你心存怨恨,那麼它不但會阻礙你心智的發展,而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。
  3. 同時,假如別人給我戴高帽子,過於讚美我的教法和僧侶,你也不要太得意,因為這樣也會損害你內在的(心智)發展。你應該接受事實的部份,而且向他們表明實際的情況。
  4. 蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中,仍然放出悅人的芳香,宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中,而能散發著智慧的光芒。
  5. 不是從今天才開始,早在古代就已經這樣傳說了:沈默的人受到毀謗;話太多的人會受到毀謗;話太少的人也受毀謗;世界上沒有不被毀謗的人。

二十二、知足

  1. 不要期望不正當的成就。
  2. 健康是最佳的禮物,知足是最大的財富,信心是最好的品德。
  3. 過著粗衣淡飯的生活,節制你的欲望,減少你的需要,在這種沒有煩慮的適度生活堙A你將可以發現滿足。
  4. 縱使天上下金雨,仍不能滿足感官的欲望。感官的欲望沒什麼快樂可言,只有痛苦。
  5. 人們總是隨著自己的信心和喜好而施捨。嫉妒別人的飲食和所有,白天和夜晚都得不到安寧。

二十三、健康

  1. 貪欲、憎恨和無知是疾病的三大要素。
  2. 疾病有兩種,那兩種呢?身體的疾病和心靈的疾病。有的人身體似乎可以一年、兩年甚至一百年或更多年不生病,可是在這世界上,除了心智沒有污垢的聖者以外,心靈能夠片刻不生病的人,實在太少了。
  3. 情緒不穩定,不能被人信賴又不善待朋友的人,健康情況將大打折扣。
  4. 好人不貪執任何事物。他只談論高尚的事,而不追求愛慾和享受。無論他遇到快樂或痛苦,智者總是不過於得意或哀傷。
  5. 聰明的人,無論快樂或痛苦,都不會過度地表現他的感受。
  6. 智者應清除自己心靈的污垢,捨棄感官的享受,使內心沒有掛礙。
  7. 假如手上沒有傷口,你就可以用手來拿有毒的東西,毒素不會侵入沒有傷口的手。同樣的道理,沒做壞事的人,不受惡報。
  8. 有活力,常思考,行為清淨,明辨是非,自我約束,依照真理生活,警覺而不放逸的人,必定會更健康。
  9. 預防勝於治療。
  10. 醫師在開藥方或進行治療以前,必須先確定病症。

二十四、施捨

  1. 田地因為雜草而荒蕪,人們因為貪欲而受害;施捨東西給沒有貪欲的人,將可以得到豐碩的果報。
  2. 布施有三種:第一種是財物上的施捨,第二種是真理的布施,第三種是消除眾生的恐懼。
  3. 高尚的人施捨東西時,心中不存有任何意圖或目的......,這種不求果報的施捨所產生的功德是很難測量的。
  4. 肉體不是真正的我,因為假如肉體是我的話,身體就可以自由自在而不生病了。
  5. 當無我的信念深植在一個人的內心時,(當一個人深信無我的真理時),他便可因而達到寧靜、沈著和更泰然自若的境界。

二十五、友誼

  1. 誠摯的友誼,味道絕佳。
  2. 旅行時,假如沒找到比自己更好或相等的伴侶,那倒不如自個兒單獨行走,也不要跟愚人作伴。
  3. 朋友的諂諛會敗壞一個人的品德,同樣的道理,敵人的侮辱有時也能矯正你的錯誤。
  4. 你們應當知道下面這四種人是真正的朋友:第一、幫助和支持你的朋友;第二、同甘共苦的朋友;第三、能使你得到益處的朋友;第四、具有愛心的朋友。
  5. 寬容和忍耐的人,將可得到朋友、財產、名譽和長久的安樂。

二十六、財富

  1. 愚笨的人說:「我有兒子,我有財產。」這是有煩惱的。因為他自己尚且不真正屬於他的,何況他的兒子或財產呢?
  2. 擁有很多財產,大量的黃金和食物,而卻只貪圖自己奢侈的享受——是導致墮落的一大因素。
  3. 一七五、財富會毀滅愚笨的人,但不能毀滅想斷除煩惱的人;當愚笨的人渴愛財富時,他不但害了自己,同時也損了別人。
  4. 在家人應該把財產分為四份:一份供日常使用,兩份做為儲蓄或施捨之用,另一份留做緊急備用。
  5. 一個人用錢應該合理,並且跟他的收入成比例,不可浪費也不可吝嗇。不可處心積慮貪圖財富,也不可揮霍奢侈。

二十七、信心

  1. 信心是智慧的根本,能夠產生、良好的德行。
  2. 內心不安定,不明白好的教誨,信念動搖的人,無法成就圓滿的智慧。
  3. 聰明的人不為讚譽和毀謗所動搖,如同堅硬的岩石不被風所動搖。

二十八、解脫

  1. 除去自私的慾望,便可以治好痛苦。
  2. 這就是達到自由和解脫的途徑——幫助別人而不貪求名利和果報,不存傷害別人的意念,而且本著理智去做事。
  3. 就如同棕櫚樹被連根拔起一樣,永遠不會再生長;當一個人的行為(包括思想和言語)沒有絲毫的貪愛、憎恨和無知時,他將來也就不會再受生、老、病、死、的折磨了。
  4. 可以導致寧靜和智慧的途徑:
  5. 禪定不生於缺乏智慧的人,智慧也不生於沒有禪定的人。同時有了禪定和智慧就接近沒有煩惱的境界了。

二十九、精勤

  1. 從今天開始,一個人應當努力改進他的心智,因為我們從來不知道什麼時候死亡。
  2. 不背誦是讀經的污垢;不勤勉是持家的污垢;懶惰是皮膚的污垢;放蕩是啟發心智者的污垢。
  3. 工作努力、精勤不懈,不怕危難的人,會有好報。
  4. 愚笨無知的人毫無忌憚地恣情放逸;但聰明的人卻保持努力不懈,視勤奮為無上珍寶。
  5. 自己是自己的保護者,自己是自己的依靠者。所以你們要好好調御自己,宛如馬商調御良馬。
  6. 你自己應當好好努力為善,因為完美的聖者只能告訴你該走的道路。
  7. 甚至像這見解這麼完美而沒有負擔,如果你貪執了它,那就是你沒有瞭解。所有的教誡都是像一條木筏,是用來渡過河流,而不是供人執取的。


◎生存世間不「念佛」如入寶山空手回◎

◎念佛一聲增福無量禮佛一拜罪滅河沙◎

◎敬請常念•南無阿彌陀佛•求生淨土◎

◎敬請常念•南無觀世音菩薩•消災降福◎